НЕДЕРЖАВНІ ОСВІТНЬОГО УСТАНОВА

Тольяттінська АКАДЕМІЯ УПРАВЛІННЯ

Реферат по курсу «Культурологія»

На тему: «Цивілізація Ацтеки. Особливості її культури »

студента 3-го курсу спеціальності« Фінанси такредит »факультету« Управління тафінанси »

Масютенко Іллі Валерійовича

Тольятті 2002

ЗМІСТ

Введення. 3
Актуальність вивчення культури стародавніх народів 3
Історія ацтеків. 5
Скитания ацтеків. 5
Створення імперії. 6
Спосіб життя ацтеків. 6
Освіта. 8
завойовницькі війни і керування імперією. 8
Релігія. 9
Календар ацтеків. 10
Висновок 11
Список використаної літератури. 13

Введення.

«Ацтеки - назва народів, що населяли долину Мехіко незадовго доіспанського завоювання Мексики в 1521. Цей етнонім об'єднує багатоплемінні групи, які говорили мовою науатль і виявляли рисикультурної спільноти, хоча мали свої власні міста-держави іцарські династії. Серед цих племен чільне місце займалитеночкі, і "ацтеками" іноді називали тільки цей останній народ. Підацтеками також мають на увазі могутній потрійний союз, створенийтеночкамі Теночтітлана, аколуа Тескоко і тепанекамі Тлакопана,що встановили своє панування в Центральній і Південній Мексиці в період з 1430по 1521. »[1]

нахуатль міста-держави виникли на великому гірському плато підназвою "долина Мехіко", де тепер розташована столиця Мексики. Цяродюча долина площею бл. 6500 кв. км простягається приблизно на
50 км в довжину і ширину. Вона лежить на висоті 2300 м над рівнем моря і з усіхбоків оточена горами вулканічного походження, що досягають у висоту
5000 м. За часів ацтеків своєрідність ландшафту надавала ланцюгз'єднуються озер з самим великим з них - озером Тескоко. Озера харчувалисягірськими стоками і струмками, і періодичні повені створювали постійніпроблеми для населення, що жило на їх берегах. Разом з тим озера давалипитну воду, створювали середовище мешкання риб, водоплавних птахів іссавців, а човни служили зручним засобом пересування.

Троїстий союз підкорив своєї влади величезну територію від північнихобластей нинішньої Мексики до кордонів Гватемали, що включала різноманітніландшафти та природні зони - відносно посушливі райони півночі долини
Мехіко, гірські ущелини нинішніх штатів Оахака і Герреро, Тихоокеанськігірські хребти, прибережні рівнини Мексиканської затоки, буйні вологітропічні ліси півострова Юкатан. Тим самим ацтеки отримали доступ дорізноманітних природних ресурсів, яких не було в місцях їхпочаткового проживання.

Мешканці долини Мехіко і деяких інших ареалів (наприклад,тлашкаланци, що жили на території нинішніх штатів Пуебла і Тласкала)говорили на діалектах мови науатль (букв. "благозвучність", "складна мова").
Він був прийнятий як другу мову у ацтекських данників і стала мовою -посередником майже в усій Мексиці в колоніальний період (1521-1821). Слідицієї мови виявляються в численних топоніми типу Акапулько або
Оахака. За деякими оцінками, ок. 1,3 млн. чоловік до цих пір говорять намовою науатль або його варіанті науат, частіше званому "Мексікалі". Ця мовавходить в сім'ю макронауа ЮТО-ацтекської гілки, поширеній від Канади до
Центральної Америки і включає близько 30 споріднених мов.

Актуальність вивчення культури стародавніх народів

Континент Америка з періоду його відкриття і до цих пір зберігає в собібезліч загадок. До завоювання континенту європейцями - це буласамобутня згуртованість кількох культур. Вчені поглиблено займаютьсявивченням трьох, найбільш яскравих, цивілізацій, історія яких налічуєсотні років - це стародавні цивілізації ацтеків, інків і майя.

Кожна з цих цивілізацій залишила для нас безліч свідченьсвого існування, за якими ми можемо судити про епоху їхнього розквіту і прораптовому занепаді чи часткового зникнення взагалі.

