1. xcКультурологія - це гуманітарна наука про сутність, закономірності та способи осягнення людиною культури. Культурологія вивчає не тільки культуру в цілому, але й різні, часто специфічні, сфери культурного життя, взаємодіючи з іншими науками. Іншими словами Культурологія є комплексною гуманітарною наукою. Взагалі Культурологія може вивчати будь-який предмет, будь-яке явище за умови, що вона виявляє в ньому реалізацію творчого людського духу.
2. Слово "Культура" є одним з найбільш уживаних слів у сучасній мові. Але це свідчить швидше про його багатозначності, ніж про вивченості і осмисленості ховаються за ними значень. Ми звикли говорити про духовну і матеріальну сторону культури, і чудово розуміємо, що в одному випадку мова йде про музику, театр, релігії в іншому про землеробство, виробництві і т.п. Але кажучи про культуру і розуміючи під культурою вищесказане, ми не замислюємося про те, що культура є саме існування людини. Традиції національні та історичні переплетені з повсякденністю визначають нашу поведінку, мислення і формують наше уявлення і розуміння про культуру.
3. Культура, якщо її розглядати в широкому плані, включає в себе як матеріальні. так і духовні цінності (Артефакт - матеріальні і духовні реальності. створені творчою працею людини). Людина є твариною, але тваринам соціальним. Тобто людина є носієм і матеріальних і духовних цінностей. Культура є саме існування людини, тому, фігурально висловлюючись людина, є початок і результат культури. Матеріальна культура включає в себе різноманітні артефакти,
- це людське "Я" перетворене на річ; це духовність людини перетворена на річ. М. к. оцінюється культурологією з точки зору вдосконалення людиною свого навколишнього світу. (Засоби виробництва, знаряддя праці; Архітектурні цінності, Фізична, Побуту, ландшафти та парки.) Духовна культура - це сукупність результатів духовної діяльності і саму духовну діяльність. Це: Звичаї
(стандартна, неусвідомлена форма поведінки), Норми (виникають на основі звичаїв. Бувають економічні, політичні, комунікативні (мораль)).
Цінності - найбільш складний і розвинений продукт життєдіяльності, що формується в результаті синтезу норм, звичаїв, інтересів, потреб. (Вітальних, Соціальні, політичні, моральні,
Релігійні, Естетичні). Бувають приходять і вічні цінності.
4. Функції культури: 1) Виробництво норм, знань, цінностей.

5) Накопичення, передача, соц. досвіду від покоління до покоління.

6) Функція комунікацій спілкування за допомогою символів, образів, мови, писемності, ЗМІ.

7) Допомога в освоєнні соц. норм-Виховання.

