Група: 4 - 10 - 98
БУБ студент: Заболотний

Олександр Едуардович адрес: м. Запоріжжя, вул. Мира д. 10, кв.
18 телефон: 33 - 16 - 77

Контрольна робота

з дисципліни: етика - естетика факультет: дистанційне навчання спеціальність: БУБ відділення: бакалаврат

Викладач консультант:

МАУП 2000.

Тема: Творчість і самореалізація особистості

ПЛАН

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

Психологія творчості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .5

1.1 Схильність до творчості ... ... ... ... .. ... ... ... .. 5

1.2 Психологічні механізми художньої творчості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... 7

Принципи інтерпретації творчості ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

3. Самореалізація особистості. Потреба особистості

в самореалізації ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... 13

Висновки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18

Введення

«Можна вважати, якщо у ((в. найбільше величався« людина розумна », то

(((в. буде жити під знаком «людини творчої »».

Ф. Беррон

Леонардо да Вінчі, А. Суворов, А. Ейнштейн, Л. Толстой, Г. Гейне, С.
Прокоф 'єв, П. Рішар, Б. Гейтс, М. Тайсон, А. Свиридова, безвісний пекарз сусідньої булочної і безліч відомих і невідомих імен,представників різних професій може продовжити цей список - списоклюдей, які проявили творчий підхід у будь-якому вигляді діяльності тареалізували свої здібності на якомусь поприщі.

Як правило, рідні та близькі, які схилилися над колискою дитини,вловлюючи його перші рухи і реакцію на навколишній світ, пророкуютьнемовляті велике майбутнє. Фантазія батьків у даній сфері не маєкордонів. Тут, плідно висуваються гіпотези з приводу того хтознаходиться перед ними. Швидше за все це майбутній великий (велика): учений;полководець; композитор; естрадний виконавець; спортсмен; фотомодель;підприємець; релігійний діяч і т.д. Але дані припущеннязалишаються тільки припущеннями, не більше того, тому що поле реалізаціїособистості безмежно і передбачає дві крайності досягнутого людиноюрівня самореалізації - це геніальність і бездарність, посередня ібезпосередня особистість.

Питання про присутність у людини творчого початку і потреби всамореалізації був і є актуальним з давніх часів і до нашогочасу. Здатність діяти - що це, дар від природи чи результат величезнихзусиль особистості на шляху розвитку і самовдосконалення? Однозначноївідповіді на це питання не існує і навряд чи хто-небудь коли небудь зможена нього вичерпно відповісти.

Як об'єкт досліджень, творчість становить інтерес для такихнаук як - філософія, психологія, соціологія та ін

У даній роботі (розділ 1), розглядаються принципи інтерпретаціїтворчості - філософський, психологічний, соціологічний,культурологічний аспекти й ін.

Творчість є похідною реалізації індивідом унікальнихпотенцій у визначеній області. У другому розділі даної роботи, приділяєтьсяувагу такому явищу як самореалізація особистості. Тут, реалізаціяздібностей у самодіяльності людини розглядається як потреба всамореалізації, яку особистість ніколи не може повністю задовольнити.

Також, великий інтерес викликають погляди й індивідуальні точки зоруна процес творчості відомих особистостей, відображені у цій роботі.
Знайомство з ними є корисним і обов'язковим, тому що відповідно дотематикою даної роботи ми не можемо оминути своєю увагою думки зданого питання великих майстрів мистецтва і діячів культури,представників творчого золотого фонду нашого суспільства.

Природне бажання і потреба людини зробити свій внесок у благосуспільства, а також потреба в самореалізації, надає особистостіможливість прожити прекрасну і повну гармонію життя, можливість жити встоліттях у своїх творах і спадщині, яка залишиться нащадкам.

