Національна культура - це національна пам'ять народу, те, що виділяєданий народ в ряду інших, зберігає людини від знеособлення, дозволяє йомувідчути зв'язок часів і поколінь, отримати духовну підтримку та життєвуопору.
І з календарем, і з життям людини пов'язані народні звичаї, а такожцерковні таїнства, обряди і свята.
На Русі календар називався месяцесловом. Місяцеслов охоплював весь рікселянського життя, «описуючи» по днях місяць за місяцем, де кожному днювідповідали свої свята чи будні, звичаї та забобони, традиції іобряди, природні прикмети і явища.
Народний календар був календарем землеробським, що відбилося вназвах місяців, народні прикмети, обрядах і звичаях. Навіть визначеннятермінів і тривалості пір року пов'язане з реальними кліматичнимиумовами. Звідси неспівпадіння назв місяців в різних областях.
Наприклад, листопадом може називатися як жовтень, так і листопад.
Народний календар є свого роду енциклопедією селянськогопобуту з його святами та буднями. Він містить у собі знання природи,сільськогосподарський досвід, обряди, норми суспільного життя.
Народний календар є злиттям язичницького і християнського начал,народним православ'ям. З утвердженням християнства язичницькі святазаборонялися, отримували нове тлумачення або переміщувалися зі свогочасу. Крім закріплених за певними датами у календарі, з'явилисяпересувні свята пасхального циклу.
Обряди, приурочені до великих свят, включали велику кількістьрізних творів народного мистецтва: пісні, вироки, хороводи, ігри,танці, драматичні сценки, маски, народні костюми, своєріднийреквізит.
МАСЛЯНА
Що робили на масницю?
Значна частина звичаїв на масницю, так чи інакше, була пов'язана зтемою сімейно-шлюбних відносин: на масницю вшановували молодят,одружилися протягом минулого року. Молодим влаштовували своєрідніоглядини в селі: ставили їх до стовпів воріт і примушували цілуватися у всіхна очах, "заривали" в сніг або обсипали снегомасленіцу. Піддавали їх ііншим випробувань: коли молоді їхали на санях по селу, їх зупиняли ізакидали старими личаками або соломою, а іноді влаштовували їм "целовнік"або "Целовальник" - коли односельці могли прийти в будинок до молодих іпоцілувати молоду. Молодят катали по селу, але якщо за це отримувалипогане частування, могли покатати молодят не на санях, а на борони.
Масляний тиждень проходила також у взаємних візитах двох нещодавнопоріднився сімейств.
Ця тема знайшла відображення і в специфічних олійних звичаї,присвячених покаранню хлопців і дівчат, котрі не вступили в шлюб протягомминулого року (фактично не виконали свого життєвогопризначення). Подібні обряди одержали широке поширення на
Україні і в слов'янських католицьких традиціях. Наприклад, на Україні та впівденноруських областях найбільш відомим звичаєм було "тяганіе", або
"Прив'язування" колодки, коли хлопцеві або дівчині до ноги прив'язували
"Колодку" - шматок дерева, гілку, стрічку та ін і змушували деякий часходити з нею. Щоб відв'язати колодку, покарані відкуповувалися грошима абочастуванням.
Серед різноманітних олійних звичаїв помітне місце займають обряди,пов'язані з господарських справ і, зокрема, магічні дії,спрямовані на посилення росту культурних рослин. Наприклад, для того,щоб льон та коноплі виросли "Борг" (високий), в Україні: жінки каталисяз гір, намагаючись з'їхати якомога далі, а також билися, голосно співали і т.п. Де-не-де на Україні і в Білорусії жінки веселилися і гуляли вмасляної четвер (званий Власов і Волос), вважаючи, що від цьогохудобу в господарстві буде краще вестися.
Найбільш важливим днем масляного тижня була неділя - заговінняперед початком Великого посту. У Росії цей день називали Прощеннянеділею, коли близькі люди просили один в одного прощення за всезавдані ним образи і неприємності; вечорами прийнято було відвідуватикладовища і "прощатися" з померлими.
Основним епізодом останнього дня були "проводи масниці", нерідкосупроводжувані запалення костра. У Росії до цього дня робили опудало Зимиз соломи або ганчірок, наряджали його звичайно в жіночий одяг, несли через усюсело, іноді посадивши опудало на колесо, встромлений зверху на шест; вийшовшиза село, опудало або топили в ополонці, або спалювали або просто розривали начастини, а решту солому розкидали по полю. Іноді замість ляльки по селувозили живу "Масляну": ошатно одягнену дівчину або жінку, стару абонавіть старого - п'яницю у рваних. Потім під крик і улюлюкання їх вивозили засело і там висаджували або вивалювали у сніг ( "проводили Масляну ").
