Етнонім чуваш - самоназва народу. Воно є вихідним дляназв, даних чувашам сусідніми народами чи етнічними групами:татарське і Мокша чуваш, ерзянською чуваш і т.п. Марійці називаютьчувашів суасла марця, башкири - суаш. Етнонім чуваш з'явився у російськихджерелах на початку XVI століття і затвердився в офіційних документах Російськогодержави; згодом етнонім увійшов в російську і європейську літературу.

Розселення. Основна маса чуваської населення розселені зіншими народами в Середньому Поволжі, Прикам'ї і на Південному Уралі. Часткакорінної національності в Чувашії складає 68,4%.

Чуваші підрозділяються на три основні етнографічні групи.
Верхові (вірьял) займають північні і північно - західні райони Чувашії,низові (Анатра) - південні і частина північно - східних, перехідна групасредненізових чуваші (анат енчі) - центральні та північно - східнірайони. У сусідніх областях, розташованих на південь і південний - схід відавтономної республіки, проживають чуваші, близькі за матеріальну культуру догрупам Анатра та анат енчі. Зустрічаються окремі села вихідців зєвропейських районів.

Антропологічний тип чувашів сформувався при інтенсивномувзаємодію і комбінації ознак, характерних для фінноязичних народів
Поволжя (так званий субуральскій тип). Найбільша подібність чувашімають з гірськими марійців. Помітно участь і монголоїдні компонентів,можливо, центральноазіатського походження, які виділяються вантропологічному вигляді північних чувашів. Населення південних районів маєбільше європеоїдну рисами і тяжіє до європеоїдної групам Середнього
Поволжя, зокрема до мордви.

Чуваська мова утворює булгарська гілку тюркських мов. У ньомудва діалекти: верхова та низова. Одним з найбільш помітних відміннихознак верхового діалекту є окання; в низовому діалекті вершникаОкан відповідає уканье (верх. Орпа - «ячмінь», низ. Урпа). Міждіалектами розташована проміжна смуга перехідних говірок.

До складу чуваських голосних входять дев'яти фонем, якікласифікуються за місцем освіти (передні і задні), за ступенемпідйому мови при утворенні (верхні, середні, нижні) та за участі губ
(лабіалізований і нелабілізованние). На відміну від більшості тюркськихмов в чуваському мовою протиставлення приголосних за дзвінкості і глухістьвідсутня. Але шумні приголосні чітко протиставлені Сонанти.
Характерною особливістю вокалізму літературної мови є законпіднебінної гармонії голосних. У говорах верхового діалекту є також губнагармонія голосних. Важлива особливість чуваської вокалізму - нестійкістьзредуковані голосних у слабкій ненаголошеній позиції вони легко зникають. Учуваському мовою неможливо збіг голосних звуків. Між ними абовставляються приголосні, або один з голосних випадає або замінюєтьсязвукосполученням.

Чуваська мова відрізняється від інших тюркських мов ідеякими особливостями синтаксичного характеру, наприклад відсутністюхарактерних для інших тюркських мов афіксів присудок при іменах.

Чуваська мова ввібрав в себе численні іншомовні лексичнізапозичення (перські, арабські, татарські, марійські та ін.) Урезультаті тісних зв'язків з російським народом чуваська мова збагатиласяросійськими лексичними запозиченнями.

Чуваська літературна мова оформився на основі низового діалекту.

Предками чувашів з'явилися племена поволзьких фінів, так ітюркомовні племена, булгари і Суварі, зайди на Волгу з півдня, зприазовських степів. На початку X століття на терііторіі середнього Поволжя іПрикам'я ними було створено перше ранньофеодальна держава - Волзька
Бугаря.

Результатом процесу формування народності з'явилося поділчувашів на дві основні етнічні групи.

