Введення.

Усяке літературний твір далекого минулого здатне залучити ізахопити людини нового часу зображенням зниклої життя багато в чомувражаюче не схожий з нашим життям сьогодні. Історичний інтерес,властивий будь-якій людині, природне бажання дізнатися, "що булораніше ", - початок нашого шляху до Гомера, точніше однієї з доріг. Мизапитуємо: хто він був, цей Гомер? І коли жив? І "склав" чи своїхгероїв або в їх образах і подвиги відображені справжні події? Інаскільки правильно вони відображені і до якого часу вони відносяться? Ми ставимопитання за питанням і маємо відповіді в статтях і книгах про Гомера, а до нашихпослуг не сотні і не тисячі, а десятки тисяч книг і статей, цілабібліотека, яка продовжує рости і зараз.

Біографія.
Гомер (Homeros), грецький поет, відповідно до давньої традиції, автор Іліади
(Ilias) і Одіссеї (Odysseia), двох великих епопей, що відкривають історіюєвропейської літератури. Про життя Гомера в нас немає ніяких відомостей, азбережені життєписи і "біографічні" замітки є більшпізніми за походженням і часто переплетені з легендою (Легенди малюють
Гомера сліпим мандрівним співаком, одним з аїдів. За честь називатисябатьківщиною Гомера сперечалися, за переказами, сім міст.). З XVIII ст. в науційде дискусія, як щодо авторства, так і щодо історіїстворення Іліади й Одіссеї, так званий "гомерівський питання", за початокякого всюди приймається (хоча були і більш ранні згадування)опублікування в 1795 р Ф. А. Вольфа під заголовком Введення в
Гомера (Prolegomena ad Homerum). Багато вчених, названі плюралістами,доводили, що Іліада й Одіссея в дійсному виді не є витворами
Гомера (багато хто навіть думали, що Гомера взагалі не існувало), а створенів VI ст. до н. е.., ймовірно, в Афінах, коли були зібрані воєдино і записаніщо передаються з покоління в покоління пісні різних авторів. А такзвані унітарії відстоювали композиційну єдність поеми, а тим самим ієдиність її автора. Нові зведення про античний світ, порівняльнідослідження південнослов'янських народних епосів і детальний аналіз метрики істилю надали досить аргументів проти первісної версіїплюралістів, але ускладнили і погляд унітаріїв. Історико-географічний імовний аналіз Іліади й Одіссеї дозволив датувати їх приблизно VIII ст. дон. е.., хоча є спроби віднести їх до IX або до VII ст. до н.е. Вони, по -очевидно, були складені на малоазійському узбережжі Греції, заселеномуіонійськими племенами, або на одному з прилеглих островів.

Творчість Гомера.