Психологія творчості

1. Схильність до творчості

Розглядаючи процес художньої творчості, естетика не можеоминути своєю увагою психологічні його аспекти. Засновник
«Аналітичної психології» швейцарський психолог К. Юнг зазначав, щопсихологія у своїй якості науки про щиросердечні процеси може бутипоставлена в зв'язок з естетикою.

У свій час про загадковість процесу творчості Кант говорив: «... Ньютонвсі свої кроки, які він повинен був зробити від перших початків геометрії досвоїх великих і глибоких відкриттів, міг представити зовсім наочними нетільки собі самому, але і кожному іншому і подати їх для спадкоємства;але ніякий Гомер чи Віланд не може показати, як з'являються і з'єднуютьсяв його голові повні фантазії і разом з тим багаті думками ідеї, томущо сам не знає цього і, отже, не може навчити цьому нікогоіншого ».

А. С. Пушкін писав:« Усякий талант неіз'яснім. Яким чином скульптор ушматку каррарського мармуру бачить прихованого Юпітера і виводить його на світ,різцем і молотом роздроблений його оболонку? Чому думка з голови поетавиходить вже збройна чотирма римами, розмірене стрункимиодноманітними стопами? - Так ніхто, крім самого імпровізатора, не можезрозуміти цю швидкість вражень, цю тісний зв'язок між власнимнатхненням і далекої зовнішньою волею ... »

Деякі теоретики вважають, що художня геніальність єформа розумової патології. Так, Ч. Ламброзо писав: «Якою б жорстокою іболісною не виглядала теорія, ототожнюються геніальність з неврозом,вона не позбавлена серйозних підстав ... »Цю ж думку висловлює й А.
Шопенгауер: «Як відомо, геніальність рідко зустрічається в союзі зпереважаючою розумністю, навпроти, геніальні індивідууми частопіддані сильним афектів і нерозумним пристрастям ». Однак, засправедливому судженню Н. В. Гоголя «мистецтво є впровадження в душустрункості і порядку, а не збентежений і розлади ».

Існує ієрархія ціннісних рангів, що характеризує ступіньсхильності людини до художньої творчості: здатність --обдарованість - талановитість - геніальність.

На думку І. В. Гете, геніальність художника визначається силоюсприйняття світу і впливом на людство. Американський психолог Д.
Гілфорд відзначає прояв у процесі творчості шести здібностейхудожника: беглості мислення, аналогій і протиставлень,експресивності, уміння переключатися з одного класу об'єктів на інший,адаптаційної гнучкості або оригінальності, вміння надавати художньоїформі необхідні обриси.

Художня обдарованість припускає гостроту уваги до життя,уміння вибирати об'єкти уваги, закріплювати в пам'яті ці враження,витягати їх з пам'яті і включати в багату систему асоціацій і зв'язків,диктованих творчою уявою.

Діяльністю у тому чи іншому виді мистецтва, в той чи інший періоджиття займаються багато з більшим чи меншим успіхом. Людинахудожньо обдарований створює твори, що володіють стійкоюзначимістю для даного суспільства на значний період його розвитку.
Талант породжує художні цінності, що мають неминущенаціональне, а часом і загальнолюдське значення. Геніальний же майстерстворює вищі загальнолюдські цінності, що мають значимість на всечаси.

1.2 Психологічні механізми художньої творчості

Художня творчість починається з загостреного уваги доявищам світу і припускає «рідкі враження», уміння їх втримати впам'яті й осмислити.

Важливим психологічним фактором художньої творчості єпам'ять. У художника вона не дзеркальна, вибіркова і носить творчийхарактер.

Творчий процес немислимий без уяви, яке дозволяєкомбінаційно-творчо відтворювати ланцюг представлень і вражень,що зберігаються в пам'яті.

Уява має багато різновидів: фантасмагоричне - у Е.
Гофмана, філософсько-ліричний - у Ф. І. Тютчева, романтично-піднесене
- У М. Врубеля, хворобливо-гіпертрофоване - у С. Далі, повнетаємничості - у І. Бергмана, реально-суворе - у Ф. Фелліні і т.д.