Кожна культура несе в собі вивчений і ще досліджуваний величезнийкультурний пласт, виражений у творах архітектури, свідченняхписемності, в останках ремісничого мистецтва, а також у що дійшов донас мовою. Стикаючись щоразу з древньою культурою Латинської Америки іне рідко з сучасною, ми знаходимо багато цікавого в ній і ще більшенерозгаданого і оточеного ореолом містики. Чого вартий один міф проказковій країні "El dorado". Багато фрагменти далекої епохи існуванняцивілізацій інків, ацтеків і майя, на жаль, назавжди втрачені, алезалишається багато чого, з чим ми безпосередньо стикаємося, але воно також даєнам шляху до розгадки багато чого, часом нез'ясовного, нам, сучасним людям,щодо мистецтва в цілому тих далеких світів.

Проблема вивчення цих стародавніх культур до недавніх пір полягала в
"закритості для очей та умов вчених усього світу" самої Латинської Америки. Звеликими перешкодами і інтервалами в перервах велися і ведуться роботи,пов'язані з розкопками і пошуками архітектурних скарбів. Тільки вОстаннім часом, за винятком літературних відомостей, розширено доступ дотериторій і місць, пов'язаних з проживанням на них стародавніх племен інародів.

Предметом мого більш докладного розгляду стане цивілізаціяацтеків. Я зупиняю свій вибір на ацтекам, тому що мене зацікавивтой факт, що їхня культура збереглася до цих пір і численні племенаацтеків живуть у наш час, мешкає на своїх споконвічних землях.

І все-таки варто глибоко замислитися над тим, хто такі ацтеки? Спираючисьна те, що вчені світу не можуть дати ясну відповідь на багато явищ цієїстародавньої цивілізації, а головне, не можуть дати пояснення рівня її розвиткув ті часи. Насправді дивно те, що в епоху, коли Європатільки мріяла про багато відкриття в галузі різних наук, там, на
Американському континенті, вже існували такі цивілізації, які давновже переступили через бар'єр багатьох наукових досягнень і розвивалисянабагато більш швидкими темпами, ніж це робила Європа. Примітний ітой факт, що у світі древніх цивілізацій Америки первісність вдачмежувала з надзвичайною обізнаністю в безлічі наук, появабагатьох з яких в суспільстві такого типу взагалі не вкладалося в головіумов тодішніх європейців, та втім, і зараз нам ще складніше зрозумітицей парадокс стародавніх цивілізацій.

Актуальність цієї теми виникає сама собою тому, що людинузавжди рухає почуття недостатності знань, і він ніколи не зупинитьсяв дослідженні різних явищ, якщо залишилося хоч одна краплянезрозумілого. Мабуть така природа людського розуму.

Історія ацтеків.

Історичний фон.

Культура ацтеків була останньою ланкою в довгому ланцюгу розвиненихцивілізацій, що процвітали і приходили в занепад у доколумбової
Месоамерики. Найдавніша з них, культура ольмеків, розвивалася наузбережжі Мексиканської затоки в 14-3 ст. до н.е. Ольмеки підготували грунтдля формування наступних цивілізацій, тому епоху їхнього існуванняназивають предклассіческой. Вони мали розвинену міфологію з великимпантеоном богів, споруджували масивні кам'яні споруди, були майстерні врізьблення по каменю і гончарному ремеслі. Їх суспільство відрізнялося ієрархічністюі вузької професіоналізацією; останнє проявлялося, зокрема, в тому, щорелігійними, управлінськими й господарськими питаннями займалисяспеціально навчені люди ( «Народи Америки» т.2, стор 28).

Ці риси ольмекського товариства отримали подальший розвиток унаступних цивілізаціях. У вологих тропічних лісах півдня Месоамерики напорівняно короткий історичний термін пишно розцвіла цивілізація майя,залишила після себе великі міста і безліч чудових творівмистецтва. Приблизно в той же час схожа цивілізація класичноїепохи виникла в долині Мехіко, в Теотіуакані - величезному місті площею в
26-28 кв. км і з населенням до 100 тис. чоловік.