З другої чверті XIII ст. Чуваші були підпорядковані монголо --татарами, а в першій половині XV ст. Окаалісь під владою казанськогоханства. Чуваські селяни ставилися до числа ясачних людей і керувалисяханськими намісниками і чиновниками, чуваський князями та з сотниками,Тарханов. У цю епоху родючі південні райони Чувашії розорялися набігамикочових племен і були перетворені в «дике поле». Землеробське спадщина,рятуючись від завойовників, змушений був переселитися в лісову місцевістьміж річками цівіле і Свіяга; тут і почався процес злиття верхових інизових чувашів в єдину народність.

Вже в XIII - XIV ст. встановилися господарсько - культурні зв'язкипредків чувашів з росіянами. У XV - XVI ст. вони значно посилилися. У
1551 Гірська сторона в результаті народного повстання відпала від
Казанського ханства і добровільно перейшла під владу Російської держави. Зцього часу і особливо після ліквідації в 1552 році Казанського ханствачуваші тісно пов'язали свою долю з російським народом. Спорудження засічних --сторожових ліній в XVI - XVII століттях дозволило розпочати вторинне заселенняпівденно - східних районів Чувашії.

Подальша історія чуваської народності нерозривно пов'язана зсоціально - економічним і політичним розвитком Росії, до складу якоїчуваші увійшли в 1551году. Результатом процесу закріплення селянських масі насильницької християнізації в XVII - XVIII століттях з'явилася масоваміграція чувашів за межі їхнього первісного розселення - у Заволжя,
Приураллі і до Сибіру.

Освоєння чувашам Самарського Заволжжя почалося одночасно збудівництвом оборонних ліній та урядовою колонізацією краю,особливо посилився після дозволу 1736 купувати башкирські землі --степові простори за Волгою.

Історичні документи свідетелствуют про переселення в Самарськийкрай спочатку представників обох етнічних груп - як вірьял, так іАнатра.

Для вирішення питання етногенезу чуваської народу значнийінтерес преставляет вивчення специфічних культурно - побутових рис.

При постановці питань етногенезу сучасна етнографія широковикористовує відомий джерело - національний костюм.

За своїм кроєм Чуваська жіноча сорочка цілком належить дотипу туникообразна. Старовинна біла сорочка у чуваш по крою близька достаровинним сорочкам степових народностей.

Що стосується питання про походження білої туникообразна сорочкиу чуваш, то повною мірою ствердно сказати, що вона булгарськогопоходження, бо наявність її в старовину відзначається деякими авторами та указанських татар.

Найбільш давнім типом сорочки у чувашів Самарського краюдослідники вважають сорочку анат - енчі.

Головною особливістю цієї сорочки є домоткані біле полотно,з якого її шили; до основних полотнища пришивалися додаткові смугиз боків, а також прямі, гладкі рукави з одного полотнища, звуженого укисті. Вільному руху рук сприяли пришиваємо до бічнихвставкам і рукавах листівці. Інший відмінною рисою сорочки булообов'язкове відтінення поздовжніх швів, що з'єднують основне полотнище збічними. Це здійснювалося двома способами: або легкої і вузької вишивкоювовняний ниткою зеленого кольору, розташованої вздовж шва, або стрічкоючервоної матерії, нашитих на шов. Змішана шовково - вовняна вишивка зпереважанням червоного шовку розташовувалася уздовж шийного та грудного розрізуворота, на грудях, уздовж рукавів та по обшалагу їх.

нагрудна вишивка «кеске» являла собою дві асиметричнорозташовані по обидва боки грудного вирізу вишивки у вигляді великихвосьмиконечним зірок. Але кеске можна було побачити стилізованірослинні та тваринні моіви. На деяких сорочках кеске вишіалісь не здвох, а з одного боку нагрудного розрізу, на іншій стороні воназамінялася покладеної навскіс смужкою червоного кумачу.

заміжнім жінкам анат - енчі були відомі сорочки, прикрашенідвома ромбами з кумачу на грудях по боеім сторонам грудного розрізу. Надівочих сорочках ромб був з одного боку, а з іншого йшла навскіс червонасмуга. По самому грудному разезу і навколо кумачеві ромбів робили вишивку,яка постепеноо все зменшувалася в розмірі.

