ЗМІСТ.

Введення

Глава 1. Любов як сенс людського існування

1. Способи досягнення єднання

2. Що означає любити?!

3. Різноманітний світ любові

Глава 2. Любов у сучасному світі

Висновок

Список літератури

ВСТУП

Що для вас головне в житті? Світле пиво, ранкова кава і сигарети
L & M, заздрісні погляди перехожих, коли ви йдете в прекрасному настрої,коктейль на пляжі під пальмою в п'ятизірковому готелі поблизу Анталії і Мерседесз шелестеньем шин подібним шелестенью купюр, а як щодо групи Акваріумабо the Beatles. Що, і навіть не улюблена кішка?! Тоді ми з вами говоримо проодному і тому ж - про ЛЮБОВІ. Воістину - найпрекрасніше з усього, що є насвітлі. Для кожного з нас вона різна, кожен з часом усвідомлює її, івизначить яка вона саме для мене. А в книзі вона така: Любов --безпосереднє, інтимне і глибоке почуття, предметом якого, перш заза все, виступає людина, але можуть бути також інші об'єкти, що маютьособливу життєву значимість. Наприклад, кішка. Але нам набагато цікавішепоговорити про кохання між двома людьми. Любов може бути різною: такзваної вільної любов'ю у хіпі, такий як у Сартра в оповіданні "Інтим"або у Набокова в "Лоліті", може бути як у Ромео і Джульєтти. Вонабагатогранна, непередбачувана, часом нещасна, але частіше вона - апофеоз всьогопочинаючи від почуттів і закінчуючи життєвим шляхом людини. Спочатку мипідтвердимо першість любові в змагальному суперечці бажань і хотіння,потім розглянемо чим відрізняється любов материнська від романтичної, якзмінюються прояви любові з століття в століття і плавно перейдемо до висновку, депостараємося резюмувати все до чого домовилися. Ось на що дужехотілося б звернути увагу, якщо ви будете читати це, то будь ласказадумайтеся про свої почуття, про себе і про те що ще можна зробити доброгодля коханої людини, тільки тоді досі просто слова на паперіпридбають сенс, якщо порушено струни вашого серця.

Глава 1

ЛЮБОВ сенс людського існування

1.1 Способи досягнення єднання

Людина обдарований розумом , він усвідомлює себе, свого ближнього, своєминуле і можливості свого майбутнього. Це усвідомлення себе, як окремогоістоти, усвідомлення стислості власного життя, того, що він не зі своєїволі народжений і всупереч своїй волі помре, що він може померти раніше, ніжті, кого він любить, або вони раніше його, і усвідомлення власної самотностіта віддаленості, власної безпорадності перед силами природи і суспільства --все це робить його відчужене, роз'єднане існування нестерпним.

Переживання віддаленості породжує тривогу. Бути віддаленим - значитьбути відторгнуті, не маючи жодної можливості використати свої людськісили. Бути віддаленим - це значить бути безпомічним, нездатним активноволодіти світом - речами і людьми, це означає, що світ може наступати налюдини, а він не здатний протистояти йому. Таким чином, віддаленість --це джерело напруженої тривоги. Крім того, вона породжує сором і почуттяпровини. З цього випливає відповідний висновок, що найглибшу потребулюдини складає потреба подолати свою віддаленість, покинутив'язницю своєї самотності.

У всі часи, у всіх культурах перед людиною коштує один і той жепитання: як подолати віддаленість, як досягти єдності, як вийти замежі своєї власної індивідуального життя і знайти єднання. Питаннязалишається тим же самим, тому що тієї ж самої залишається його основа:людська ситуація, умови людського існування. Відповіді на цепитання різні: поклоніння тваринам, людські жертви, мілітаристськийзахоплення, занурення в розкіш, аскетичне відмова, одержимість роботою,художня творчість, любов до Бога і любов до людини.

Відповідь певною мірою залежить від рівня індивідуальності,досягнутої людиною. У маленької дитини "Я" вже розвинене, але ще дужеслабко, він не відчуває віддаленості, поки мати поруч. Від почуттявіддаленості його оберігає фізична присутність матері, її грудях, їїшкіри. Тільки, починаючи з того часу, коли дитина (підліток) досягає такоїступеня відокремленості та індивідуальності, що йому вже стаєнедостатньо просто присутності матері, починає зростати потребаіншими шляхами подолати віддаленість.