На початку 7 ст. Теотіуакан був зруйнований під час війни. На зміну йому прийшлакультура тольтеків, розквіт якої припадає на 9-12 ст. Тольтекская іінші позднеклассіческіе цивілізації (включаючи ацтекську) продовжувалитенденції, закладені в предклассіческую і класичну епохи. Надлишкисільськогосподарської продукції сприяли зростанню населення і міст,багатство і влада дедалі більше концентрувалися у верхніх шарах суспільства,що призвело до формування спадкових династій правителів міст -держав. Ускладнювалися релігійні обряди, засновані на політеїзм.
Виникли великі професійні прошарки людей, зайнятихінтелектуальною працею та торгівлею, а торгівля і завойовницькі походирозповсюджували цю культуру на велику територію і приводили доутворення імперій.

Скитания ацтеків.

Назва "ацтеки" (букв. "люди Астлан") нагадує про легендарнупрабатьківщину племені теночков, звідки вони зробили багатотрудна подорож удолину Мехіко. Ацтеки були одним з багатьох бродячих або напівосілі племенчічімеков, які мігрували з пустельних районів північної Мексики (абонавіть більш віддалених) у родючі сільськогосподарські області
Центральної Мексики.

«Міфологічні та історичні джерела вказують, що поневіряннятеночков зайняли більш 200 років з початку або середини 12 ст. до 1325. Покинувшиострів Астлан ( "Місце чапель"), теночкі дійшли до Чікомостока ( "Сімпечер "), міфічної відправну точку мандрів багатьох бродячих племен, втому числі тлашкаланцев, тепанеков, шочімілько і чалько, кожне з якихколись вирушило з Чікомостока в тривалу подорож на південь, удолину Мехіко і прилеглі долини »[2].

Теночкі останніми пішли з Семи Печер, ведені головним божеством свогоплемені, Уїцилопочтлі ( "Колібрі лівого боку"). Їх подорож не булоплавним і безперервним, оскільки час від часу вони надовгозупинялися, щоб звести храм або вирішити за допомогою зброївнутріплеменние чвари. Споріднені племена теночков, вже влаштувалися вдолині Мехіко, зустріли їх зі змішаними почуттями. З одного боку, вонибули бажані немов вояки, яких воюють між собою міста -держави могли використовувати як найманців. З іншого боку, їхзасуджували за жорстокі обряди і звичаї. Перше святилище теночкі спорудили напагорбі Чапультепек ( "Пагорб кузнечик"), потім переходили з одного міста вінший, поки в 1325 не вибрали для поселення два острівці на озері Тескоко.

Цей вибір, обумовлений практичною доцільністю, мав іміфічну підгрунтя. У щільно заселеному озерному басейні островизалишалися єдиним вільним місцем. Їх можна було розширити за рахунокнасипних штучних островів (Чінампи), а човни служили легким і зручнимвидом транспорту. Існує легенда, згідно з якою Уїцилопочтлі наказавтеночкам влаштуватися там, де вони побачать що сидить на кактусі орла зі змієюв пазурах (цей символ увійшов в державний герб Мексики). У тому місці ібуло засновано місто теночков - Теночтітлан.

З 1325 до 1430 теночкі знаходилися в служінні, в тому числі яквійськових найманців, у самого сильного міста-держави в долині Мехіко,
Ацкапоцалько. У нагороду за службу вони отримували землі і доступ до природнихресурсів. З незвичайною працьовитістю вони відбудовували місто і розширювали здопомогою штучних островів Чінампи свої володіння. Вони укладали союзи,частіше за все за допомогою шлюбів, з правлячими династіями сусідніх народів,сходили до тольтеків ( «Історія ацтеків», стор 14).

Створення імперії.

У 1428 теночкі увійшли в союз з аколуа міста-держави Тескоко,розташованого на схід від Теночтітлана, повстали проти тепанеков
Ацкапоцалько і розгромили їх у 1430. Після цього до військового союзу теночкові аколуа приєдналися тепанекі довколишнього Тлакопана. Так була створенапотужна військово-політична сила - потрійний союз, спрямований назагарбницькі війни і контроль над економічними ресурсами величезноютериторії.

Правитель теночков Іцкоатль, який очолив перший потрійний союз,підкорив інші міста-держави долини Мехіко. Кожен з п'ятинаступних володарів розширював територію імперії. Втім, останній зацтекських імператорів, Мотекусома Шокойотцін (Монтесума II), займався нестільки захопленням нових територій, скільки консолідацією імперії іпридушенням повстань. Але Монтесума, як і його попередникам, не вдалосяпідпорядкувати Тараско на західних кордонах імперії та тлашкаланцев на сході.
Останні надали величезну військову допомогу іспанським конкістадорам на чоліз Кортесом при підкоренні ацтекської імперії.