8) Компенсація-відновлювальна функція (зняття стресів).
9. ПРИРОДА-КУЛЬТУРА. Будь-яка культура реалізує свої функції не у вакуумі, а по відношенню до реально існуючого об'єкта. Природа і культура не сумісні, тому що природа існує на основі явищ на відміну від культури, яка не може існувати без людини, артефактів. Тому людина-є сполучна ланка між природою і культурою (так як він і біологічна тварина, і творець артефактів). Людина поступово віддаляється від природи перетворюючи ці взаємини в екологічну культуру. СУСПІЛЬСТВО-КУЛЬТУРА. багато хто вважає, сто культура виникла під впливом суспільних запитів і потреб. Культура є акумулятором духовних цінностей, які могли бути загинути разом з авторами цих цінностей. Крім того суспільство створило умови для більш швидкого розуміння цінностей іншими членами суспільства шляхом тиражування і публічного створення. Іноді суспільство розвивається швидше, іноді повільніше культури. Іноді культура дає суспільству опозиційні за змістом цінності і суспільство буде прагнути їх відкинути.
10. ф
11. Культуру можна поділяти на елітарну і масову. Масова-це такий рівень культури, де всі цінності стандартизовані, стають шаблоном. М.К. не вимагає індивідуальності-вона тиражується і безпосередньо пов'язана з ринком і споживчим попитом. На становлення вплинули:
1) Загальна грамотність, 2) Кінематограф 3) Легка музика. Елітарна-виникла в Європі в 18в в епоху просвітництва починається звеличення розуму і культивуванні індивідуальних творчих здібностей.
Ознаки: дистанціювання від повсякденності і Обов'язкова присутність особистого, творчого "Я".
12. ф
13. У понятті "культура" зазвичай підкреслюється фиксируемое їм відміну
"людської життєдіяльності від біологічних форм". Тобто культура-це обробіток, догляд, обробка землі, догляд за тваринами. Звичний для нас поняття "культури" як виховання, освіта, розуміється в
Античність під словом "Культ", "шана", "шанування", і перш за все релігійний культ. В давнину людина постійно перебував в оточенні богів: він зустрічався з ними в полі, у воді, у будинку, всередині себе, вони оберігали закони і безпеку громадян. Тому чоловік ставився до всього як до має своє божественне начало. Поліс-античне місто, де греки створили унікальну систему освіти, в якій формується не професіонал у певній галузі, в людина як особистість з визначилися ціннісними орієнтаціями. Греки відзначали це під словом
"Пайдея"
14. Середньовічна культура-культура християнська. Заперечуючи язичницьке ставлення до світу, проте зберегла основні досягнення античної культури: політеїзму вона протиставляє Монотеїзм. Пізнання через спостереження-Книжное знання спирається на Біблію та тлумачення її. Відмінність від античної культури: Бог створив людину, щастя не в пізнанні себе, а пізнанні бога. Пізнати себе не можливо, відкриваються глибин людської душі.
15. ф
16. Шопенгауер. Ніцше. -найголовніший фактор це-воля. Концепція
"надлюдини" - аморального, жорстокого, з низинними інстинктами.
Культура складається з двох начал: Діоніского-природне, природне, стихійне, спонтанне. і Аполлоновского-штучне, маска, норми
(Релігія, наука, освіта)
17. Культура-система норм, вимог. Це те, що не можна, що заборонено.
Культура за Фрейдом ворожа людині, оскільки вона є заборона і тисне інстинкт який даний людині природою. Людина складається з 3-х частин:
"ВД" - "ЕГО" - "Суперего". (ід-складається з "Ерос"-секс, інстинкт. і
"ТОНІТОС"-інстинкт руйнування. Суперего - культура). Юнг іде далі в тому, що несвідоме поширюється і на культуру в цілому.
Інстинкти є не лише у кожної людини, але і у народу - "Архетип"
(Напр. для російських моральне вище матеріального, прагнення до покори влади ... Що не мало важливо і має враховуватися в політиці.)
18. Концепція Ігровий культури (Й. Хейзінга) є найбільш поширена з усіх культурологічних концепцій. Основа всього-на-це гра. Перш ніж що-небудь зробити людина "програє" це в голові.
Мистецтво-випливає їхньої гри, як спонтанна, приємна сама по собі й не залежна від каой0лібо мети діяльність. Гра старше культури і всі основні гри були сформовані ще до виникнення людини і були присутні в ігрових поведінки тварин.
19. Теорія культурно-історичних типів (Данилевський, Шпенглер)-Робиться висновок, що немає єдиної, всесвітньої культури, є багато різних народів і культур, у кожного народу є своя культура. Він виділяє 10 культурно-історичних типів. Майбутнє людства Шпенглер бачить в Росії, так як європейське суспільство рухається до загибелі в результаті втрати духовності.
20. Культурологічні теорії в Росії вимагають особливого розгляду. Росії було визначитися між Заходом і Сходом. Відчуття нестабільності, нестабільності наростало і в зв'язку з тим, що Захід сам постійно оновлював свої ідеали і цілі (католицизм, протестаціонізм, раціоналізм, демократизм, соціалізм).

Виразно тема культури звучала в працях Чаадаєва. Під культурою

Чаадаєв розуміє духовну освіту, фактори. Якщо переважають матеріальні аспекти, то це свідчить або про не народилася культури, або про вже вироджується культурі (США). Центральне місце займає релігія. Але як він вважає Росія прийняла мертву гілка християнства-православ'я. Виходом для Росії він вважає прийняття католицизму.