Подібним чином людський рід у своєму дитинстві ще відчувавєдність з природою. Земля, тварини, дерева - усе ще складали світлюдини. Він ототожнював себе з тваринами, і це виражалося в носіннізвірячих масок, поклоніння тотему тваринного і тваринам-богам. Але чим більшелюдський рід поривав з цими початковими узами, чим вінвідокремлювався від природного світу, тим більш напруженою ставала потребазнаходити нові шляхи подолання віддаленість.

Один із шляхів досягнення цієї мети становлять всі види оргіастичнихстанів, вони можуть мати форму трансу, в який людина вводить себе самабо за допомогою наркотичних засобів, форму групових сексуальних оргій. Утрансовому стані екзальтації зникає весь зовнішній світ, а разом з ним івідчуття віддаленості від світу.

Коли подібні оргіастичних стану звичайні для всіх членівсоціальної групи, вони не викликають почуття провини або занепокоєння: такроблять все. У «не-оргіастичних» культурі це сприймається як
«Розбещеність», «алкоголізм», «наркоманія».

Всі форми оргіастичних союзу характеризуються трьома рисами: вонисильні і навіть бурхливі; вони захоплюють всю людину цілком - і розум, і тіло;вони минущі і періодичність. Пряму протилежність їм становить формаєдності, яка найбільш часто обиралася людьми як рішенняподолання віддаленості як у минулому, так і в сьогоденні: єдність,засноване на пристосуванні до групи, до її звичаїв, практиці і вірувань.

Єднання допомогою пристосування не буває сильним і бурхливим. Воноздійснюється тихо, диктується шаблоном і саме з цієї причини частовиявляється недостатнім для упокорення тривоги самотності, і випадкиалкоголізму, наркоманії, еротоманіі і самогубств в сучасному суспільствіє симптомами цієї відносної невдачі у пристосуванні. Більшетого, цей вихід з проблеми торкається, в основному, розум, а не тіло, ітому він не йде ні в яке порівняння з оргіастичних вирішенням проблеми.
Стадний конформізм володіє тільки однією перевагою: він стабільний, а неперіодичн.

На додаток до пристосування, як шляху порятунку від тривоги,породжується самотністю, слід мати на увазі інший чинник сучасноїжиття - роль шаблону роботи і шаблона розваг. Людина стаєчастиною армії робітників або керуючих. У нього мало ініціативи, його завданнязапропоновані організацією цієї роботи, і існує мало розходження навітьміж тими, хто нагорі сходи, і тими, хто внизу. Всі вони виконуютьзавдання, покладені на структурою організації, з запропонованої швидкістю і взапропонованої манері. Подібним чином задані та розваги, хоча й не такжорстко. Від народження до смерті, з ранку до вечора - всі прояви життязадані заздалегідь і підпорядковані шаблоном. Як може людина, захоплений в цюмережа шаблонів, не забути, що він людина, унікальний індивід, тойєдиний, кому дано його єдиний шанс прожити життя, з надіями ірозчаруваннями, з сумом і страхом, з прагненням любити і жахом передзнищенням і самотністю?

Третій шлях придбання єдності - творча діяльність. У всіхвидах творчої діяльності творець і його предмет стають чимосьєдиним, в процесі творення людей об'єднує себе зі світом. Це, однак,вірно тільки для творчої праці, праці, в якому людина самапланує, виробляє, бачить результат своєї праці.

Єднання, що досягається в творчій роботі, не міжособистісно;єднання, що досягається в оргіастичних злиття, - приходить; єднання,що досягається пристосуванням - це тільки псевдоедіненіе. Отже, вонидають лише часткові відповіді на проблему існування. Повна відповідь --досягнення міжособистісного єднання, злиття з іншою людиною, в коханні.

Бажання міжособистісного злиття - найбільш потужне прагнення влюдині. Це найбільш фундаментальне потяг, це сила, яказмушує триматися разом членів людського роду, клану, сім'ї,суспільства. Невдача в його досягненні веде до божевілля або знищення себе іінших. Без любові людство не могло б проіснувати і дня. Однак,не кожне досягнення міжособистісного злиття можна назвати любов'ю. Злиттяможе бути досягнуто різними способами. І важливо знати, який видєднань мається на увазі, коли ми говоримо про любов. Або це любов, якзрілий відповідь на проблему існування, чи це незрілі форми любові,які можна назвати симбіотичної зв'язком (зв'язок між матір'ю ізародком в її утробі, їх двоє, та все ж це - одне ціле).

1.2 Що означає любити?!

