Ехнатон і його дружина Нефертіті розвиток мистецтва і культурипри їх царювання.

На рубежі 15 - 14 століть до н. е.. в Єгипті царював фараон, якийпорахував, що жерці бога Амона мають занадто великою владою. Він вирішивпокласти цьому край. Але не тільки "могутність жерців викликало занепокоєнняцареві. Він був першим із правителів, замислившись над тим, чому людипоклоняються багатьом богам. Глибоко роздумуючи, читаючи священні книги, фараонприйшов переконання, що бог один. Він наказав підданим молитися єдиному богу
Атону. Символом його було проголошено золотий диск сонця. Промені сонячногодиска Атона досягали | землі. Кожен промінь сонця закінчувався долонькою,ласкаво гладите людей.

Фараон змінив своє ім'я і на честь бога Атона став називатися Ехнатоном,

що означало "угодного Атону".

Фараон переніс столицю країни в спеціально побудоване місто Ахетатон -

Горизонт Атона ".

Так в Єгипті був у Волею фараона починають винищуватилюдиноподібні і звіроподібні фігури богів, ліквідується стародавнясистема, в якій кожна область Єгипту і кожен ном мали свою системубожеств стаю культ єдиного бога.

За часів царювання Ехнатона поклонялися Атону іприносили йому жертви, у дворах відкритих храмів, молитви зверталибезпосередньо до самого "диску". Зображення Атона на рельєфах стел зкультовими ритуалами не пов'язані. Солнцепоклонніческіе храми мали виглядобнесених кам'яною огорожею відкритих дворів з довгими рядами жертівниківпо обидва боки від входу. Вхід, як правило, був орієнтований на схід (завинятком храму "Проводи Атона на спокій", вхід якого був звернений назахід). Для давньоєгипетського атонізма характерні дві основних ознакиабо, точніше, два релігійних підвалини. Перший з цих засад - любов до
"земної" життя. Культ земного життя хоч і не був прямо протиставленийзагробному культу, але явно над ним взяв гору. На ахетатонскіх стелах, настінних розписах Ахетатонского палацу - скрізь зображується любов Ехнатонаі Нефертіті, їх батьківська ніжність до дочок. У ахетатонском мистецтвівперше в історії Єгипту з'являється краєвид, оспівується краса природи.
Багато залів палацу були розписані в "пейзажному" стилі: за статтю в'єтьсястежка, бокові стіни - зарості очерету, вище - небо, по якому літаютьптиці. Віра в загробне життя в період атонізма не була пов'язана з культом
Осіріса. Сонцепоклонники вважали, що душа померлого проводить день середживих людей, а вночі йде на спочинок.

. Талатати - блоки храму Атона в Карнаке із зображеннями найважливіших подій «фіванського періоду» правління Аменхотепа IV, у тому числі його святкування сед. Знайдено в масивах

II і X пілонів храму Амона, куди були поміщені при Хоремхеб.

. Прикордонні стели - великомасштабні (бл. 4 м. у висоту) рельєфні композиції, виконані на скелях на півдні і півночі від ель-Амарни і були покажчиками меж Ахетатон

(всього - шість, виявлено п'ять). У великих текстах стел розповідається про заснування Ахетатон, і містяться основи раннеамарнской ідеології.

. Могили Ахетатон - гробниці вельмож двору Ехнатона, вирубані в скелях на схід від нової столиці (Ейе, Пента,

Панехсі, Пареннефера, Меріра II, та інші) містять унікальні

«повісті в рельєфі », відображаючи всі аспекти життя Ахетатон.

. Полегшення царської гробниці Ахетатон - зведення повних реалізму ілюстрацій до трагічної історії царського дому, в т. ч. сцена смерті принцеси Макетатон.

Пам'ятники матеріальної культури

. Карнак (до реформації): перший (ще поки традиційне) зображення Аменхотепа IV, валиться ворогів на 3-му пілоні храму Амона.

. Будівництво храму Ра-Хорахте - перша фіванського спорудження цього царювання.

. Стели в «традиційному стилі» в Гебель Сільсіле і Зерніхе.

. Завершення будівництва храмового комплексу в Сесебі.

. Карнак (реформація): Гемпаатон, Хутбенбен - дві споруди, які складають комплекс храму Атона на схід від святині Амона.

. Поява т. н. «Амарнского» стилю, перебільшений до перекручення реалізм форм.

. Колоси Ехнатона з Гемпаатона (скульптор Бак).

. Алея сфінксів з головами Аменхотепа і Нефертіті в напрямку від X пілона до храму Мут.

. Будівництво Храму Обеліска на південь від Медінет Абу.

. Фрагменти архітектурних споруд в Луксорі і Медамуде.

. Ахетатон: спорудження храмів Гемпаатон і Хутбенбен, багато в чому повторюють фіванські, швидкий темп будівництва державного і приватного секторів нової столиці.

. Мару Атон - резиденція цариці Кийа на півдні столиці.

. Шедеври скульптури з майстерні скульптора Тутмоса: бюст Нефертіті в синьому перуці, портретні зображення всіх членів царської сім'ї.

. Гробниця царської сім'ї у Східній долині.

. Храми Атона в Мемфісі і Геліополь.

. Фрагменти архітектурних споруд в Атрібісе, Гермополе,

Ассіуте, Ахміме і Абідосі.

. Вміст 55 гробниці в Долині царів: мумія Сменхкара, саркофаг і чотири канопи цариці Кийа.

Яскравий, але недовгий період царювання фараона реформатора прийнято умовно позначати як «амарнскій період», а в мистецтві - як амарнскій стиль.

Ахетатон, відкритий археологами в кінці XIX ст., будувався з серцевого (необпаленої) цегли в короткі терміни. Місто перетинала головна вулиця; в центрі його знаходилися Великий палац і храм Атона. У храмі замість традиційних колонад розташовувалися великі, відкриті сонцю двори з жертівниками. Парадних та житлову частини Великого палацу з'єднував критий висячий перехід з «вікном явищ», в якому за урочистим днях фараон поставав перед своїми підданими. Палац прикрашали статуї Ехнатона, багатобарвні розпису, рельєфи з інкрустацією і по золотій.

Особливо гарними були барвисті розпису статей у царських житлових приміщеннях. Вони зображували басейни з плаваючими рибами, зарості лотоса, квітучих рослин. У заростях літали птахи, пурхали метелика.

Солнцепоклоннічество, по суті, проіснував лише до закінчення царювання Аменхотепа IV (1347, за іншими хронологія 1350, 1358 до н.е., коли фараон-реформатор помер у віці близько 33 років), та й то в багатьох номах Єгипту культ сонячного диска був сприйнятий чисто формально. Вже наступник

Ехнатона, Сменхкара, переносить столицю назад у Фіви і починає відновлювати Карнакский храмовий комплекс Амона-Ра, чимало постраждалий в роки солнцепоклоннічества (зокрема, з цього храму брали камінь для потреб ахетатонского будівництва). При фараона Тутанхамона, наступника Сменхкара, фараона-єретика і його атонізм зраджують "анафемі"; Зображення царственої подружжя -

Ехнатона і Нефертіті - повсюдно знищуються. Однак у мистецтві традиції ахетатонского періоду зміцнилися міцно. На більш пізніх рельєфах, статуї і т.п. чітко простежується вплив ахетатонского мистецтва. [12, 14]