На противагу теорії Чаадаєва виникає вчення слов'янофілів. Ідея проголошена в 16в. ченцем Філофея - "Москва-третій Рим"

До середини 19ст. до Росії активно проникають Марксистські ідеї (Герцін,

Бєлінський, Чернишевський). Культура стала ототожнював з соціалізмом.

Щоб культура була справжньою необхідні докорінні зміни-революції

(Бєлінський), або мирним шляхом-реформами (по Герціну).
17. Представлена в основному працями Соловйова та його сина. У 70-і роки виходить основна праця Соловйова. У ньому проводиться аналіз не тільки
Російської культури, а й інших культурних типів. і виводить 4 ознаки культури: 1) Географічний, 2) Етнографічний, 3) Хар0р народного виховання, 4) Релігійний. У Соловйова виділена така класифікація культури: ТРУДОВИЙ (Китай, Індія), Військовий (Персія, Вавилон),
Підприємницький (Греція, Європейські гос-ва).
18. Найбільш помітне протягом цього періоду-Євразійство (Трубецкой). З його точки зору російська тип культури належить до Азіатському типу культури.
Сутність цієї концепції: Росія належить до особливої культури, що утворилася під впливом східних (степові, кочові народи), південних
(Візантія), західної культур, вона і не краще і не гірше ніж будь-яка з них, вона є сама по собі інша культура.
19. Теорія культурно-історичних типів (Данилевський, Шпенглер)-Робиться висновок, що немає єдиної, всесвітньої культури, є багато різних народів і культур, у кожного народу є своя культура. Він виділяє 10 культурно-історичних типів. Майбутнє людства Шпенглер бачить в Росії, так як європейське суспільство рухається до загибелі в результаті втрати духовності
20. конфуціанський тип. Батьківщина-стародавній Китай. В основі цього типу лежить
конфуціанська релігійно-філософське вчення. Основні його принципи:
1) Покора, терпіння. Всі унормовано і все робиться за певними правилами що передбачені "Небом". 2) Культ шанування старших.
Безроздільне підпорядкування людини клановим боргу. Перекладення сімейних взаємин на гос. лад.вчення даосів - сенс цього вчення проголошення цілісності, органічного злиття природи, людини, суспільства. ( "Дао" - єдність).
Головне завдання-це слідувати єдності не порушуючи його шляхом недіянням, споглядання. Якщо конфуціанство зайнято долями сім'ї, суспільства і гос-ва, то даосизм звернений насамперед до долі людини безмежної як природа.
21. буддійський тип культури-Найбільш виразно відобразив індійську культуру "Буддизм"-зберігши основні теми ведійської культури, але значно перетворивши її висунувши в якості основного питання про життєвий шлях людини і від позбавлення від страждань. Засновником
Буддизму є принц Шак'ямуні що одержав у наслідку ім'я Будди. Його проповіді обгрунтовують шляхи досягнення нірвани, тобто як уникнути страждань вічного переродження і знайти стан спокою і блаженства.
Коротше кажучи: все людське життя-це страждання. Джерело цих страждань-жага до життя: прагнення насолод влади, володіння, а їх припинення-знищення цієї жаги через звільнення від бажань.
Людина поставлений в умови вибору, вибору шляху, рефлексії, самозаглиблення. Цей шлях: Свята віра, Пр. рішення; Пр. слово; Пр. справа; Пр. життя; Пр. прагнення; Пр. спогад; Пр. самозаглиблення.
"Індуїзм" - протилежний по суті інших релігій: ісламу, християнства і навіть родинному за духом Буддизму. Свій початок він також бере від "вед" але відмінність в тому, що виділяються два "особистих" бога:
"Вишня" і "Крішна".
22. ф
23. Середні століття можна розділити на 3 періоди: Раннє середньовіччя. 900 -
1000гг. Висока Х-Х1 до XIV ст. Пізніше XIV і XVвв. Головною особливістю була особлива роль Християнської церкви. Весь цей період можна охарактеризувати боротьбою між Церквою і Держ. раннє середньовіччя хар-ся: 1) Час вторгнення варварів які з 2 століття нападали на Рим (ці вторгнення закінчилися падінням Риму). 2) Час прийняття повсюдно
Християнства (у Римі на той час християнство було гос. Релігією)