Тут необхідно відзначити, що поняття" Опудало Масляної "маєкілька помилковий характер, оскільки насправді виготовлялосяопудало _Зіми, його катали, його проводжали й спалювали, але, оскільки цедійство відбувалося на Масляну (тобто свято), то дуже часто опудалопомилково називають Масницею, хоча це невірно.
Там же, де не робили опудала, обряд "проводів масниці" складався,головним чином, в запалення общесельскіх багать на пагорбі заселом або біля річки. У багаття крім дров кидали, всяке мотлох - постоли,борони, кошелі, віники, бочки та інші непотрібні речі, попередньозібрані дітьми по всьому селу, а іноді й спеціально для цьоговкрадені. Іноді спалювали у вогнищі колесо, символ сонця, що пов'язується знаближається навесні; його частіше надягали на жердину, увіткнути посередбагаття.
У західних і південних слов'ян російської "Масляній" відповідали запустив,
Менсопуст, нехай і деякі інші персонажі - опудала, "дротами" якихзавершувалася Масляний тиждень.
У центральних областях Росії "проводи масниці" супроводжувалисявидаленням за межі культурного простору скоромної їжі,символізує масницю. Тому в вогнищах дійсно іноді спалювализалишки млинців, масла, лили туди молоко, однак частіше просто казали дітям,що в багатті згоріли всі скоромні блюда ( "молоко згоріло, до Ростовавідлетіло "). Деякі звичаї були адресовані дітям і повинні були налякатиїх і примусити до послуху: на Ніжегородчіне в останню неділюмасляного тижня у центрі села встановлювали жердину, на який залазивмужик з віником і, роблячи вигляд, що б'є когось, кричав: "Не проси молока,млинців, яєчні ".
Прощання з МАСНИЦЮ завершувалося в перший день Великого посту - ЧистийПонеділок, який вважали днем очищення від гріха і скоромної їжі.
Чоловіки звичайно "полоскали зуби", тобто в достатку пили горілку, нібито длятого, щоб виполоскати з рота залишки скоромного; в деяких місцях для
"Витрушування млинців" влаштовували кулачні бої і т.п. У Чистий понеділокобов'язково милися в лазні, а жінки мили посуд і "парили" молочнуначиння, очищаючи її від жиру і залишків скоромного.
Серед інших звичаїв та розваг масляного тижня було ряджені (в
Росії ряджені супроводжували опудало Масляної), водіння "кози" або "козла"
(східна Україна), кулачні бої і гри в м'яч (часом дуже жорстокі ізакінчуються каліцтвами), півнячі і гусячі бої, гойдалки, каруселі,молодіжні вечірки та ін
Понеділок - зустріч
Цього дня з соломи робили опудало, надягали на нього стару жіночуодяг, насаджували це опудало на жердину і зі співом возили на санях поселі. Потім Масляну ставили на сніговій горі, де починалося катання насанях. Пісні, які співають у день зустрічі, дуже життєрадісні. Так от,наприклад:
А ми Масляну зустрічали,
зустріли, душа, зустріли,
На горушке побували,
Блінов гору вистилають,
сиром гору набивали,
Маслом гору поливали,
Поливали, душа, поливали.
Вівторок - загравання
З цього дня починалися різного роду розваги: катання на санях, народнігуляння, вистави. У великих дерев'яних балаганах (приміщення длянародних театральних видовищ з клоунадою і комічними сценами) давалиподання на чолі з Петрушкою і олійних дідом. На вулицяхтраплялися великі групи ряджених, в масках, які роз'їжджали по знайомихбудинкам, де експромтом влаштовувалися веселі домашні концерти. Великимикомпаніями каталися по місту, на трійках і на простих санях. Було впошані й інше нехитре розвага - катання з обмерзлих гір.
середу - ласун
Вона відкривала частування у всіх будинках млинцями та іншими стравами. У кожнійсім'ї накривали столи зі смачною їжею, пекли млинці, у селах у складчинуварили пиво. Всюди з'являлися театри, торгові намети. У них продавалисягарячі збитню (напої з води, меду і прянощів), розжарені горіхи, медовіпряники. Тут же, прямо під відкритим небом, з киплячого самовара можнабуло випити чаю.
четвер - розгул (перелом, широкий четвер)
На цей день припадала середина ігор та веселощів. Можливо, саме тодіпроходили і жаркі масляні кулачні бої, кулачки, що ведуть свій початокз Давньої Русі. Були в них і свої суворі правила. Не можна було, наприклад,бити лежачого (пам'ятаєте прислів'я "лежачого не б'ють"), удвох нападати наодного (двоє б'ються - третій не лізь), бити нижче пояса (приказка є:удар нижче пояса) або бити по потилиці. За порушення цих правил загрожувалопокарання. Битися можна було "стінка на стінку" (знову приказка) або "одинна один "(як у французів тет-а-тет -" віч-на-віч "). Велися і
"охотницький" бої для знавців, любителів таких поєдинків. З задоволеннямспостерігав такі бої і сам Іван Грозний. Для такого випадку це розвагиготувалося особливо пишно і урочисто.