Що ж означає любити і бути коханим. Постараємося розібратися в настількинелегкому питанні. Зріла любов - це активна сила в людині, сила,яка руйнує стіни, що відділяють людину від її ближніх; яка об'єднуєйого з іншими; любов допомагає йому подолати почуття ізоляції ісамотності; при цьому дозволять йому залишатися самим собою, зберігати своюцілісність. У любові має місце порядок: дві істоти стають одним ізалишаються при цьому двома. Слід мати на увазі, що любов якісновідрізняється від інших людських почуттів. Заздрість, ревнощі, честолюбство,будь-який вид жадібності - це пристрасть, любов же - це дія, реалізаціялюдської сили, яка може бути реалізована тільки у свободі ініколи в примусі.

Любов - це активність, а не пасивний ефект, це допомога, а незахоплення. У найбільш загальному вигляді активний характер любові можна описатиза допомогою твердження, що кохання перш за все означає давати, а не брати
(одержувати). Давання - це вищий прояв сили. У кожному акті віддачілюдина здійснює свою силу, своє багатство, свою владу. Такепереживання високої життєздатності і сили наповнює людину радістю. Вінпочуває себе упевненим, здатним на великі витрати сил, повним життя ітому радісним. Давати - більш радісно, ніж брати не тому, що цепозбавлення, а тому, що в цьому акті віддачі проявляється виразжиттєздатності людини.

Найбільш важлива сфера давання це не сфера матеріальних речей, аспецифічна людська сфера. Що одна людина дає іншому? Він даєсебе, найдорожче, що має, він дає своє життя. Але це необов'язково має означати, що він жертвує своє життя іншій людині.
Він дає йому те, що є в ньому живого, він дає йому свою радість, свійінтерес, своє розуміння, своє знання, свій гумор, свій смуток - всепереживання і всі прояви того, що є в ньому живого. Цим даваннясвого життя він збагачує іншу людину, збільшує його почуттяжиттєздатності. Він дає не для того, щоб брати: давання саме по собіскладає гостре насолоду. Але даючи, він не може не викликати в іншомулюдині щось таке, що повертається до нього назад: Поправді даючи, вінне може не брати те, що дається йому у відповідь. Давання спонукає в іншомулюдині бажання теж стати дає, і вони обидва розділяють радість, якувнесли в життя. В акті давання щось народжується, і обидва залучених у цейакт людини вдячні життя за те, що вона народжує для них обох. Увипадку любові це означає, що любов - це сила, яка народжує любов, абезсилля - це неможливість породжувати любов.

Найпростіший приклад дає сфера статевих відносин. Найвищепрояв чоловічої статевої функції полягає в тому, щоб віддавати; чоловіквіддає жінці себе, свій статевий орган. У момент оргазму він віддає їй своєнасіння. Він не може не віддавати, якщо він нормальний чоловік, якщо він не можевіддавати, він імпотент. Для жінки цей акт означає те ж саме. Хочатут справа дещо складніше. Вона теж віддається; вона відкриваєдоступ до центру свого жіночого єства; отримуючи, вона віддає; якщо вона неможе віддавати, а здатна тільки отримувати, вона фрігидна. Потім цей акт
«Віддання» повторюється в ній вже не в її любовної, а в материнської турботи.
Вона віддає себе зростаючому всередині неї зародку, віддає дитині своє молокоі тепло свого тіла. Не віддати було б для неї стражданням.

Крім елемента давання дієвий характер любові стає очевиднимі в тому, що вона завжди припускає певний набір елементів, загальнихвсіх форм любові. Це турбота, відповідальність, повага і знання.

Що любов означає турботу, найбільш очевидно в любові матері до своєїдитині. Ніяке її запевнення в любові не переконає нас, якщо ми побачимовідсутність у неї турботи про дитину, якщо вона нехтує годуванням, некупає його, не намагається повністю його облаштувати, але, як ми бачимо турботуїї про дитину, ми цілком віримо в її любов. Це стосується і любові дотварин і рослин. Якщо якась жінка скаже нам, що любить квіти, ами побачимо, що вона забуває їх поливати, ми не повіримо в її любов доквітам.

Любов - це активна зацікавленість в житті і в розвитку того,що ми любимо. Де немає активної зацікавленості, там немає любові.