3) Після падіння Римської імперії її території розбилися на безліч гос. утворень створюваних самими ж варварами. Вожді цих племен стали називати себе королями, герцогами і т.д., постійно воюючи один з одним, підпорядковуючи собі більш слабких сусідів. Цей час характеризується постійними грабежами і набігами, що уповільнювало розвиток суспільства. Високе середньовіччя стало відроджуватися. З Х ст. в результаті феодального співпраці створювалися більші гос. структури і армії.
наступила стабільність забезпечила швидкий підйом і зростання міст та економіки. Суспільство поступово почав втрачати риси варварства, у містах поступово розквітала духовне життя. На базі Римського та варварського мистецтва виникло романські, а потім і готичне мистецтво, розвивалися всі види мистецтва (живопис, скульптура, музика, література, театр). Пізніше середньовіччя продовжило процеси формування культури, але відбувалося це не так гладко. Європа неодноразово переживала голод, епідемії бубонної чуми. Дуже сильно сповільнила розвиток Столітня війна.
Однак міста відроджувались, розвивалося с/г, ремесло, торгівля. Виникли умови для піднесення духовного життя, який вів до так званого
Ренесансу.
24. Епоха Відродження розглядається як перехід від феодального до буржуазного. Настає період первісного нагромадження капіталу.
З'являються зачатки промисловості-мануфактури. Розвивається банківська справа, міжнародна торгівля. Формується наукова картина світу на основі відкриттів, перш за все в галузі астрономії. РЕНЕСАНС-епоха великих відкриттів. Цивілізація середніх віків називалася морською, оскільки розвивалася довкола морів Середземного і Балтійського (Корабель Магеллана вчинив першу кругосвітню подорож). Найвищої точки свого розвитку Ренесанс досягає в XVI - так зване Висока, Класичне відродження. У цю епоху на перший план висуваються ідеї гуманізму.
Гуманізм розвивається як ідейний рух, він захоплює купецькі кола, знаходить розуміння при дворах тиранів, проникає у вищі релігійні сфери. Гуманізм стає могутньою зброєю політиків, стверджується в масах. Гуманізм базується на антропоцентричною картині світу де центром всього затверджується особистість. ( "Божественна комедія") Але становлення і розквіт гуманізму суперечливі (незважаючи на гуманістичні настрої в суспільстві суперечки як і в минулі часи вирішуються за допомогою меча і отрути). Гуманісти симпатизують античним уявленням про культуру, переводячи та інтерпретуючи грецькі і римські праці). По відношенню до культури середньовіччя Гуманісти відгукувалися про неї зверхньо, суворо й називаючи її "варварської, грубою манерою"
25. ф
26. Епоха просвітництва-(XVIII ст.) Характеризується секуляризації суспільної свідомості, наростання інтересу до науки та філософії серед простих людей. Формується нове ставлення до Бога, суспільству, д-ві, людині. Епоху освіти можна назвати "Золотим століттям утопії".
Приписуючи всі властивості людської натури до впливу навколишніх обставин філософія цієї епохи полягала в пошуку такого суспільства, при якому було б торжество чесноти і вселенського щастя. Навіть у найбільш прагматичних творах того часу простежувалися риси утопії.
Орієнтиром для творців утопії служило "природне" або "природний" стан суспільства, не відає приватної власності і гноблення, поділу на стани, не обтяженого убогістю і т.п. Втіленням утопічних настроїв у суспільстві є сади і парки. (як подоба уявної життя в досконалому суспільстві в реальному втіленні на землі).
27. Культура Європи Х1Х в. все більше віддаляється від ідеї антропоцентризму в результаті бурхливого процесу НТП і НТР. Поняття природи-матері, природи-первотворца поступається місцем усвідомленню її як майстерні, універсальної комори, невичерпним джерелом матеріалів та енергії. Прагнення зрозуміти людську сутність остаточно позбавляє людину "вінця світобудови". Людина все частіше постає як біологічна машина,
"тварина складається близька родичка мавпою" Процес індустріалізації і нарощування наукового потенціалу випереджає розвиток культури, усвідомлення значущості та наслідків НТП іНТР.