В даний час не підлягає сумніву, що Іліада й Одіссея з'явилисярезультатом довгих століть розвитку грецької епічної поезії, а зовсім не їїпочатком. Різні вчені по-різному оцінюють, наскільки велика була рольтворчої індивідуальності в остаточному оформленні цих поем, алепревалює думка, що Гомер ні в якому разі не є лише порожнім (абозбірним) ім'ям. Недозволеним залишається питання, чи створив Іліаду й
Одіссею один поет, або це доробок двох різних авторів (чим, на думкубагатьох учених, є розходження в баченні світу, поетичній техніці імові обох поем). Цей поет (або поети) був, імовірно, одним з аїдів,які, щонайменше, з мікенської епохи (XV-XII ст. до н.е.) передавализ покоління в покоління пам'ять про міфічне і героїчне минуле.
Існували, однак, не Пра-Іліада або Пра-Одіссея, але якийсь набірусталених сюжетів і техніка додавання і виконання пісень. Саме ці пісністали матеріалом для автора (або авторів) обох епопей. Новим у творчості
Гомера була вільна обробка багатьох епічних традицій і формування зних єдиного цілого з ретельно продуманою композицією. Багато сучаснихвчені дотримуються думки, що це ціле могло бути створене лише вписьмовому вигляді. Яскраво виражене прагнення поета додати цьому об'ємномутвору визначену зв'язність (через організацію фабули навколоодного основного стрижня, подібної побудови першої й останньої пісень,завдяки паралелей, що зв'язують окремі пісні, відтвореннюпопередніх подій і передбачення майбутніх). Але найбільше про єдністьплану епопеї свідчать логічний, послідовний розвиток дії іцільні образи головних героїв. Представляється правдоподібним, що Гомеркористувався вже алфавітним листом, з яким, як ми зараз знаємо, грекипознайомилися не пізніше VIII ст. до н.е. Реліктом традиційної манеристворення подібних пісень було використання навіть у цьому новому епосі техніки,властивої усної поезії. Тут часто зустрічаються повтори і такзваний формульний епічний стиль. Стиль цей вимагає вживанняскладних епітетів ( "бистроногій", "розовострокатий"), які в меншомумірою визначаються властивостями описуваної особи або предмета, а взначно більшою - метричними властивостями самого епітета. Ми знаходимотут усталені вирази, що складають метричне ціле (ніколи цілийвірш), що являють типові ситуації в описі битв, бенкетів, зібраньі т.д. Ці формули повсюдно були у вживанні в аїдів і перших творцівписьмової поезії (такі ж формули-вірші виступають, наприклад у Гесіода).
Мова епосів також є плодом довгого розвитку догомеровскої епічноїпоезії. Він не відповідає жодному регіональному діалекту або будь -або етапу розвитку грецької мови. По фонетичному вигляді ближче усьогодо іонійскому діалекту мова Гомера демонструє безлічархаїчних форм, що нагадують про грецьку мову мікенської епохи (якийстав нам відомий завдяки табличок з лінеарним листом В). Часто мизустрічаємо поруч флективні форми, які ніколи не вживалисяодночасно в живій мові. Багато також елементів, властивих еолійськомудіалекту, походження яких досі не з'ясовано. Формальність іархаїчність мови поєднуються з традиційним розміром героїчної поезії,яким був гекзаметр.
У плані змісту зпоси Гомера теж укладають у собі безліч мотивів,сюжетних ліній, міфів, почерпнутих у ранній поезії. У Гомера можна почутивідгомони мінойської культури і навіть простежити зв'язок з хетською міфологією.
Однак основним джерелом епічного матеріалу став для нього мікенскийперіод. Саме в цю епоху відбувається дія його епопеї. Що жив учетвертому сторіччі після закінчення цього періоду, що він сильноідеалізує, Гомер не може бути джерелом історичних відомостей прополітичне, громадське життя, матеріальну культуру або релігіюмікенського світу. Але в політичному центрі цього суспільства, Мікенах, знайдені,проте, предмети, ідентичні описаним в епосі (в основному зброя йінструменти), на деяких же мікенських пам'ятниках представлені образи,речі і навіть сцена, типові для поетичної дійсності епопеї. Домікенської епохи були віднесені події Троянської війни, навколо якої Гомеррозгорнув дії обох поем. Цю війну він показав, як збройний похідгреків (названих ахейцями, данайцями, аргивянами) під проводоммікенського царя Агамемнона проти Трої і її союзників. Для греків троянськавійна була історичним фактом, що датується XIV-XII ст. до н. е.. (згідно зпідрахунками Ератосфена, Троя впала в 1184 р.).

Сьогоднішній стан знань дозволяє стверджувати, що, принаймні,деякі елементи троянської епопеї є історичними. У результатірозкопок, початих Г. Шліманом, були відкриті руїни великого міста, в томусамому місці, де відповідно до описів Гомера і місцевою віковоютрадицією повинна була лежати Троя-Іліон, на пагорбі, що носить нині назву
Гіссарлик. Лише на підставі відкриттів Шлімана руїни на пагорбі Гіссарликназивають Троєю. Не зовсім зрозуміло, який саме з послідовних шарівварто ідентифікувати з Троєю Гомера. Поет міг зібрати й увічнитипереказ про поселення на приморській рівнині і спиратися при цьому наісторичні події, але він міг і спертися на руїни, про минуле яких мало знав,перенести героїчні легенди, що спочатку належали до іншогоперіоду, міг також зробити їх ареною сутичок, що розігралися на іншийземлі.