У художній творчості беруть участь свідомість та підсвідомість, розум іінтуїція. При цьому підсвідомі процеси відіграють тут особливу роль.

Американський психолог Ф. Беррон обстежив за допомогою тестів групу зп'ятдесяти шести письменників - своїх співвітчизників і прийшов до висновку, щоу письменників емоційність та інтуїція високо розвинені і переважають надрозсудливістю. З 56 випробовуваних 50 виявилися «інтуїтивними особистостями»
(89%), тоді як в контрольній групі, де були представлені люди,професійно далекі від художньої творчості, особистостей,що мають розвинену інтуїцію, виявилося в три з гаком рази менше (25%).
Висока роль підсвідомого в художній творчості призводила вжедавньогрецьких філософів (особливо Платона) до трактування цьогофеномена як екстатичного, богонатхненний, вакхічне стану.

Ідеалістичні концепції в естетиці абсолютизували рольнесвідомого у творчому процесі. Так, Ф. Шеллінг писав: «... художникмимоволі і навіть всупереч своїм внутрішнім бажанням залучається допроцес творчості ... Подібно до того як приречений людина робить не те,що він хоче чи що має намір зробити, але виконує тут несповідимізапропоноване долею, у владі якій він знаходиться, таким же представляєтьсяі положення художника ... на нього діє сила, яка проводить грань міжним та іншими людьми, спонукаючи його до зображення та висловлення речей, невідкритих до кінця його погляду і володіють несповідимі глибиною ».

У ((в. підсвідоме у творчому процесі привернуло до себеувагу З. Фрейда і його психоаналітичної школи. Художник як творчаособистість був перетворений психоаналітиками в об'єкт самоспостереження іспостереження критики. Психоаналіз абсолютизує роль несвідомого втворчому процесі, висуваючи на відміну від інших ідеалістичних концепційна передній план несвідоме сексуальне начало. Художник, на думкуфрейдистів, особистість, сублімує свою сексуальну енергію в областьтворчості, яка перетворюється на тип неврозу. Фрейд вважав, що в актітворчості відбувається витіснення з свідомості митця соціальнонепримиренних початків і усунення тим самим реальних життєвих конфліктів.

За Фрейдом, незадоволені бажання - спонукальні стимули фантазії.

На значення інтуїції у творчості звертають увагу самі художники.

Таким чином, у творчому процесі взаємодіють несвідоме ісвідоме, інтуїція і розум, природний дар і набутий навик. В.
Шиллер писав: «Несвідоме в поєднанні з розумом і робить поета -художника ».

І хоча частка творчого процесу, що припадає на розум, можливо,кількісно не переважає, якісно вона визначає багатоістотні сторони творчості. Свідоме початок контролює йогоголовну мету, надзавдання і основні контури художньої концепціїтвори, висвітлює «світла пляма» в мисленні художника, і весь йогожиттєвий і художній досвід організується навколо цього світлової плями.
Свідоме початок забезпечує самоспостереження і самоконтроль художника,допомагає йому самокритично проаналізувати і оцінити свій твір ізробити висновки, що сприяють подальшому творчому зростанню.

Особливо важлива роль свідомого початку при створенні великомасштабнихтворів. Якщо мініатюру можна виконати і з натхненням, то великетвір потребує глибокого, серйозному обмірковуванні. Доречно згадатиу цьому зв'язку, що Л. М. Толстой писав з приводу «Війни і миру»: «Ви неможете собі уявити, як мені важка ця попередня робота глибокоїоранки того поля, на якому я повинен сіяти. Обміркувати і передумати все,що може трапитися з усіма майбутніми людьми майбутнього твору, дужевеликого, і обдумати мільйони можливих сполучень для того, щоб вибратиз них 1/1 000 000 - жахливо важко ».