П'ятниця - тещині вечори
Цілий ряд олійних звичаїв був спрямований на те, щоб прискорити весілля,сприяти молоді у знаходженні собі пари. А вже, скільки уваги йпочестей виявлялося на масниці молодятам!
Традиція вимагає, щоб вони ошатні виїжджали "на люди" в розмальованих санях,наносили візити всім, хто гуляв у них на весіллі, щоб урочисто підпісні скочувалися з крижаної гори (і в цьому теж був таємний сенс). Однак,
(як ви, напевно, вже зрозуміли з назви цього дня масляного тижня)найголовнішою подією, пов'язаних з молодятами і справляється по всій
Русі було відвідання тещі зятями, для яких вона пекла млинці і влаштовуваласправжній бенкет (якщо, звичайно, зять був їй до душі).
У деяких місцях "тещині млинці" відбувалися на ласунки, тобто в середу намасляного тижня, але могли приурочувати до п'ятниці.
Якщо в середу зяті гостювали у своїх тещ, то в п'ятницю зяті влаштовували
"тещині вечірки" - запрошували на млинці. Був звичайно й колишній дружка,який грав ту ж роль, що й на весіллі, і отримував за свої клопотиподарунок. Теща зобов'язана була надіслати з вечора все необхідне для печивамлинців: сковороду, ополоник тощо, а тесть посилав мішок гречаної крупи ікоров'яче масло. Неповага зятя до цієї події вважалося соромом іобразою, і було приводом до вічної ворожнечі між ним і тещею.
Субота - зовичні посиденьки
Почнемо з того, що "зовиця" - це сестра чоловіка. Звідки пішло такеназва? Може, від слова зло? Адже вона завжди помічають у дружині свогобрата занадто багато негативних рис, а часом і не приховувала своєїнеприязні до неї? Що ж, траплялося й таке ... (але не завжди).
Отже, у цей суботній день молоді невістки приймали в себе рідних (дружинисинів для матері їхніх чоловіків були невістками), тобто що прийшли не звідси, зїх села, наприклад, а казна-звідки, - так було прийнято де-не-де раніше:
"Не брати в дружини своїх, місцевих".
Неділя - проводи, шинкаря, прощений день
У книзі М. Забиліна "Російський народ" розповідається, як ще на початку XVIIстоліття іноземець Маржерет спостерігав наступну картину: якщо протягом рокуросійські чимось образили один одного, то, зустрівшись в "прощанняНеділя ", вони неодмінно вітали один одного поцілунком, і один зних говорив: "Прости мене, мабуть". Другий же відповідав: "Бог тебе простить".
Образа була забута.
З тією ж метою в Прощена неділя ходили на кладовище, залишали намогилах млинці, молилися й поклонялися праху рідних.
Масляниця називалася ще й Сирною седмицею і була останнім тижнем перед
Великим постом.
ВЕЛИКДЕНЬ ХРИСТИЯНСЬКА.
Великдень відзначає воскресіння Ісуса Хріста.Ето найважливіше свято вхристиянському календарі.
Великодню неділю не доводиться на одне й те саме число кожногорік, але буває завжди між 22 березня і 25 апреля.Оно припадає на першінеділя після першого повного місяця, наступного за 21 березня-днем весняногорівнодення.
Дата Великодня була затверджена церковним собором в Нікеїу 325 році н.е.
Назва "Великдень" є прямим перенесенням назви іудейськогосвята, що відзначалося щорічно протягом тижня, починаючи з 14-го днявесняного місяця ніссана.Само назва "Великдень" являє собою грецькевидозміна староєврейського слова "pesah", яке тлумачилось як
"проходження"; воно було запозичене з більш древнього пастушого звичаюсвяткування переходу з зимових пасовищ на літні.
Смерть і воскресіння Христа збіглися зі святом Великодня, а Сам Вінуподібнився невинному ягняти (ягнцу), заколює за звичаєм, перед початкомцього праздніка.Хрістіане шанували недільний день як день Воскресіння
Христового.
Події євангельської історії співпали з іудейським святом Пасхи, почасу святкування вони були близькі.
Розрахунок часу святкування Великодня здійснюється в даний час вбольшенство християнських конфесій по місячно-сонячним календарем.