Спосіб життя ацтеків.

Економіка.

Основу харчування ацтеків становили кукурудза, боби, гарбуз, численнірізновиди стручкового перцю чилі, помідори та інші овочі, а такожнасіння Чіа і амаранту, різноманітні фрукти з тропічної зони та колючийгрушовидний кактус нопаль, що росте в напівпустелях. Рослинну їжудоповнювали м'ясо одомашнених індиків і собак, дичина, риба. З усіх цихкомпонентів ацтеки вміли готувати дуже поживні і корисні тушкованістрави, каші, соуси. Із зерен какао вони готували запашний пінистий напій,призначений для знаті. З соку агави готується алкогольний напійпульке.

Агава давала також деревне волокно для вироблення грубої одягу,мотузок, мереж, сумок і сандалій. Більш тонке волокно виходило збавовни, який культивувався за межами долини Мехіко і ввозився встолицю ацтеків. Носити одяг з бавовняно тканин мали право тількизнатні люди. Чоловічі головні убори та пов'язки на стегнах, жіночі спідниці таблузки нерідко покривалися мудрими візерунками.

Розташований на острові Теночтітлан розширювався за рахунок "плавучихсадів "Чінампи. Нахуатль землероби будували їх на мілководді зі зв'язанихкошиків з мулом і водоростями і зміцнювали, обсажівая по краях вербами. Міжштучними островами утворилася мережу пов'язаних між собою каналів,які служили для зрошення і транспортування вантажів і підтримували середуперебування риб і водоплавних. Землеробство на Чінампи було можливо тільки воколицях Теночтітлана і в південних озерах, біля міст Шочімілько і
Чалько, оскільки джерела тут зберігали воду прісної, тоді як уцентральній частині озера Тескоко вона була більш солоною і тому непридатноюдля землеробства. У середині 15 ст. ацтеки побудували через озеро потужну дамбу,щоб зберегти прісну воду для Теночтітлана і захистити місто відповеней. Інженерні та архітектурні досягнення ацтеків, що не зналив'ючних тварин, колеса і металевих інструментів, були заснованівиключно на ефективній організації праці (кинджали Р.В. «Мистецтвостародавньої Америки », стор 57-58).

Однак Чінампи і землі долини Мехіко не могли прогодувати зростаючеміське населення. До 1519 в Теночтітлані проживало від 150 до 200 тис.чоловік, населення другого за величиною міста Тескоко досягло 30 тис., а вінших містах проживало від 10 до 25 тис. чоловік. Зростала часткааристократії, так і серед інших міських верств значну часткускладали ті, хто споживав, але не виробляв продукти харчування:ремісники, торговці, писарі, вчителі, жерці і воєначальники.

Продукти доставлялися в міста як данину, яка стягується з підкоренихнародів, або привозилися торговцями і навколишніми землеробами для продажуна ринку. У великих містах ринки функціонували щоденно, а в невеликихвідкривалися раз на п'ять чи двадцять днів. Найбільший ринок в державіацтеків був організований у місті-супутнику Теночтітлана-Тлателолько: заоцінками іспанського конкістадора, тут щодня збиралося від 20 до 25тис. чоловік. Придбати тут можна було все що завгодно - від маісових коржіві пір'я до дорогоцінних каменів і рабів. До послуг відвідувачів завжди булицирульники, носії та судді, що стежили за порядком і чесністюздійснення операцій.

Підкорені народи регулярно, раз на три місяці або на півроку, платилидань ацтекам. Вони доставляли до міст потрійного союзу продукти харчування,одягу, військові облачення, поліровані намисто з жадєїта і яскраве пір'ятропічних птахів, а також надавали різні послуги, у тому числіконвоювали полонених, призначених до принесення в жертву.

Торговці робили довгі й небезпечні подорожі, щоб привезти вацтекських міста цінні товари, і багато наживали неабиякі багатства.
Часто купці служили інформаторами і послами в землях, що лежали замежами імперії.

Соціальна організація.