Особливо плідний творчий процес, коли художник знаходиться встан натхнення. Це - специфічне творчо-психологічнийстан ясності думки, інтенсивності її роботи, багатства і швидкостіасоціацій, глибокого проникнення в суть життєвих проблем, могутнього
«Викиду» накопиченого в підсвідомості життєвого і художнього досвіду ібезпосереднього включення його у творчість.

Натхнення народжує незвичайну творчу енергію, вона майжесинонім творчості. Не випадково чином поезії та натхнення з найдавнішихчасів є крилатий кінь - Пегас. У стані натхнення досягаєтьсяоптимальне сполучення інтуїтивного й свідомого почав у творчомупроцесі.

2. Принципи інтерпретації творчості (філософський, соціологічний,культурологічний аспект)

Творчість є атрибутом людської діяльності, її
«Необхідне, істотне, невід'ємне властивість». Воно визначиловиникнення людини і людського суспільства, лежить в основі подальшогопрогресу матеріального і духовного виробництва. Творчість євищою формою активності і самостійної діяльності людини ісуспільства. Воно містить елемент нового, припускає оригінальну іпродуктивну діяльність, здатність до вирішення проблемних ситуацій,продуктивне уява в поєднанні з критичним ставленням додосягнутим результатом. Рамки творчості охоплюють дії віднестандартного рішення простої задачі до повної реалізації унікальнихпотенцій індивіда в певній галузі.

Творчість - це історично еволюційна форма активності людей,що виражається в різних видах діяльності і веде до розвитку особистості.
Через творчість реалізуються історичний розвиток і зв'язок поколінь. Вонобезперервно розсовує можливостей людини, створюючи умови для підкореннянових вершин.

Попереднім умовою творчої діяльності виступає процеспізнання, накопичення знання про предмет, який належить змінити.

Творча діяльність - це самодіяльність, що охоплює змінадійсності і самореалізацію особистості в процесі створення матеріальнихі духовних цінностей, нових більш прогресивних форм управління, вихованняі т.д. і розсовує межі людських можливостей.

В основі творчості лежить принцип діяльності, а конкретніше трудовоїдіяльності. Процес практичного перетворення людиною навколишньогосвіту в принципі обумовлює і формування самої людини.

Творчість є атрибутом діяльності лише людського роду.
Родовий сутністю людини, його найважливішим атрибутивним властивістю, єпредметна діяльність, суть якої - творчість. Однак цей атрибут непритаманний людині з народження. У цей період він присутній тільки у виглядіможливості. Творчість не дар природи, а придбане через трудовудіяльність властивість. Саме перетворююча діяльність, включення до неїє необхідною умовою розвитку здатності до творчості.
Перетворююча діяльність людини, виховує в ньому, суб'єктатворчості, прищеплює йому відповідні знання, навички, виховує волю,робить його всебічно розвиненим, дозволяє створювати якісно новірівні матеріальної і духовної культури, тобто творити.

Таким чином, принцип діяльності, єдність праці і творчостірозкривають соціологічний аспект й ін.

Культурологічний аспект виходить з принципу наступності,єдності традиції і новаторства.

Творча діяльність є головний компонент культури, її сутність.
Культура і творчість тісно пов'язані між собою, більше того взаємообумовлені.
Неможливо говорити про культуру без творчості, оскільки воно - подальшерозвиток культури (духовної і матеріальної). Творчість можливе лише наоснові наступності в розвитку культури. Суб'єкт творчості можереалізувати своє завдання, лише взаємодіючи з духовним досвідомлюдства, з історичним досвідом цивілізації. Творчість якнеобхідної умови включає в себе уживання його суб'єкта в культуру,актуалізацію деяких результатів минулої діяльності людей.