Турбота і зацікавленість ведуть до іншого аспекту любові: довідповідальності. Сьогодні відповідальність часто розуміється як накладаєтьсяобов'язок, як щось нав'язане з поза. Але відповідальність в її дійсномусенсі це від початку до кінця добровільний акт. Бути «відповідальним» --означає бути в стані і готовності «відповідати». Хто кохає людина відчуваєсебе відповідальним за всіх ближніх, як він відчуває відповідальність засамого себе. Ця відповідальність у прикладі з матір'ю і дитиною спонукаєїї до турботи, головним чином, про його фізичні потреби. У любові міждорослими людьми вона стосується, головним чином, психічних потребіншої людини.

Відповідальність могла б легко вироджуватися в бажання переваги іпанування, якщо б не було компонента любові - поваги. Повага - цестрах і побожність воно означає здатність бачити людину такою, якоювін є, усвідомлювати його унікальну індивідуальність. Повага означаєбажання, щоб інша людина ріс і розвивався таким, яким він є. Такимчином, повага припускає відсутність експлуатації. Повага існуєтільки на основі волі: любов - дитя свободи, і ніколи - панування.

Поважати людини неможливо, не знаючи його. Турбота і відповідальністьбули б сліпі, якби їх не направляло знання. Знання було б порожнім, якщоб його мотивом не була зацікавленість. Є багато видів знання; знання,яке є елементом кохання, не обмежується поверхневим рівнем,а проникає в саму сутність. Це можливо тільки тоді, коли людинаможе переступити межі власного інтересу і побачити іншу людинув його власному прояві.

Знання має ще одне ставлення до проблеми любові. Фундаментальнапотреба у з'єднанні з іншою людиною таким чином, щоб могтизвільнитися від власної ізоляції, тісно пов'язана з іншим специфічнимлюдським бажанням, бажанням пізнати таємницю людини. Хоча життя вже і всамих біологічних аспектах є чудом і таємницею, людина, саме в йоголюдських аспектах, є незбагненною таємницею для себе самого - і длясвоїх ближніх. Чим глибше ми проникаємо в глибини нашого єства або якого -або іншої істоти, тим більше мета пізнання віддаляється від нас.

Є відчайдушний шлях пізнати таємницю - це шлях повного панування надіншою людиною, панування, яке зробить його таким, як ми хочемо,змусити відчувати те, що ми хочемо; перетворить його на річ, нашу річ,власність. Крайнє прояв цього способу - це садизм.

Інший шлях пізнання таємниці - це любов. Любов являє собоюактивне проникнення в іншої людини, проникнення, в якому бажанняпізнання задовольняється завдяки єднанню. Завдяки переживанняєдності, людина набуває таким шляхом знання про те, що інша людинаживий і на що здатний, але це знання неможливо отримати завдяки думки.

Турбота, відповідальність, повага і знання - взаємозалежності. Вониявляють собою набір установок, які повинні бути закладені в зріломулюдину, яка розвиває свої творчі сили, яка хоче матилише те, що він сам створив, який здобув смирення, засноване навнутрішню силу, яку може дати тільки істинно творчадіяльність.

Але не слід розглядати любов лише як подолання человечес?? огосамотності, здійснення пристрасного бажання єдності. Існує більшеспецифічна, біологічна потреба, що височіє над загальноїжиттєвою потребою у єдності: бажання єдності чоловічого і жіночогопідлог. Ідея цієї поляризації найбільш сильно виражена в міфі про те, щоспочатку чоловік і жінка були однією істотою, потім були розділеніна половинки і тому кожна чоловіча половинка шукає колишню жіночу частинусебе, щоб об'єднатися з нею знову. Значення міфу досить ясно.
Статева поляризація змушує людину шукати єдності особливим шляхом, якєдності з людиною іншої статі. Полярність між чоловічим і жіночимпочатком існує також всередині кожного чоловіка і кожної жінки. Якфізіологічно кожні чоловік і жінка мають протилежні статевігормони, так двостатеві вони і в психологічному сенсі. Вони несуть у собіпочатку, що змушують отримувати і проникати вглиб початку матерії і духу.
Чоловік і жінка знаходять внутрішню єдність тільки в єдності своїйчоловічого і жіночого полярності. Ця полярність складає основу всякоготворення.

Та ж сама полярність чоловічого і жіночого начала існує і вприроді, не тільки як щось очевидне у тварин та рослини, але також ів полярності двох основних функцій, функції отримання та функціїпроникнення вглиб. Є полярність землі та дощу, річки та океану, ночі ідня, темряви і світла, матерії і духу.