ацтекської общес?? під було суворо ієрархічність і поділялося на два основнікласу - спадкову аристократію і плебс. Ацтекська знати жила врозкоші в пишних палацах і мала багато привілеїв, в тому числі наносіння особливих одягів та відзнак і на багатоженство, за допомогоюякого встановлювалися союзи з аристократією інших міст-держав.
Знати були уготовані високі пости і найпрестижніші види діяльності, їїстановили воєначальники, судді, жерці, вчителі та писарі.

Нижчий клас складали землероби, рибалки, ремісники, торговці. У
Теночтітлані та сусідніх містах вони жили в особливих кварталах під назвою
"Калпуллі" - свого роду громадах. Кожен калпуллі мав власний наділземлі і свого бога-покровителя, власну школу, платив общинну податиі виставляв воїнів. Багато калпуллі були сформовані з професійноїприналежності. Так, наприклад, майстри з вироблення пташиних пер, різьбяріпо каменю або торговці проживали в особливих районах. Деякі хліборобибули приписані до володінь аристократів, яким платили працею і податямибільше, ніж державі.

Однак, при всій своїй міцності, класові перешкоди можна булоподолати. Найчастіше шлях вгору відкривали військова доблесть і захопленняполонених на полі бою. Іноді син простої людини, присвячений якому-небудьхраму, з часом ставав жерцем. Успішні ремісники, що виготовлялипредмети розкоші, або торговці могли, не дивлячись на відсутність спадковихправ, заслужити прихильність правителя і розбагатіти.

У ацтекської суспільстві була поширена рабовласництво. В якостіпокарання за крадіжку або невиплату боргу винного могли на час віддатив рабство потерпілому. Нерідко траплялося, коли людина на обумовленихумовах продавав у рабство себе або членів своєї родини. Іноді рабівкупували на ринках для людських жертвоприношень.

Освіта.

Приблизно до 15-річного віку діти отримували домашнєосвіта. Хлопчики освоювали військову справу і вчилися управлятигосподарством, а дівчатка, яких у цьому віці часто видавали заміж, вмілиготувати, прясти і вести домашнє господарство. Крім того, і ті й іншіотримували професійні навички в гончарному ремеслі і мистецтві вичинкипташиних пер.

Більшість підлітків вирушали до школи в 15 років, хоча деякіпочинали шкільне навчання в 8 років. Дітей знати відправляли в калмекак, депід керівництвом жерців вони навчалися військової справи, історії, астрономії,управління, громадським звичаями, обрядами. До їхніх обов'язків ставилосятакож збирати дрова, наводити чистоту в храмах, брати участь у різнихгромадських роботах, жертвувати кров під час релігійних обрядів. Дітипростолюдинів відвідували телпочкаллі свого міського кварталу, денавчалися головним чином військової справи. І юнаки і дівчата ходили також ушколи під назвою "куікакаллі" ( "будинок пісні"), призначені длянавчання літургійним співами і танцях.

Жінки, як правило, займалися вихованням дітей та домашнімгосподарством. Деякі навчалися ремеслам і акушерству або ж присвячувалися врелігійні таїнства, після чого ставали жрицями. По досягненні 70 --річного віку чоловіка і жінки оточувалися пошаною і отримували рядпривілеїв, у тому числі дозвіл без обмежень вживати алкогольнийнапій кульці.

Віра в життя після смерті супроводжувалася певними уявленнямипро те, що чекає померлого. Воїна, який загинув в бою або принесеного в жертву,очікувала честь супроводжувати Сонце на його шляху від сходу до зеніту. Жінки,загиблі під час пологів - так би мовити, на своєму полі битви, - супроводжували
Сонце від зеніту до заходу. Потопельники й убиті блискавкою потрапляли на квітучийрай, обитель бога дощу Тлалокан. Більшість же померлих ацтеків, яквважалося, не виходили за межі нижчого підземного світу, Міктлана, деправили бог і богиня смерті.

завойовницькі війни і керування імперією.