Іліади Дія відбувається в кінці дев'ятого року облоги Трої (іншаназва міста Іліос, Іліон, звідси і заголовок поеми). Подіїрозігруються протягом декількох десятків днів. Картинипопередніх років війни не раз виникають в промовах героїв, збільшуючитимчасову протяжність фабули. Обмеження безпосередньої розповіді проподії настільки коротким періодом служить для того, щоб зробити більш яскравимиподії, які вирішили як результат війни, так і долю її головного героя. УЗгідно з першою фразою вступу, Іліада є повість про гнів
Ахілла. Розгніваний такого, що принижує його рішенням верховного вождя Агамемнона,
Ахілл відмовляється від подальшої участі у війні. Він повертається на полебою лише тоді, коли його друг Патрокл знаходить смерть від руки Гектора,непохитного захисника Трої, старшого сина царя Пріама. Ахілл примиряється з
Агамемноном і, бажаючи помститися за друга, вбиває Гектора в поєдинку і ганьбить йоготіло. Проте врешті-решт він віддає тіло Пріам, коли старий цар Троїсам приходить в стан греків, прямо в намет вбивці своїх синів. Пріам і
Ахілл, вороги, дивляться один на одного без ненависті, як люди, об'єднаніоднією долею, прирікає всіх людей на біль.

Поряд з сюжетом про гнів Ахілла, Гомер описав чотири битви під Троєю,присвячуючи свою увагу діям окремих героїв. Гомер представив такожогляд ахейских і троянських військ (знаменитий список кораблів і переліктроянпев в другій пісні - можливо, найбільш рання частина епопеї) інаказав Олені показувати Пріам зі стін Трої найвидатніших грецькихвождів. І те й інше (а також багато інших епізоди) не відповідаєдесятого року боротьби під Троєю. Втім, як і численні ремінісценціїз попередніх років війни, висловлювання і передчуття, що відносяться домайбутніх подій, все це спрямовано до однієї мети: об'єднання поеми прогніві Ахілла з історією захоплення Іліона, що автору Іліади вдалося воістинумайстерно.

Якщо головним героєм Іліади є непереможний воїн, що ставить честь іславу вище за життя, в Одіссеї ідеал принципово змінюється. Її героя,
Одіссея, відрізняє перш за все спритність, уміння знайти вихід з будь-якоїситуації. Тут ми потрапляємо в інший світ, вже не в світ військових подвигів, алеу світ купецьких подорожей, що характеризує епоху грецької колонізації.
Змістом Одіссеї є повернення героїв з Троянської війни.
Розповідь починається на десятому році поневірянь головного героя. Гнів
Посейдона аж до цього часу не дозволяв герою повернутися на рідну Ітаку, дезапанували женихи, конкуруючі через руки його дружини Пенелопи. Юний син
Одіссея Телемах виїжджає в пошуку вістей про батька. Тим часом Одіссей поволі богів відправлений в дорогу тримала його до того часу при собі німфою
Каліпсо, досягає напівлегендарний країни феаків. Там в довгому і незвичайнобарвистому розповіді він описує свої пригоди з моменту відплиття з -під Трої (серед іншого - подорож у світ мертвих). Феаки відвозять його на
Ітаку. Під виглядом жебрака він повертається до свого палацу, присвячує Телемаха вплан знищення женихів і, скориставшись змаганням в стрільбі злука, вбиває їх.
Легендарні елементи розповіді про морські мандрівки, що існувалидовгий час у фольклорній традиції спогади про стародавні часи і їхзвичаях, "новелістичної" мотив чоловіка, що повертається додому в останніймомент, коли вдома загрожує небезпека, а також інтереси і поданнясучасної Гомеру епохи колонізації були використані для викладу ірозвитку троянського міфу.
Іліада й Одіссея мають безліч загальних рис, як у композиції, так і відеологічної спрямованості. Характерна організація сюжету навколоцентрального образу, невелика тимчасова довжина розповіді, побудовафабули незалежно від хронологічної послідовності подій,присвята пропорційних по обсязі відрізків тексту важливим для розвиткудії моментів, контрастність наступний друг за інший сцен, розвитокфабули шляхом створення складних ситуацій, що очевидно сповільнюють розвитокдії, а потім їхній блискучий дозвіл, насиченість першої частинидії епізодичними мотивами й інтенсифікація основної лінії наприкінці,зіткнення головних протиборчих сил тільки наприкінці оповідання (Ахілл
- Гектор, Одіссей - наречені), використання апостроф, порівнянь. У епічноїкартині світу Гомер зафіксував найважливіші моменти людського буття, всебагатство дійсності, в якій живе людина. Важливим елементом цієїдійсності є боги; вони постійно присутні в світі людей,впливають на їхні вчинки і долі. Хоча вони і безсмертні, але своєю поведінкоюі переживаннями нагадують людей, а уподібнення це піднімає і як биосвячує усе, що властиво людині.