Ось головна думка цього розділу, хоча в якійсь мірі вони всі головні:любов - це задовільну відповідь на проблему людськогоіснування, бо в коханні (з усіма її різновидами) людина знаходитьєднання з навколишнім світом, єднання з людьми. Любов - той самийключ, що звільняє людину з власної в'язниці самотності, в якійвін був би позбавлений справжнього життя і не був би здатний діяти ефективно й адекватно розуміти інших і самого себе.

1.3 Різноманітний світ любові.

Деякі нотатки про розвиток уявлень про кохання.

У любові особливо вражає її різноманіття видів і форм. Ми говоримо пролюбові до самого себе. і любові до людини, любові до життя до Батьківщини, любові доістини і добра, любові до свободи, до влади, до Бога і т.д. Виділяються такожлюбов романтична, лицарська, платонічна, братська і т.п. Існуєлюбов-пристрасть, любов-потреба, любов до ближнього і любов до дальнього, любовчоловіки та кохання жінки і т.д.

Що з'єднує до крайності різнорідні пристрасті, потяги,прихильності в єдність, іменоване «любов'ю»? Питання про взаємні відносиникохання не простіше, ніж питання про його сенс.

Дослідник Т. Кемпер в основу своєї класифікації кладе дванезалежних фактора: влада і статус.

Влада - це здатність силою змусити партнера зробити те, що тихочеш;статус - здатність викликати бажання партнера, йти назустріч твоїмвимогам. Залежно від того, є рівень влади і статусунизьким або високим, виділяються сім типів любові:

Словом «ерос» вони позначали почуття, що направляються на предмет з метоюповністю увібрати його в себе. Цей термін виражає любов-пристрасть, ревнощіі чуттєве потяг і пов'язаний з його пафосом, афективної, чутливоїстороною. «Ерос» висловлює панує в природі полярність і нездоланний потягдо її подолання. Ерот - це й пристрасна самовіддача, захоплена любов,яка не залишає в собі місця жалю і співчуття до самого себе.

Слово «philia» ( «любов-дружба») означає зв'язок індивідів,обумовлену соціальним чи особистим вибором. Ця любов зачіпаєвідносини близьких один одному людей, вона зазвичай задоволена присутністюкоханого і розвитком природних почуттів. Ці почуття, з'явилися безособливого зусилля, в процесі особистого спілкування, їх цінність у тому, що вонинеобхідні людині як чогось цілого, а не як взятому в окремих йогоособливості. Основне душевний стан тут - «духовний спокій»,внутрішня близькість, взаєморозуміння. Таким чином, «philia» означаєдуховну, відкриту, засновану на внутрішній симпатії любов, висловлюєз'єднання подібних принципів (тоді як ерос - боротьба і з'єднанняпротилежних).

Слово «storge» означає любов, яка пов'язана з органічнимиродовими зв'язками, непорушними, не піддаються скасування (особливо сімейнізв'язку). Це ніжна, впевнена, надійна любов, яка встановлюєтьсяміж батьками і дітьми, чоловіком і дружиною. У такій любові людина знаходитьспокій і довіра, почуття впевненості. Цей термін висловлює почуття неокремої особистості, а почуття родової спільності, без якого греки неуявляли свого існування.

Термін «agape» у греків означав розумну любов, що виникає на основіоцінки якої-небудь особливості коханого, його рис характеру і т.п. цюлюбов людина може розумно обгрунтовувати, адже вона заснована на переконаннях,а не на спонтанних почуттях, звичках. Цей аспект любові історичнопов'язаний з адекватною оцінкою іншої особистості, що лежить в основівзаємоповаги; в ній чим більше розуміння, тим менше місця почуттям. Цекохання, зміцнюють діяльність розуму, тому вона абстрактна,безособистісних більш ніж інші форми любові. Це воля, що направляється розумом.

У середні століття християнство трактувало любов як найвищий принципморальності, найбільш широко розкриває людську сутність. Підлюбов'ю розумілася якась внутрішня сила людини, яка ніколи невичерпується, а безперестанку, без утоми поширюється на всі діїлюдини, спрямовуючи його до благоденства.

Християнський мислитель Аврелій Августин виділяв три форми любові: любов людини до Бога, любов до ближнього; любов Бога до людини;

Перша форма любові виражається як прагнення людини до досконалостіна шляху до Бога. Вона пов'язана з людиною, його природою, що дає можливістьдумати, вирішувати. Вона починається як бажання любити Бога, однак, без потрібноїясності об'єкта кохання. У результаті пошуків людині треба досягтиправильного напрямку любові і, звичайно, піднесеної любові до Бога, а ненизовинної любові до створеного світу.