виникає у творчому процесі взаємодія між різнимиякісними рівнями культури висуває вопитування про взаємозв'язок традиції іноваторства, тому що не можна зрозуміти природу і сутність новаторства в науці,мистецтві, техніці, правильно пояснити характер інновацій в культурі,мовою, у різних формах соціальної діяльності поза зв'язку з діалектикоюрозвитку традиції. Отже, традиція є однією з внутрішніхдетермінацій творчості. Вона складає основу, початкову базутворчого акту, прищеплює суб'єкту творчості певнупсихологічну установку, що сприяє реалізації тих чи іншихпотреб суспільства.

3. Самореалізація особистості. Потреба особистості в самореалізації

Відомо, що найбільш повне розкриття здібностей людиниможливо лише в суспільно значущої діяльності. Причому важливо, щобздійснення цієї діяльності детермінувалася не тільки ззовні
(суспільством), але і внутрішньою потребою самої особистості. Діяльністьособистості в цьому випадку стає самодіяльністю, а реалізація їїздібностей у даній діяльності здобуває характер самореалізації.

З. Фрейд був одним з перших, хто спробував побачити в домінантнихінстинктах людини потреба в самореалізації. Самореалізація, за З.
Фрейду, локалізується в несвідомому шарі людської психіки іпроявляється в «прагненні до задоволення", властивій людині з народження.
Цією інстинктивної потреби в самореалізації протистоять нав'язанісуспільством імперативні вимоги культури (норми, традиції, правила іт.д.), основна функція яких складається в цензурі за несвідомим, упридушенні інстінктоподобних потреб.

Чимало сторінок присвячує характеристиці потреби в самореалізації
Е. Фромм. Він зв'язує її з потребами людини в Ідентизація іцілісності. Людина, відзначає Фрейд, відрізняється від тварини тим, що вінпрагне вийти за межі безпосередніх утилітарних запитів, хочезнати не тільки те, що необхідно йому для виживання, але і прагнепізнати сенс життя і сутність свого "Я". Ця самореалізація досягаєтьсяіндивідом за допомогою вироблюваної їм системи орієнтацій у спілкуванні зіншими людьми. Ідентизація і є те «відчуття», яке дозволяєіндивіду з повною підставою сказати про себе як про «Я», і соціальне середовищеактивно впливає на цю потребу. Потреба в самореалізації, за Фроммом,є екзистенціальна потреба - психічний стан, вічне інезмінне у своїй основі. Соціальні умови здатні змінити лишеспособи її задоволення: вона може знайти вихід у творчості й уруйнуванні, у любові й у злочині і т.д.

Для мислителів матеріалістів, не підлягає сумніву, що прагненнялюдини до самореалізації має не інстинктивне, а Філогенетичнепоходження і, зобов'язано своїм існуванням "другого людськоїприроді », яка включає в себе: а) трудовий спосіб існування; б)наявність свідомості; в) специфічний людський вид взаємин міжлюдьми - спілкування за допомогою другої сигнальної системи. Завдяки цьомулюдина стала «суспільною твариною». Але соціальне становлення людинисупроводжувалося формуванням і такій фундаментальній, суто людськоїпотреби, якою з'явилося прагнення до відокремлення. Саме прагнення довідокремлення, що стало можливим на визначеній історичній ступінірозвитку суспільства, з'явилося передумовою розвитку людськоїіндивідуальності, а отже і потреби в самореалізації. Такимчином, звідси випливає, що потреба, прагнення до самореалізації --родова потреба людини.

Особливість потреби в самореалізації полягає в тому, щозадовольняючи її в одиничних актах діяльності (наприклад, написання роману,створення художнього твору) особистість ніколи не можезадовольнити її повністю.

Задовольняючи базову потребу в самореалізації у різних видахдіяльності, особистість переслідує свої життєві цілі, знаходить своє місце всистемі суспільних зв'язків і відносин. Було б грубою утопієюконструювати єдину модель самореалізації «взагалі». Самореалізації
«Взагалі» не існує. Конкретні форми, способи, види самореалізації урізних людей різні. У полівалентність потреби в самореалізаціївиявляється й одержує розвиток багата людська індивідуальність.