Всякий священний обряд тільки тоді може принести нам користь, коли мибудемо розуміти його сенс і духовну важливість. Коли в православну церквуприйшов звичай вітати один одного словами "Христос воскрес", даруватина Великдень фарбовані яйця і прикрашати стіл пасками і сирні паски?
Є церковний переказ, що за вознесіння Христа свята Маріє
Магдалина, подорожуючи по різних країнах з проповіддю про воскреслого
Спасителя, була в Римі. Тут вона постала імператора Тиберія і, піднісшийому червоне яйце, сказала: "Христос воскрес", і таким чином розпочала своюпроповідь про воскреслого Христа. Перші християни, дізнавшись про таке просте,серцевому хлібну рівноапостольної дружини, почали наслідувати його, призгадці Воскресіння Христового стали один одному дарувати червоні яйця.
Звичай цей швидко розповсюдився і став загальним.
дарували Чому саме яйця? Цей символ має давнє походження.
Древні філософи зображенням яйця показували походження світу. Ухристиянстві яйце нагадує нам майбутнє воскресіння після смерті, ачервоний колір означає радість про спасіння нашому воскреслим Господом.
Люди при великій несподіваної радості бувають готові передавати її кожномузнайомому. Так і християни від надлишку пасхальної радості взаємнообмінюються при зустрічі поцілунками, висловлюючи братську любов словами:
"Христос воскрес!" - "Воістину воскрес!" До речі, звичай хрістосованія іодаріванія яйцями - відмінна риса Русі. Нічого подібного вінших країнах немає.
Русская Великдень характеризується ще цілою низкою традицій, як наприклад,прикраса столів освяченими сирними пасками і пасками. Сирна паскаробиться у вигляді усіченої піраміди - символ Гроба Господня. На бічних їїсторонах зображуються знаряддя страждання Христа: хрест, спис, тростина, ата символи воскресіння: квіти, пророслі зерна, паростки, літери "Х.В.".
Але найголовнішим кулінарним шедевром столу завжди був освячений вхрамі паску, що є як би домашнім Артос, який єобов'язковим символом пасхального богослужіння. Артос - це всецельнаяпроскура, великий хліб з ізо-браженіем хреста, який нагадує прожертовної загибелі Спасителя за гріхи людства. Артоспоміщається на аналої перед іконостасом і коштує до кінця Святий тижня, апотім розділяється на невеликі шматочки і лунає віруючим у храмі.
РІЗДВО ХРИСТОВЕ
Різдво Христове - це не тільки світле свято православ'я.
Різдво - свято повернутий, відроджуються. Традиції цьогосвята, виконаного справжньої людяності і доброти, високихморальних ідеалів, що в наші дні відкриваються і осмислюються знову
Чому на Різдво прикрашають ялинки
Припускають, що перші неукрашенние Різдвяні ялинки з'явилися в
Німеччині у VIII столітті. Перша згадка про їли пов'язане з ченцем святим
Боніфацієм. Боніфацій читав друїдам проповідь про Рождестве. Щоб переконатиідолопоклонників, що дуб не є священним і недоторканним деревом,він зрубав один з дубів. Коли зрубаний дуб падав, він повалив на своємушляху всі дерева крім молодої ялини. Боніфацій представив виживання ялини якдиво і вигукнув: "Хай буде це дерево деревом Христа". У 17 столітті
Різдвяна ялинка вже була розповсюдженим атрибутом Різдва в
Німеччини та скандинавських країнах. У той час ялинка прикрашалися фігурками іквітами, вирізаними з кольорового паперу, яблуками, вафлями, позолоченимиштучками, цукром. Традиція прикрашати ялинку пов'язана з райським деревом,обвішаним яблуками.
Успіх Різдвяної ялинки в протестантських країнах був ще більшимзавдяки легенді про те, що сам Мартін Лютер першим придумав запалюватисвічки на різдвяної ялинки. Одного разу ввечері він ішов додому, складаючипроповідь. Блиск зірок, мерехтливих серед ялин, вселив йому благоговіння.
Щоб продемонструвати цю чудову картину сімейства, він поставивялинку в головній кімнаті, зміцнив на її гілках свічки й запалив їх. Перші
Різдвяні ялинки були прикрашені живими квітами та фруктами. Пізніше булидодані солодощі, горіхи та інша їжа. Потім - різдвяні свічки. Такийвантаж був, безумовно, занадто важкий для дерева. Німецькі склодуви почаливиготовляти порожнисті скляні ялинкові іграшки, щоб замінити фрукти таінші важкі прикраси.