Для білої вишитої сорочки дуже характерно носіння на поясі вишитихшматків тканини - «сара» та кистей з вовни і бісеру, що називаються «хуре».

Другим типом сорочки у чувашів самарського краю була сорочка Анатра.
Відмінною, відразу впадає в очі. Особливістю цієї сорочки єколір. Вона виготовляється з домотканої синьо - червоної пістрі, у новійформі - з купованої матерії, ситцю або сатину. Інший її особливістю буловідсутність вишивки. Сорочка Анатра має прямі аналогії з татарськоюсорочкою. Подальша зміна сорочки пов'язане з розширенням волана так, щоосновна частина сорочки з 4-х полотнищ доходила тільки до сивини стегна,звідти ж починалися один за одним два широких волана. Останній варіантпестрядійной сорочки придбали вигляд справжнього сукні.

Останній третій тип сорочки - так звана вірьяльская сорочка,туникообразна, з одним полотнищем і цільними без клинів бічнимиполотнищами, поздовжні шви не облямовували, на плечах, до Ластовка рукавайшла вузька вишивка і пришивалися смужки узорного ткання.

Чуваська жіночий костюм характеризувався великою колліческтвомрізноманітних прикрас - шийних, нагрудних, поясних.

Обов'язковою приналежністю чуваської жіночого костюма булиштани. У верхових вони за кроєм були близькі до чоловічих, у низових - з широкимкроком.

Верхній одягом чувашам обох груп служили полотняні балахони зполотна й Пустай з тонкого сукна, каптан

Традиційною взуттям були постоли, надеваеми у верхових чувашів начорні онучі, у низових - на в'язані панчохи.

Головні убори чуваських жінок можна об'єднати в наступнігрупи: хустки, рушники, покривала, шлемообразние шапки і конусоподібніголовні убори.

Особливий інтерес зі стародавніх головних уборів являє дівочийголовний убір - тухья, що символізує невинність. Тухья - шапочка --шолом з тканини або шкіри, яке шите бісером або монетами з твердою металевоюшишечки нагорі. Збоку прикріплювався хвіст.

Більшість орнаментальних мотивів в образотворчому мистецтвічуваш фінського походження.

Чуваська чоловічий одяг більш проста в порівнянні з жіночою, вжез другої половини XIX століття в зв'язку з отходнічеством швидко втратилатрадиційні риси і придбала міський характер. Крім того, за чоловічимнародному костюму неможливо виявити розходження в одязі різних етнічнихгруп чувашів.

За старих часів натільного одягом була полотняна сорочка (кепе),біла або з крашеніци і пістрі, і штани йем). Сорочка туникообразнакрою без коміра, з бічними клинами. Навипуск, підперізувалися вузькимплетеним поясом. Взимку поверх йем надягали того ж крою ситма з товстоїкрашеніци або сукна. Влітку в прохолодну погоду поверх сорочки носилиполотняний шупар, Пустай з тонкого сукна - коротку чумарку з зборамиззаду.

Теплій одягом служи: сахман - чумарці з стьобаною підкладкою доталії, Кереки - шуба з овчин жовтого або чорного дублення, пошита в талію ззборами або складками асам - азям з товстого, щільно зітканого і валяногосукна і кожух, як і азям, що мав великий комір шаллю.

З давніх пір для вирішення питання етнічної історії народівзалучалися перекази народів про власне походження.

Список використаної літератури.

1. Побутова культури чувашів .- Чебоксари, 1985.

2. Ведерникова Т.І. Етнографія і святкова культура народів Самарського краю .- Самара, 1991.

3. Волков Г.Н. трудові традиції чуваської народу .- Чебоксари, 1970.

4. Питання матеріальної і духовної культури чувашів .- Чебоксари, 1986.

5. історія, археологія і етнографія Чуваської АРСР .- Чебоксари, 1975.

6. Народи Поволжя і Приуралля: історико - етнографічні нариси .- М,

1985.