На думку Августина, вся любов до людей, речей у цьому світі істиннатоді, коли вона в ім'я Бога, а не в ім'я людини.

Любов до ближнього - друга форма любові, прийнята у християнстві. Вонаможлива тому, що «ближній» - це подібність Бога. Вона об'єднує всіхлюдей без винятку в єдине ціле.

Третя форма - любов Бога до створення. Бог не тільки любить, він самє любов. І його любов проривається назовні як творіння і позбавленнялюдини від гріхів, хоча в такому аспекті вона у своїй початковій глибині незбагненна, не доступна людині.

Класифікації любові, які мають досить ясна підстава, володіють тієюгідністю, що вони піддаються хоча б теоретичної перевірки. Такікласифікації корисні в психології, при дослідженні емоційнихвідносин. Але їх роль у філософському аналізі любові не може бутиістотною.

Любов дуже різнорідна, вона включає в себе не тільки різні види іїх підвиди, а й те, що можна назвати формами любові, її модусу. Видамикохання є, наприклад, любов до ближнього і еротична любов. Формамипрояви любові до ближнього є любов до дітей, любов до батьків,братська любов; модусу є любов чоловіка і жінки любов, любовжителя півночі та кохання жителя півдня, любов середньовічна та кохання сучасна.
Можна говорити просто про любов до ближнього; можна говорити більш конкретно пролюбові до дітей або, ще більш конкретно, про батьківській (материнської) любові.
Конкретизація може йти далі, в результаті чого виділяються не тількиформи і модуси, а й «модуси модусів».

А все - таки розглянемо основні види любові. Адже як же важливорозрізняти різну любов. Крім іншого, це потрібно для дуже важливою впсихологічному плані речі - це розуміння людини, почуттів яківідчуває він по відношенню до нас, адже тоді ми зможемо розуміти людинуглибше, обходитися з ним по іншому, чутче.

Батьківська любов до маленькій дитині, в якій батько маєвисоким рівнем влади і низьким статусом (оскільки любов дитини до ньогоще не сформувалася), а в дитини мало влади, але високий статус. Їїособливістю є її життєва необхідність для дитини.

Виділяють наступні елементи батьківського (материнської) любові:

1.Телесний контакт. Існує ряд експериментальних дослідженьцього елементу: починаючи від що стали класичним експериментів Харлоу зновонародженими мавпами, яким висувалися різні манекени матеріі закінчуючи спостереженнями Howard A. Moss про статеві відмінності в материнськомууваги. Moss були обрані 30 новонароджених первістків, які спостерігалисяпротягом 3 місяців. Результати показали, що матері протягом першихмісяці життя дітей, звертають більшу кількість своєї уваги хлопчикам.
Матері з певного періоду спостерігається зниження материнської уваги дохлопчикам, у порівнянні зі збільшенням до дівчаток. Авторами дослідженнянаводяться дві теорії, що пояснюють цей факт. Перша теорія пояснює цетим, що дівчатка активніше відгукувалися на материнське поведінку. Той факт,що матері на початку життя їхніх дочок приділяли їм менше уваги (але потімдані зрівнюються), пояснює кращу здатність до навчання дівчаток соціальнимреакцій (responses). Друге пояснення - викликає форми різногопідкріплення при яких мати, дотримуючись певних культурнихочікувань, ініціює патерн, що стимулює хлопчика бути більшеагресивним, наполегливим і гірше реагує на соціалізацію.

2.Прівязанность або міцний емоційний зв'язок дитини і матері. Уаналізі робіт з цієї теми Д. Боулбі виділ загальну характеристику материнської -дитячої прихильності: стійкість-нестійкість. Спостерігаючи за реакціямидитини в різних ситуаціях, пов'язаних з доглядом та появою матері внезнайомій обстановці, можна виділити кілька типів прихильності:ізбегательная, амбівалентність і стійка. На характер цих прихильності восновному впливають різні проблеми, що виникають в сім'ї: напруженість увідносинах, розлучення, втрата роботи і т.п. Результати досліджень іншихавторів (Matas, Arend, Sroufe, 1978) показали, що діти з стійким типомприхильності, звичайно, краще і успішніше адаптуються до умов садів та індошкільних установ.

3.Емоціональная доступність матері, під якою мають на увазі нетільки фізична присутність матері, але і її готовність віддати свою любовдитині.

4.Чувствітельность матері до потреб дитини і готовність їхзадовольнити.