Різдвяний вінок
Різдвяний вінок має Лютеранська походження. Це вічнозеленийвінок з чотирма свічками. Першу свічку запалюють в неділю за чотиритижні до Різдва як символ світла, яке прийде в світ з народженням
Христа. Кожне наступної неділі запалюють ще одну свічку. Останнімнеділю перед Різдвом запалюють всі чотири свічки, щоб освітитимісце, де знаходиться вінок, про може бути вівтар церкви або обідній стіл
Різдвяні свічки
Світло було важливою складовою зимових язичницьких свят. За допомогоюсвічок і багать виганяли сили тьми і холоду. Воскові свічки луналиримлянам в свято Сатурналії. У християнстві свічки вважаютьсядодатковим символом значущості Ісуса як Світла миру. У вікторіанської
Англії торговці щороку дарували своїм постійним покупцям свічки. Підбагатьох країнах різдвяні свічки означають перемогу світла над темрявою. Свічкина райському дереві породили всіма нами улюблену різдвяну ялинку.
Різдвяні подарунки
У цієї традиції багато коренів. Святий Микола традиційно вважаєтьсядарувальником подарунків. У Римі була традиція дарувати подарунки дітям на свято
Сатурналії. Як дарувальник подарунків може виступати сам Ісус, Санта
Клаус, Бефана (італійський Санта Клаус жіночої статі), різдвянігноми, різні святі. Згідно старої фінської традиції, подарункирозкидає по хатах людина-невидимка.
Різдво на блюдечку
Переддень Різдва отримав назву "святвечір", або "сочевнік", і словоце походить від ритуальної їжі, вкушати в цей день, - сочива (абополиву). Сочиво - каша з червоної пшениці або ячменю, жита, гречки, гороху,сочевиці, змішана з медом і з мигдальним і маковим соком; тобто цекутя - ритуальна поминальна страва. Ритуальні було і число страв - 12 (почислом апостолів). Стіл готувався рясний: млинці, рибні страви, холодець,холодець зі свинячих і яловичих ніжок, молочне порося з начинкою з каші,свиняча голова з хріном, свиняча домашня ковбаса, печеня. медові пряники і,звичайно, смажений гусак. Їжу на святвечір не можна було приймати до першогозірки, в пам'ять про Віфлеємську зірку, який сповістив волхвам і Різдво
Спасителя. А з настанням сутінків, коли спалахувала перша зірка,сідали за стіл і ділилися облатками, бажаючи, один одному всього доброго ісвітлого. Різдво - свято, коли вся родина збирається разом за загальнимстолом.
ЯК ПРОВОДИТИ Святки
Дванадцять днів після свята Різдва Христового називають святами,тобто святими днями, тому що ці дванадцять днів освячені великимиподіями Різдва Христового.
Вперше три століття християнства, коли гоніння заважали свободіхристиянського Богослужіння, в деяких східних Церквах свято
Різдва Христового з'єднувався зі святом Водохреща під загальною назвою
Богоявлення. Пам'ятником стародавнього з'єднання Різдва Христового і Святого
Богоявлення є досконале схожість у відправленні цих свят,що дійшло і до наших часів. Коли ж ці свята були розділені, тосвяткування поширилось на всі дні, проміжні від 25 грудня до 6січень, і ці дні як би склали один день свята. У народі ці дніназивають святими вечорами, бо за стародавнім звичаєм православніхристияни припиняють свої денні справи ввечері, у спогад подій
Різдва і Хрещення Спасителя, що були у нічний або вечірній час.
Святити дванадцять днів після свята Різдва Христового Церква розпочала здавніх часів. Вже в церковному статуті преподобного Сави Освяченого (померв 530 році), до якого увійшли ще давніші чіноположенія, пишеться, щоу дні свят "нікакоже пост, нижче колінопреклоніння бувають, нижче в церкві,нижче в келій ", і заборонений виконував святу шлюбу.
Другим Туронскім Собором в 567 році всі дні від Різдва Христового до
Богоявлення названі святковими.
Тим часом святість цих днів і вечорів зараз порушується закликами дозвичаїв язичницьких свят. З екранів телевізорів, по радіо, з газет,нам вселяють, що на Русі в дні свят були прийняті гадання, ігрища зпереодяганням, народні гуляння. Церква, дбаючи про нашу чистоті, завждизабороняла ці забобони. У правилах шостого Вселенського Собору говориться:
"Вдаються до чарівників, або іншим подібним, щоб дізнатися від них що -або приховане, згідно з колишніми батьківськими про них постановами, тапідлягають правилу шестирічної епітимію. Той же епітимію слід піддаватиі тих, які виробляють гадання про щастя, долі, родоводі, ібезліч інших подібних розмов, так само і так іменованих облакогонітелей,заклиначів, робітників запобіжних талісманів і чаклунів. Закосневающіхж у цьому і не відвертаються від цих згубних і язичницьких вигадоквизначаємо зовсім викидати з Церкви, як священні правила велять.
Бо що спільного між праведністю та беззаконням? Що спільного у світла з темрявою?