Кожен ацтекскій місто-держава мала одного або кількохправителів під назвою "тлатоані" ( "оратор"). Влада була спадковоюі переходила від брата до брата або від батька до сина. Втім, наслідуванняпочесних титулів відбувалося не автоматично, а вимагало схвалення вищихкіл знатних осіб міста. Таким чином, легітимність влади кожного новогоправителя забезпечувалася як божественним правом успадкування, так іпублічним визнанням його достоїнств. Правителі жили в розкоші, але не внеробства, оскільки були зобов'язані здійснювати управління, виноситивердикти у складних судових випадках, спостерігати за належним виконаннямрелігійних ритуалів і захищати підданих. Оскільки деякі міста -держави підпали під владу інших, одні правителі вважалися вищеінших, а головним з них визнавали правителя Теночтітлана.

На службі правителів складалися радники, воєначальники, жерці, судді,писарі та інші посадові особи. Імперські захвати зажадали розширеннябюрократичного апарату за рахунок збирачів данини, заступників та начальниківгарнізонів. Підкорені народи користувалися відносною свободою. Містам -держав, як правило, дозволялося зберігати правлячі династії приумови акуратною виплати данини. Нові території входили до складу імперіїрізними шляхами - одні народи теночкі завойовували і примушували дорегулярної виплати данини, інших схиляли до союзу переговорами, шлюбнимизв'язками і дарами. Міста-держави, підкорені потрійним союзом вранню епоху його існування, до початку 16 ст. були вже глибокоінтегровані в імперську структуру. Їх правителі брали участь узагарбницьких війнах теночков, отримуючи нагороди у вигляді титулів і земель.

Війна становила важливу сферу життєдіяльності ацтеків. Успішнівійни збагачували імперію та надавали можливість окремим воїнампросунутися вгору по соціальних сходах. Головною доблестю вважавсязахоплення полоненого для жертви, воїн, який взяв у полон чотирьох воїнівсупротивників, підвищувався в чині.

Головний храм Теночтітлана (реконструкція).

Релігія.

нахуатль політеїстичний пантеон включав в себе безліч богів ібогинь. Богів-деміургів представляють таємничий непередбачуваний
Тескатліпока ( "палять Дзеркало"), бог вогню Шіутекутлі і знаменитий
Кецалькоатль ( "Пернатий Змій"), "що дав людям маїс". Оскільки життяацтеків багато в чому залежала від землеробства, вони поклонялися богам дощу,родючості, маїсу і т.п. Боги війни, як, наприклад, Уїцилопочтлі теночков,асоціювалися з Сонцем.

Кожному божеству ацтеки споруджували храми, де жерці і жриці відправлялийого культ. Головний храм Теночтітлана (46 м заввишки) був увінчаний двомасвятилищами, присвяченими Уїцилопочтлі і богові дощу Тлалоку. Цей храмвисочів посеред великої обгородженій території, де перебували іншіхрами, палати воїнів, жрецька школа і майданчик для ритуальної гри в м'яч.
Витончені релігійні ритуали містили в собі свята, пости,співи, танці, димом кадильним пахощів та каучуку, а також ритуальнідраматичні дійства, нерідко з людськими жертвопринесеннями.

Згідно ацтекської міфології, Всесвіт ділилася на тринадцять небес ідев'ять підземних світів. Створений світ пройшов чотири епохи розвитку,кожна з яких завершилася загибеллю людського роду: перший - відягуарів, друга - від ураганів, третій - від всесвітньої пожежі, четверта --від потопу. Сучасна ацтекам епоха "П'ятого Сонця" повинна булазавершитися страшними землетрусами.

Людські жертвопринесення, що складали найважливішу частину ацтекськихрелігійних обрядів, практикувалися для того, щоб постачати богів енергієюі тим відстрочити неминучу загибель людського роду. Жертвопринесення,ацтеки вважали, необхідні для підтримки стійкого життєвого циклу;людська кров живила Сонце, викликала дощі і забезпечувала земнеіснування людини. Деякі форми жертвоприношень обмежувалисякровопусканнями за допомогою шипів рослини магуей, але часто жертву вбивалижерці, розпорюючи ножем груди і вириваючи серце. При одних обрядах в жертвуприносили обранця, якому випала честь втілювати собою божество, приінших вбивали безліч полонених.

Календар ацтеків.