Існує ряд специфічних емоцій, пережитих при батьківськоїлюбові. До них відносять: а) чуттєвий або фізичний аспект або т.зв. фізіологічний драйв
(частково викликаний гормональними змінами, що відбуваються в організміматері). До речі слово драйв відноситься не тільки до любові, а й допроведення часу та іншого дозвілля. б) емоції радості (соціальної за своєю природою тому що викликається фактомпричетності до життя, розвитку дитини); в) емоції інтересу.

Інші види любові. Що ж у нас далі. А далі розіб'ємо канонічнийпорядок чергування тим і на початку розглянемо інші види любові і перейдемобезпосередньо до головного її виду.

Братська любов, в якій обидва члени пари мають малу владу один надодним, але охоче йдуть назустріч один до одного,

Сіблінговая любов. Це вигляд теж є особливим феноменом. Старшийсіблінг ставати першим партнером дитини в грі, він же, як правило,піклуватися разом з батькам про молодшого, забезпечуючи йому соціальнупідтримку. Тут слід згадати феномен дитячої ревнощів, колинародження молодшого брата або сестри ставати випробуванням для дитини,любові і турботи, приділяє йому раніше.

харизматична любов, має місце, наприклад, в парі учитель-учень.
Учитель має і можливість примусу, і бажання йти назустріч учневі,а учень не має владу над учителем і охоче виконує його побажання;

«поклоніння» літературному чи іншому герою, з яким немає ніякогореальної взаємодії та не має влади, але високий статус, а у йогошанувальника немає ні статусу, ні влади;

Одностороння любов, коли в одного з партнерів є і влада, істатус, а в іншого їх немає.

зрада, коли один володіє і владою, і статусом, а інший тількивладою, як це має місце в ситуації подружньої зради, коли обидвадружина зберігають влада один над одним, але один з них вже не викликаєбажання йти йому назустріч.

Ця цікава типологія любові, що відрізняється простотою і ясністю,є, тим не менше, на мій погляд, абстрактною і явно неповною. Дваелементарних фактора, влада і статус, очевидно, недостатні для виявленняі розмежування всіх тих, різноманітних відносин, які покриваютьсязагальним словом любов.

Любов до Батьківщини - одне з найбільш глибоких почуттів, закріплене влюдської душі століттями і тисячоліттями. Любов до Батьківщини означає любов дорідної землі і живе на ній народу. Ці дві складові єдиного почуттязазвичай йдуть разом, підтримуючи і підсилюючи один одного. Але трапляється, щовони трагічно розходяться: людина любить Батьківщину, але не своїхспіввітчизників. Любов до Батьківщини, протиставлена любові до живихлюдям, неминуче виявляється абстрактної і згубною для оточуючих. Іякщо така людина сходить на вершину влади, він приносить лихо своємународу. Протиставлення Батьківщини та її народу ніколи не приносило і нездатне принести добра: ні в тому випадку, коли інтереси Батьківщини стаютьвище за інтереси народу, ні в тому, коли любові до народу віддається перевагаперед любов'ю до рідної землі. Почуття патріотизму робить людину часткоювеликого цілого - своєї Батьківщини, з якою він готовий розділити і радість, іскорботу. Любов до Батьківщини менш за все є сліпим, інстинктивнимпочуттям, що змушує бездумно звеличувати батьківщину, не помічаючи йогопороків. Любити Батьківщину - значить, перш за все, бажати їй добра, домагатисятого, щоб вона стала краще. любов до природи, якій присвячені чудові сторінки художньоїлітератури. Космічне почуття, про яке йдеться далі, є однимз аспектів, однією зі складових любові до природи. Спрямована на світ якціле, вона говорить про єдність людини і світу, про їх злитості і навітьвзаємовпливу. З цього почуття виникає, як нам здається, переконання внатхненність природи. Однак, космічне почуття є далеко невсім. Тому, хто не вірить в його існування, одухотворення всього інаповнення буття глуздом здається крайністю, що свідчить проприсутності в нашій свідомості елементів міфологічного мислення. Але тим, укого таке відчуття є, воно є одним з найбільш глибоких іяскравих відчуттів.

Космічне почуття єдності зі Всесвітом, розчиненого в ній яскравопроявляється в нездоланною інстинкті, що тягне наші серця до єдності всякийраз, коли в будь-якому напрямку порушується наша пристрасть. Воновиявляється і охоплює нас ностальгії при спогляданні природи, передособою краси, в музиці - в очікуванні і відчутті великого наявності. любов до істини, добра, прекрасного, справедливості, любов до свободи,творчості, слави, влади, своєї діяльності, багатства, закону і порядку,любов до спілкування, гру, збирання, колекціонування, розвагпостійною новизною, подорожей і т.п.