Яка згода в Христа з белійяаром? (2 Кор. 6, 14-16). Так званікаленды (тобто язичницькі святкування першого дня кожного місяця). Бота
(язичницьке святкування Пану), Врумалія (святкування язичницькому божеству -
Вакха) і народне збіговисько в перший день березня бажаємо зовсім забрати зжитія вірних. Також і всенародні танці, що можуть завдати шкоди великий ізгубу, так само і на честь богів, яких так помилково називають елліни, танці таобряди, вироблені чоловіками і жінками, що здійснюються за старовинним ідалекого християнського житія обряду, відкидаємо і визначаємо: нікому з чоловіківне одягатися в жіночий одяг, не властиву чоловікові, не носити масок.
Тому тих, які відтепер, знаючи це, дерзнути робити що-небудь звищесказаного, кліриків - наказуємо викидати з священного сану, а мирян
- Відлучати від спілкування церковного ".
У Священному Писанні сказано:" На жінці не повинно бути чоловічогоодягу, і чоловік не повинен одягатися в жіноче плаття, бо гидота для
Господом Богом твоїм, кожен, хто чинить це "(Втор. 22,5).
Православное уряд Російської імперії у своїх законах забороняло" внавечір'я Різдва Христового і протягом свят заводити, за стародавнімиідолопоклонніческім переказами, ігрища і, вбираючись в кумірскіе шати,виробляти по вулицях танці та співати спокусливі пісні ".
Святочні гадання
Всім завжди хочеться хоч трохи зазирнути в майбутнє, а святкивважалися ідеальним часом для ворожіння - і люди гадали. Для ворожіньвибирали "нечисті" місця, де, як вважалося, мешкає нечиста сила,сильно активізувалася в святковий період, - місця нежитлові інестандартні: занедбані будинки, лазні, сараї, підвали, сіни, горища,кладовища і т.п.
Гадав повинні були зняти з себе натільні хрести і пояси, розв'язуваливсі вузли на одязі, дівчата розпускали коси. На гадання прямувалипотайки: виходили з дому не перехрестившись, йшли мовчки, босоніж в однійсорочці, заплющивши очі і покривши обличчя хусткою, щоб їх не впізнали. Щобостаточно не пропасти робили "захисні" заходи проти нечистої сили
- Окреслювали навколо себе кочергою коло і надягали на голову глинянийгорщик.
Тематика ворожінь варіювалася від питань життя, смерті і здоров'я доприплоду худоби і медоносних бджіл, однак основна частина ворожінь булаприсвячена питанням шлюбу - дівчата намагалися дізнатись найбільш повнуінформацію про свій звуженому.
В основі технології гадання лежало універсальне вірування, щодотриманні певних умов, будуть отримані "знаки" долі, які приправильному тлумаченні пріоткроют завісу часу і підкажуть майбутнє.
"Знаками" могло бути що завгодно - сновидіння, випадкові звуки і слова,форми розплавленого воску і вилитого у воду білка, ступінь зів'яврослин, поведінку тварин, кількість і чет-непар предметів та ін і т.д.і т.п.
лай собаки вказував, з якого боку прибуде наречений, стукіт сокири обіцявбіду і смерть, музика швидке весілля, тупіт коня - окрему дорогу; ворожилине тільки по випадкових звуків і провокували їх: стукали у ворота хліва,по забору і т.д. А про вдачу майбутнього чоловіка ворожили з поведінки тарганів,павуків і мурах.
Щоб приснився віщий сон, дівчина повинна була вмитися водою,принесеної з дев'яти колодязів, вплести в косу травинки, підмести підлогу передсном в напрямку від порога до кута і оббігти будинок в голому вигляді. Такождопомагало покласти під ліжко і під подушку чоловічі штани, подушечку ззерном, гребінь або чашку з водою.
Але все ж центральним моментом святочних урочистостей була загальносімейнийтрапеза. Готувалося непарне число страв, основним з яких була кутя --вид круто звареної каші з ячмінного або пшеничної крупи (а інодіпідготовленої із суміші різного виду зерна), готували також млинці і вівсянийкисіль. На столі ставили додаткові прилади по число членів сім'їпомерлих у минулому році.
По домівках у вечірній час і по ночах ходили виряджені - Коляда,спеціально, для того щоб отримати від господарів обрядову їжу і висловити їмблагожеланія в наступному році, достаток сім'ї наступного року, вважалося,на пряму залежав від ступеня обдарована колядників.
РІЗДВЯНИЙ ПІСТ
15 (28) листопада - 24 грудня (6 січня), включно
Як було встановлено Різдвяний піст
Встановлення Різдвяного посту, як і інших багатоденних постів,відноситься до давніх часів християнства. Уже з четвертого століття св.