Ацтеки мали циклічний рахунок часу. Сонячний 365-денний календарвони поєднували з ритуальним 260-денним календарем. Згідно з першою, рікділився на 18 місяців по 20 днів кожен, до яких наприкінці додавалося 5т.зв. нещасливих днів. Сонячний календар застосовувався досільськогосподарського циклу і основним релігійних обрядів. Ритуальнийкалендар, що вживався для пророцтв і передбачень людськоїдолі, містив 20 найменувань днів місяця ( "кролик", "дощ" і т.п.) впоєднанні з цифрами від 1 до 13. Немовля разом з найменуванням днясвого народження (на кшталт "Два Олень" або "Десять Орел") одержував такожпророкування своєї долі. Так, вважалося, що Два Кролик буде п'яницею, а
Один Змія заслужить славу та багатство. Обидва календаря з'єднувалися в 52-річнийцикл, після закінчення якого прожиті роки зникали подібно до того, як вітервідносить зв'язаний пучок з 52 тростини, і починався новий цикл. Закінченнякожного 52-річного циклу загрожувало загибеллю Всесвіту (соди Д. «Великікультури Месоамерики »стр. 72).

Ацтеки створили великий корпус усній літератури, представленоїжанрами епічної, гимническую та ліричної поезії, релігійних піснеспівів,драмою, легендами і переказами. За тону і тематикою ця література такождуже різноманітна і варіює від оспівування військової доблесті і подвигівпредків до споглядання і роздумів про сутність життя і призначеннялюдини. Поетичні вправи і диспути постійно практикувалися в середовищізнаті.

Ацтеки проявили себе як мистецьки будівельники, скульптори, різьбярі покаменя, гончарі, ювеліри, ткачі. Особливою пошаною користувалося мистецтвовиготовлення виробів з яскравих пір'я тропічних птахів. Пір'ям прикрашалищити воїнів, одягу, штандарти, головні убори. Ювеліри працювали по золоту,жадєїта, гірського кришталю і бірюзі, виявляючи надзвичайну майстерність устворенні мозаїк та орнаментів.

Висновок

Кінець епохи стародавніх народів Південної Америки настає після одержанняєвропейцями перших відомостей про ацтеками в період конкісти, коли Ернан
Кортес послав п'ять листів-донесень іспанському королю про хід завоювання
Мексики. Приблизно 40 років по тому учасник експедиції Кортеса, солдат Берналь
Діас дель Кастільо, склав Справжню історію завоювання Нової Іспанії
(Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa), де яскраво ідокладно описав теночков і сусідні народи. Інформація про різніаспектах ацтекської культури надходила в 16 і початку 17 ст. з хронік іетнографічних описів, створених ацтекської знаттю і іспанськими ченцями.
З творів такого роду найбільшу цінність представляє багатотомна
Загальна історія речей Нової Іспанії (Historia general de las cosas de
Nueva Espaa) монаха-францисканця Бернардіно де Саагун, що містить самірізні дані - від розповідей про ацтекських богів і правителів до описівфлори і фауни.

Столицю ацтеків, Теночтітлан, конкістадори зруйнували дощенту.
Залишки стародавніх споруд не привертали уваги, поки в 1790 при землянихроботах не були виявлені Камінь Сонця і 17-тонне статуя богині
Коатліке. Археологічний інтерес до ацтекської культурі виник після того,як в 1900 був відкритий кут головного храму, але широкомасштабніархеологічні розкопки храму були зроблені тільки в 1978-1982. Тодіархеологам вдалося оголити сім окремих сегментів храму і витягти зсотні поховань більше 7000 предметів ацтекського мистецтва і побуту.
Пізніші археологічні розкопки виявили під мексиканської столицеюще ряд великих і малих стародавніх споруд.

Ацтеки були великими любителями словесності і збирали бібліотекипіктографічним книг (т.зв. кодексів) з описами релігійних обрядів іісторичних подій або представляють реєстри збору данини. Папір длякодексів виготовлялася з кори. Переважна частина цих книг була знищенапід час конкісти або відразу після неї. В цілому у всій Месоамерика (такназивається територія від півночі долини Мехіко до південних кордонів Гондурасу і
Сальвадора) збереглося не більше двох десятків індійських кодексів.
Деякі вчені стверджують, що до наших днів не дійшло жодногоацтекського кодексу доіспанський епохи, інші вважають, що таких два -
Бурбонский кодекс і Реєстр податків. Як би там не було, але і після конкістиацтекська письмова традиція не померла і застосовувалася для різних цілей.
Нахуатль писарі фіксували спадкові титули та володіння, складалидонесення іспанському королю, а частіше описували побут і вірування одноплемінниківдля іспанських ченців, щоб полегшити їм завдання християнізації індіанців.