28. Постмодерн представляє собою злиття всіх стилів мистецтва. У контексті постмодернізму не скасовуються ні талант, ні інтуїція, але не беруться до уваги роки праці. Центральним стає проблема
"дилетантизму в мистецтві"
29. Соціально-історичні умови становлення Російської культури: 1) Величезне географічний простір, на якому знаходилися і взаємодіяли різні етнічні групи й народності. 2) Твердження православ'я, як особливої гілки християнства, зосередженої на духовності, прихильності традиціям. 3) Тривала тимчасова ізольованість від західноєвропейських цивілізаційних процесів. 4) Превалювання ідеї пріоритету державності над особистісними інтересами, підпорядкування інтересів особистості інтересам гос-ва.
30. ф
31. Русь офіційно прийняла християнство в 988г. в акті знаменитого хрещення на Дніпрі жителів Києва. Зміна віри на Русі було без іноземного втручання, як це було з більшістю сусідів, які прийняли віру з рук місіонерів і хрестоносців. Прийняття Православ'я було обумовлено рядом причин: 1) Візантійська церква дозволяла богослужіння національною мовою. 2) В системі візантійського гос-ва церква займала підпорядковане положення по відношенню до імператора, що було не маловажним для збереження Русі як самостійного гос-ва як у політичному, так і в культурному плані. Прийняття християнства об'єднало язичницькі народи за допомогою єдиної віри, утворюючи свою Руську культуру. Русь була включена в європейський християнський світ, стали можливі економічні відносини з іншим християнським світом. У християнстві переважала духовна сторона буття, ставлячи прогрес на друге місце (на відміну від протестантства).
32. У період Х11 - Х111 ст. давньоруська культура досягла свого найвищого рівня і широко поширилася на величезній території
Східної Європи. Видатне розвиток отримало російське ремесло
(вироблялося більше 150 видів виробів із заліза, були зроблені науково-технічні відкриття), Була введена Руська писемність-Основу російської мови склала абетка Кирила і Мефодія на основі специфіки слов'янської мови. Яка прийшла на Русь з богослужбової літератури. Менш ніж за
150 років Русь пройшла шлях від безпісьменності до вершин словесного мистецтва. Російська мова за наявності особливостей народних говірок міцно увійшов на всій території Русі. Стало бурхливо розвиватися Просвещение.
Міське населення Русі було грамотним. Князі володіли іноземними і древніми мовами, при монастирях створювалися школи, бібліотеки, архіви, переводилося велика кількість літератури. Київську Русь називали
"Книжкової країною" Від Х1-Х11 дійшло більше 80 духовних і світських книг.
(Сюжет-світова історія. Тема-сенс людського життя). Розвиток архітектури та Кам'яного будівництва почалося з візантійської архітектури, але зі швидким "обрусеваніем".
33. Розвивається грамотність, відкривається перший в Росії вищий навчальний заклад, з'являються підручники, книги з математики, було поставлено балет, бродячі цирки. З 1547 року, з вінчання Івана IV на царство Русь стала називатися Росією. Іван не прийняв європейський тип світського гос-ва. Його ідеал-необмежена монархія, де влада санкціонована церквою. Цій меті служила опричнина. Руйнується середньовічне світогляд, змінюється картина світу. Простежується протягом "Москоцентрізма" Москва стала незаперечним авторитетам в галузі мистецтва, все "саме" мило саме в Москві. З 1613 в Росії правлять Романови.
34. Культура Імператорської Росії період з XVII ст. до 1917р. У 18в. оформилися головні культурні тенденції: 1) Звільнення від впливу церкви і формування світської культури. 2) Подолання національної замкнутості і вихід у простір Заходу. 3) Формування, твердження особистісного начала. Народжується буржуазне суспільство, розвиток промисловості.
Культура відчуває сильний вплив Західної "раціоналізму" і орієнтується на науку, освіту, розум. Особливий вплив зробило правління Петра 1. Катерини (приділяється увага ідеї свободи, гуманітарних наук). Відхід від абсолютизації монарха, з'являється ідея визволення народу-скасування кріпосного права.
35.