Гуманізація міфів є відмітною рисою епопей Гомера: вінпідкреслює важливість переживань окремої людини, збуджуєспівчуття до страждання і слабості, будить повагу до праці, неприймає жорстокості і мстивості; звеличує життя і драматизуєсмерть (прославляючи, однак, її віддачу за вітчизну).
В давнину Гомеру приписували й інші твори, серед них 33 гімни.
Війну мишей і жаб, Маргита. Греки говорили про Гомера просто: "Поет".
Іліаду й Одіссею багато хто, хоча б частково, знали напам'ять. З цих поемпочиналося шкільне навчання. Натхнення, навіяне ними, ми бачимо у всьомуантичному мистецтві і в літературі. Образи гомерівських героїв стализразками того, як варто надходити, рядка з поем Гомера зробилисяафоризмами, обороти увійшли в загальне вживання, ситуації знайшлисимволічне значення. (Однак філософи, зокрема Ксенофан, Платон,обвинувачували Гомера в тім, що він прищепив грекам неправильні уявлення про богів).
Поеми Гомера вважалися також скарбницею всіляких знань, навітьісторичних і географічних. Цього погляду в епоху еллінізмудотримувався Кратет з Малл, його заперечував Ератосфен. В Олександріїдослідження текстів Гомера породили філологію як науку про літературу
(Зенодот Ефеський, Аристофан Візантійський, Аристарх Самофракійский). Зперекладу Одіссеї на латинську мову почалася римська література. Іліада й
Одіссея послужили моделями для римської епопеї.
Одночасно з упадком знання грецької мови Гомера перестають читати на
Заході (бл. IV ст. Н.е.), зате його постійно читали і коментували у
Візантії. На Заході Європи Гомер знову стає популярним починаючи зчасів Петрарки; перше його видання було випущено в 1488 р. Великідобутки європейської епіки створюються під впливом Гомера.

"гомерівське ГІМНИ"
Цю назву носить збереглося під ім'ям Гомера збори 33гекзаметріческіх творів різної довжини, адресованих богам. Їхскладали рапсоди в якості так званих проемій (вступів), якимивони передували читання пісень Гомера на поетичних агонах під час культовихциклу в різних релігійних центрах Греції. Це були відозви дошанованим божеству. Короткі, іноді всього в декілька віршів, гімниперераховували лише прізвиська бога і просили про заступництво, потімвикладалася (часто з великою майстерністю оповідача) священна легенда абобудь-яке інше оповідання про це бога. Однак не всі гімни носиликультовий характер. Вони створювалися, мабуть, у VII-V ст. до н.е.,автори їх невідомі. У збірці є 5 довгих гімнів, що представляютьзакінчену художнє ціле і не є поема.
Це

До Аполлону дельфійського (I, Eis Apollona Delphion) - гімн у 178 віршів,легенда про народження бога на острові Делос;
До Аполлону піфійського (II, Eis Apollona Pythion) в 368 віршах --розповідь про створення дельфійського оракула. Два цих гімну виступають врукописах як один твір.
Гімн До Гермесу (III, Eis Hermen) в 580 віршах - повна гумору і чарівностіповість про витівки новонародженого Гермеса.

Гімн До Афродіти (IV, Eis Aphroditen) в 293 віршах - розповідь про союз
Афродіти з Анхіз.

Гімн До Деметрі (V, Eis Demetra) в 495 віршах є Аттічнулегенду про прибуття богині в Елевсін і установі містерій.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ:

1. "Античні письменники. Словник." СПб, изд-во "Лань", 1999

2. Гомер. Іліада. М.: Література., 1972 р., 543 с.

3. Література з Інтернету.