На закінчення виконаної роботи з вивчення народу ацтеків хотілося бдати оцінку розчиненого матеріалу. Вивчаючи ацтеків і їх культуру,стає зрозумілим і видимим багатство їхніх традицій і монолітністьнакопиченого ними досвіду за період свого існування.

Недостатність реальних свідчень і пояснень тих чи іншихявищ стародавньої культури сама собою породжує все нові й новідослідницькі пошуки в бік предмета вивчення, бо інакше й бути неможе. Мені б, у свою чергу, хотілося підкреслити актуальність того,що поступово починаєш пізнавати витоки виникнення цієї культури іїї історичної трансформації. Для мене стало цікавим зрозумітиіснування багатьох слів місцевого походження, що вживаються врозмовної мови та літератури поряд з чистими мовними формами.
Особливо цікаво різноманітність діалектів і його коріння в історії. Часомсвоебразие діалектів прямо пов'язане з древнім мовою, превалювавна даній території в період її освоєння колонізаторами, але цимзаймається інша дуже цікава наука - лінгвістика.

Давня цивілізація Америки залишається комори знань для всіхобластей наукового світу. Етнографи знаходять для себе масу мало вивчених абоне вивчених взагалі племен і народів, що проживають у важкодоступнихрайонах басейну річки Амазонка. Історики і археологи за допомогоюархеологічних знахідок та інших свідчень відкривають для себе і длясвіту невідомі епізоди історії стародавнього світу Америки. Свідченнямцього може служити факт уваги вчених і паломництва туристів вміста Мачу-Пікчу і Куско, древню столицю імперії інків.

Люди, що побували там і розповідають про побачене, здаютьсяпереповненими самими незвичайними враженнями від пережитого іпобаченого. Вони з захватом розповідають про місця, де, нібито, колисьвідбувалися релігійні обряди, про древніх індійських храмах, багато про що, чогоми не могли б собі ясно уявити, не побачивши на яву. Слухаючи їх,уявляєш і розумієш всю велич і цінність пам'яток стародавніхцивілізацій, вони несуть із собою справді величезний шар інформації,необхідної для усвідомлення і правильного сприйняття буття наших предків і вцілому історії розвитку людства.

У узагальнення трьох культур хотілося б дати загальний, що підкреслює їхсвоєрідність, словесний портрет кожній. Серед стародавніх цивілізацій Америкиможна виділити ацтеків, майя та інків. Коріння цих великих цивілізаційгубляться в глибині століть. Багато чого залишається невідомим про них, але відомо,що вони досягли високого рівня розвитку. Майя, ацтеки та інки маливеличезні досягнення в астрономії, медицині, математиці, архітектурі ібудові доріг. Майя мали дуже точний календар, хоча і не мали в своєму розпорядженнітелескопами та іншими спеціальними пристроями для спостереження за небом.
Календарі ацтеків та інків дуже схожі, між тим, на календар майя.

Список використаної літератури.

1. «Народи Америки» т.2, М., 1959

2. Вайян Дж., «Історія ацтеків», пер.с англ., М., 1949

3. Кинджалів Р.В. «Мистецтво стародавньої Америки», М., 1962

4. Кинджалів Р. «Орел, кецаль і хрест». М., 1991

5. Леон-Портільо М. «Філософія Національної академії державного управління». М., 1961

6. Соди Д. «Великі культури Месоамерики». М., 1985

7. «Історія літератур Латинської Америки», т. 1. М., 1985

8. газета «Калейдоскоп HЛО», № 6 червня 1998р.
-----------------------

[1] див. газета «Калейдоскоп HЛО», № 6 (стор. 53) червень 1998р .

[2] див газета «Калейдоскоп HЛО», № 6 (стор. 53) червня 1998р.

-------------- ---------

Гіпсова маска з Теночтітлана

свідчить про високий ступінь

розвитку ацтекської скульптури.

Календар ацтеків, вирізаний на камені вагою понад 24 тонн.