Амвросій Медіодаланскій, Філастрій, блаженний Августин згадують у своїхтворах Різдвяний піст. У п'ятому столітті про давність Різдвяногопосту писав Лев Великий.
Спочатку Різдвяний піст тривав в одних християн сім днів, уінших - дещо більше. На соборі 1166 колишньому приконстантинопольського патріарха Луці та візантійському імператорі Мануїлу всімхристиянам було покладено зберігати піст перед великим святом Різдва
Христова сорок днів.
Антіохійський патріарх Вальсамон писав, що "сам святійший патріархсказав, що, хоча дні цих постів (Успенського і Різдвяного. - Ред.) невизначені правилом, яке спонукає, однак, наслідувати неписаному церковномупереказами, і долженствуем постити ... від 15 дня листопада ".
Різдвяний піст - останній багатоденний пост у році. Він починається 15
(28 - за новим стилем) листопада і триває до 25 грудня (7 січня),триває сорок днів і тому іменується в Церковному статуті Чотиридесятницею,так само, як і Великий піст. Так як заговіння на пост припадає на деньпам'яті св. апостола Пилипа (14 листопада старого стилю), то цей постназивають Пилиповим.
Навіщо встановлений Різдвяний піст
Різдвяний піст - зимовий пост, він служить для нас до освяченняостанньої частини року таємничим оновленням духовного єднання з Богом іприготуванням до святкування Різдва Христового.
Різдвяний піст встановлений для того, щоб ми до дня Різдва
Христового очистили себе покаянням, молитвою й постом, щоб з чистимсерцем, душею і тілом могли благоговійно зустріти з'явився у світ Сина
Божого і щоб, окрім звичайних дарів і жертв, принести Йому наше чисте серцеі бажання слідувати Його вченню.
АГРАФ купальниця ТАК ІВАН КУПАЛА
Літнє сонцестояння - одна з помітних, поворотних моментів року.
Здавна всі народи Землі відзначали в кінці червня свято вершини літа. Унас таким святом є Іван Купала.
Проте ж свято це був властивий не тільки російського народу. У Литвівін відомий як Ладо, у Польщі - як Соботки, на Україні-Купало або
Купайло. Від Карпат до півночі Русі в ніч з 23 на 24 червня всі святкувалице містичне, загадкове, але в той же час розгульний і веселийсвято Івана Купала. Правда, через відставання Юліанського календаря віднині прийнятого Григоріанського, зміни стилю та інших календарних складнощів
"верхівку літа" стали святкувати через два тижні після самогосонцестояння ...
У наших древніх предків існувало божество Купало, що уособлюєлітнє родючість. На його честь вечорами і співали пісні, і стрибали черезбагаття. Це обрядове дію перетворилося на щорічне святкуваннялітнього сонцестояння, змішуючи в собі язичницьку та християнську традицію.
Іваном божество Купало стало називатися після хрещення Русі, коли йогозамістив ні хто інший, як Іван Хреститель (точніше - його народний образ),чиє Різдво святкувалося 24 червня.
Аграфена купальниця, що йде за нею Іван Купала, один із самихшанованих, найважливіших, найрозгульніших свят у році, а такожщо йдуть ще через кілька днів "Петро і Павло" зливалися в один великийсвято, наповнене для російської людини величезним змістом і томущо включає безліч обрядових дій, правил і заборон, пісень,вироків, усіляких прикмет, гадань, легенд, повір'їв.
За найбільш ходової версії "купальниця" св. Аграфену називають тому, щодень її пам'яті падає на переддень Івана Купали - але багато пов'язані з цимвдень обряди та звичаї змушують припустити, що св. Аграфена отрималасвій епітет без жодного відношення до Купали.
На Аграфену обов'язково милися і парилися в лазнях. Зазвичай саме вдень Аграфена купальниця заготовляли віники на весь рік.
У ніч з Аграфена на Іванов день існував звичай: мужики посилали дружин
"викочувати жита" (тобто пом'яти жито, валяючись по смузі), що повинно булопринести чималий урожай.
Мабуть, найголовнішою подією дня Аграфена купальниця був збір травдля лікувальних і знахарські цілей. "Лихі мужики і баби в глуху опівночізнімають з себе сорочки і до ранкової зорі риють коріння або шукають у заповітнихмісцях скарби "- написано в одній з книг початку ХIX століття. Вважалося, що вцю ніч дерева переходять з місця на місце і розмовляють один з однимшелестом листя; розмовляють тварини і навіть трави, що цієї ночінаповнюються особливою, чудодійною силою.