Романтична (еротична) любов. Найголовніший, на мій погляд виглядлюбові. Однак варто розрізняти любовні переживання і любовні відносини.
Перші завжди пов'язані з емоціями радості і інтересу, а другі можутьвключати в себе весь спектр емоцій. У ній обидва партнери володіють високимистатусами і владою: вони прагнуть йти назустріч один одному і разом з тимкожен з них може «покарати» іншого, позбавивши його проявів своєї любові;

Перш за все, її часто плутають з переживанням «закоханості»,раптового краху бар'єрів, які існували до цього моменту між двомачужими людьми. І крім цього за еротичну любов часто приймають потягодин до одного, якому сприяє оманливий характер статевого бажання.

Статеве бажання вимагає злиття, воно може бути вселено не тількилюбов'ю, але так само і тривогою і самотністю, спрагою підкорювати і бутипідкореним, пихою, потребою заподіювати біль і навіть принижувати. Статевебажання викликається або легко зливається з будь-якої іншої сильної емоцією,однією з яких є любов. Через те, що статеве бажання врозумінні більшості людей пов'язане з ідеєю любові, вони легко впадають воману, що вони люблять один одного, коли їх фізично тягне один доодному. Коли бажання статевого сліяния викликано любов'ю, то фізичнаблизькість позбавлена жадібності, потреби підкоряти або бути підкорених, але вонасповнена ніжності. Якщо бажання фізичного з'єднання викликано не любов'ю,це ніколи не веде до єдності, яке було б чимось більшим, ніжфізична приходить і що йде єднання.

У еротичної любові є перевагу, якої немає в братській іматеринської любові. Вона краща тільки в тому сенсі, що людинаможе з'єднувати себе цілком і міцно з однією людиною.

Що являє собою еротична любов, відомо кожному звласного досвіду або наукової літератури. Лише 16% чоловіків і 10% жіноксумніваються в тому, чи знають вони, що таке любов, інші в цьому цілкомвпевнені. Лише 8% хлопчиків і 5% дівчаток не змогли дати визначення.

У певному, дуже важливе значення еротична любов робитьлюдини повноцінним: вона повідомляє йому такі повноту, насиченість ігостроту буття, які не здатна давати ніщо інше. Любов настільки жосновний феномен, як і секс. У нормі секс є способом вираженнялюбові. Легкість сексу, відсутність перешкод знецінює любов. Любовзберігається і після того, як спадає сексуальну напругу [як раз цеодин з її критеріїв]. Якби еротична любов була чистим бажаннямфізичного володіння, її можна було б у багатьох випадках без працізадовольнити, і люблячий не хотів би бути коханим, що має велике значеннядля любові. Але любов надзвичайно важлива насамперед внутрішніми почуттями,викликаються нею. Любов людини до самої себе є передумовою йогоіснування як особистості і, отже, умовою будь-якої його любові. Любов дособі - це та початкова школа любові (перш за все любові до людини), вякій без володіння елементарною грамотністю залишаються недоступними
«Високі університети» кохання. Людина, що любить тільки одну людину і нелюблячий «свого ближнього», насправді бажає панувати абокоритися, а не любить. Крім того, коли хтось любить ближнього, але нелюбить самого себе, всієї життям своєї доводить, що любов до ближнього НЕє справжньою. Еротична любов і любов до дітей можуть заповнити всюемоційне життя індивіда. Любов до творчості або любов до слави частішевсього становить лише частина такого життя. Пристрасть до гри абоколекціонуванню - тільки один аспект цілісного існування людини,як правило, позбавлений самостійної цінності. Еротична любовзахоплює кожного або майже кожного. Бога, істину і справедливість люблятьвже не все. Любов до слави або до влади - доля небагатьох.

Із зменшенням безпосередності та конкретності любові зростаєсоціальна складова цього почуття. Вона присутня і в любові до себе, ів любові до дітей, але вона набагато помітніше в любові до влади, свободу абобагатства.

Глава 2.

ЛЮБОВ У СУЧАСНОМУ СВІТІ

Перейдемо тепер до такого важливого розділу, такому як любов усучасному світі. Звичайно, вона не така як у вісімнадцятому столітті, щонового і що залишилось спробуємо дізнатися про це. Якщо любов - це спосо