Ось чому, говорячи про всебічну і гармонійно розвиненої особистості,потрібно підкреслювати не тільки багатство і всебічність її здібностей, алеі (що не менш важливо) багатство і різноманіття потреб, узадоволенні яких здійснюється всебічна самореалізація людини.

Висновки

Плоди цивілізації і культури, якими ми щодня користуємося вповсякденному житті ми сприймаємо як щось цілком природне, якрезультат розвитку виробничих і суспільних відносин. Але за такимбезликим представленням приховано безліч дослідників і великихмайстрів освоюють світ у процесі своєї людської діяльності. Саметворча діяльність наших попередників і сучасників лежить воснові прогресу матеріального і духовного виробництва.

Творчість є атрибутом людської діяльності - цеісторично еволюційна форма активності людей, що виражається в різнихвидах діяльності і веде до розвитку особистості. Головний критерійдуховного розвитку людини - це оволодіння повним та повноцінним процесомтворчості.

Творчість є похідною реалізації індивідом унікальнихпотенцій у визначеній області. Тому між процесом творчості іреалізацією здібностей людини в суспільно значущої діяльності,яка набуває характеру самореалізації існує прямий зв'язок.

Відомо, що найбільш повне розкриття здібностей людини можливолише в суспільно значущої діяльності. Причому важливо, щоб здійсненняцієї діяльності детермінувалася не тільки ззовні (суспільством), а йвнутрішньою потребою самої особистості. Діяльність особистості в цьому випадкустає самодіяльністю, а реалізація її здібностей у данійдіяльності здобуває характер самореалізації.

Таким чином, творча діяльність - це самодіяльність,охоплює зміну дійсності і самореалізацію особистості впроцесі створення матеріальних і духовних цінностей, яка сприяєрозширення меж людських можливостей.

Також слід зазначити, що не так важливо, в чому саме проявляєтьсятворчий підхід, в умінні «грати» на ткацькому верстаті, як на музичномуінструменті, або ж в оперному співі, в здатності вирішувати винахідницькіабо організаційні завдання. Ні одного виду людської діяльності нечужий творчий підхід.

Не обов'язково щоб всі члени суспільства писали вірші або співали пісні,були вільними художниками або грали роль у театрі. Той вид діяльності,в якому найкраще, вільніше виявляється творчий підхід, і тойобсяг, у якому людина може його виявити, залежить від складу особистості, відзвичок, від особливостей життєвого шляху. Об'єднання всіх сутнісних силлюдини, прояв всіх його особистісних особливостей у ділі сприяютьрозвитку індивідуальності, підкреслюють, поряд із загальними для багатьохознаками, його унікальні і неповторні риси.

Якщо людина освоїла творчість повною мірою - і по процесу йоготечії і за результатами - значить він вийшов на рівень духовного розвитку.
Йому є переживання моментів єднання всіх внутрішніх сил. Якщолюдина вийшла на рівень духовного розвитку, який би він діяльність незаймався, залишається одне - побажати йому щасливої дороги. І придивлятисядо нього хоча б іноді. Адже, безсумнівно, чому небудь хорошому він так навчить.

Список використаної літератури

1. Борев Ю. Б. Естетика. - М., 1988.

2. Кривчун А. А. Естетика: Підручник для студентів вузів. - М., 1998. - 430 с.

3. Цалок В. А. Творчість: Філософський аспект проблеми. - Кишинів, 1989. -

148 с.

4. Пономарьов Я. А. Психологія творчості. - М.: Наука, 1990.

5. Галин А. Л. Особистість і творчість. - Новосибірськ, 1989.

6. Михайлов Н.Н. Про потреби особистості в самореалізації. Науковий доповідь вищої школи.// Філософські науки, 1982. - № 4. - Стор 24-32.