До сходу сонця рвали квіти Іван-да-марья. Якщо їх вкласти в кути хати,то злодій не підійде до будинку: брат з сестрою (жовтий та фіолетовий кольорирослини) будуть говорити, а злодію буде здаватися, ніби розмовляють господарз господинею.
У багатьох місцях лазню влаштовувати і в'язати віники було прийнято не на
Аграфену, а в Іванів день. Після лазні дівчата закидали віник через себе врічку: якщо потоне, то на цей рік помреш. На Вологодчіне віниками,складеними з різних трав і різних гілок дерев, обряджали нещодавноотелення корів; ворожили про своє майбутнє - перекидали віники черезголови або кидали з даху лазень, дивилися: якщо віник впаде вершиною доцвинтаря, то кидає незабаром помре: костромські дівчата зверталиувагу на те, куди Комлев впаде віник-туди і заміж виходити.
Гадали і так: збирали 12 трав (чортополох і папороть обов'язково!), наніч клали під подушку, щоб наснився суджений: "Суджений-ряджений, приходь вмій сад гуляти! "
Можна було набрати квітів опівночі і покласти під подушку; вранціслід було перевірити, чи набралося дванадцять різних трав. Якщо набралося --цього року заміж вийдеш.
Безліч купальських повір'їв пов'язано і з водою. Рано вранці баби
"черпають росу"; для цього береться чиста скатертина і ківш, з яким івідправляються на луг. Тут скатертину тягають по мокрій траві, а потімвичавлюють в ківш і цією росою умивають обличчя і руки, щоб прогнати всякуюхвороба і щоб обличчя було чисто. Роса купальська служить і для чистоти вбудинку: нею кроплять ліжка і стіни будинку, щоб не водилися клопи і таргани, іщоб нечисть "в будинок не глумилися".
Вранці в Іванів день купатися - звичай всенародний, і тільки вдеяких областях селяни вважали таке купання небезпечним, тому що в
Іванов день вважається іменинником сам водяний, який терпіти не може,коли в його царство лізуть люди, і мстить їм тим, що топить всякогонеобережного. Де-не-де вважається, що тільки після Іванова днядобропорядні християни можуть купатися в річках, озерах та ставках, так як
Іван освячує їх і утихомирює різну водяну нечисть.
До речі, пов'язано багато повір'їв і з нечистою, відьминої силою.
Вважалося, що на Івана Купала відьми теж справляють своє свято,намагаючись якомога більше заподіяти зла людям. У відьом нібито зберігається вода,закип'ячена з попелом купальського вогнища. І оббризкав себе цією водою,відьма може летіти куди їй заманеться ...
Один з досить поширених купальських обрядів - обливання водоювсякого зустрічного і поперечного. Так, в Орловської губернії сільськіхлопці одягалися в старе і брудне і відправлялися з відрами на річку щобнаповнити їх самою мутною водою, а то й просто рідкої брудом, і йшли поселі, обливаючи всіх і кожного, роблячи виняток хіба що для людей похилого віку імалоліток. (Де-не-де в тих краях, кажуть, цей милий звичай зберігся іпонині.) Але все більше, зрозуміло, діставалося дівчатам: хлопці вривалисянавіть у будинку, витягали дівчат на вулицю силою і тут обливали з ніг доголови. У свою чергу і дівчата намагалися помститися хлопцям.
Кінчалося тим, що молодь, замурзана, мокра, в прилип до тілаодязі, спрямовується на річку і тут, вибравши затишне містечко, подалівід строгих очей старших, купалася разом, "причому, - як зауважує етнограф
XIX ст. - Зрозуміло, і хлопці і дівчата залишаються в одязі. "
Неможливо уявити купальську ніч без очищувальних вогнищ. Навколо нихтанцювали, через них стрибали: хто вдаліше і вище той буде щасливішим: "Вогоньочищає від усякої скверни тіла й духу! .. "Вважається також, що вогоньзміцнює почуття - а тому стрибали і парами.
У деяких місцях через купальське вогнище проганяли домашню худобудля захисту її від мору. В купальських вогнищах матері спалювали зняті з хворихдітей сорочки, щоб разом з цим білизною згоріли і самі хвороби.
Молодь, підлітки Настрибавшись через багаття, влаштовували гучнівеселі ігри, бійки, біг наввипередки. Неодмінно грали в пальники.
Ну а Настрибавшись та награвшись - як не покупатися! І хоча Купала івважається святом очищення, нерідко після спільного купання у молодихпар зав'язуються любовні відносини - що б там етнографи не говорили ...
Однак за повір'ями дитина, зачата в ніч Купали, народиться здоровою,красивим і щасливим.
Ось так і проходило свято Івана Купали - в розгульних обрядах,ворожіннях та інших веселих і милих витівки ...
Список літератури
1. Степанов Н.П. Народні свята на Святій Русі. М.:
