Московська школа живопису

1392 і 1408 р., проводиться ідея політичного об'єднання руськихземель, обгрунтовуються історичні права московських князів на верховенство вцьому процесі. У середині XV ст. в Москві відомим письменником Пахомієм
Логофет був складений перший «Російський хронограф» - коротка всесвітняісторія з включенням до неї відомостей з російської історії.

У XIV - XV ст. з'явилися чудові твори усної народноїтворчості, що відобразили героїчну боротьбу російського народу з загарбниками. У
Новгороді виникли билини про Василя Буслаєва і Садко багатому гості.
Складається жанр народних поетичних та історичних пісень, багато зяких в переробленому вигляді увійшли в літописні тексти, літературнізбірники, лягли в основу оригінальних творів ( «Пісня про клацання»,оповідала про народне повстання в Твері в 1327 р., повісті про битву на
Калці, про славного захисника Рязанської землі від полчищ Батия богатиря євпаторія
Коловрат, про захисника Смоленська Меркурії, «Сказання про град Кітеж» іін).
У цей період створюється цілий цикл літописних повістей і сказань,присвячених боротьбі Русі з золотоординських ярмом. Найбільш значними були
«Сказання про Мамаєвому побоїще» та патетична поема рязанськогосвященика Цефанію «Задонщина», літературним зразком для якоїпослужило «Слово о полку Ігоревім".

Продовжує розвиватися «житійної» література, розширюється географічнийореол літературного жанру «ходінь» російських людей за кордон. Видатнимлітературним пам'ятником XV століття є «Ходіння за три моря» тверськогокупця Афанасія Нікітіна (1460-1472), що містить цінні відомості про народи
Індії.

Цей період характеризується приростом наукових знань і освіти. Великезначення набувають практичні керівництва з арифметики, геометрії,будівництва, технічних науках. У Москві та Новгороді з'являються годинник,розвивається ковальство, налагоджується карбування монет, виготовлення знарядьта інші виробництва. Все це вимагало застосування прикладних знань.
Великий інтерес проявляється до астрономічних явищ, пишуться трактати «Прошироті і довготі земний »,« Про стадії і теренах »,« Про відстані між небомі землею »і т.д. Розвиваються медичні знання. Дуже цінними єгеографіче ські опису російських мандрівників. Триває знайомство російських книжників з античними письменниками і філософами.
Х1У-ХУ ст. характеризуються підйомом живопису, особливо церковної. У Москві створюється чудова школа ху

Культура Давньоруської держави.

(IX - 39-і роки XII векя)
Перша згадка про слов'ян у грецьких, римських, арабських і візантійськихджерелах відносяться до рубежу I тис. н.е. До VI ст. відбулося виділеннясхідної гілки слов'ян. У VI - VIII ст. в умовах зростаючої небезпекипротікав процес політичної консолідації східнослов'янських (поляни,древляни, сіверяни, кривичі, в'ятичі та ін) і деяких інших неслов'янськихплемен (весь, меря, мурома, чудь), що завершився утворенням
Давньоруської держави - Київська Русь (IX ст.). Будучи одним знайбільших держав середньовічної Європи, воно простягалося з півночі на південь
- Від узбережжя Льодовитого океану до Чорного іоря, із заходу на схід. Від
Балтики і Карпат до Волги. Таким чином, Русь історичний представляласобою контактну зону між Скандинавією і Візантією, Західною Європою і
Арабським Сходом. Але взаємодія культур не зводилося до рабськоїнаслідування або механічному з'єднанню різнорідних елементів. Володілавласним культурним потенціалом, дохристиянська Русь творчо засвоювалавплив ззовні, що забезпечило її органічне сходження в загальноєвропейськуісторика - культуру.
Слов'янське язичництво було складовою частиною комплексу первіснихпоглядів, вірувань до обрядів первісної людини протягом багатьохтисячоліть. Термін "язичництво" умовний, його використовують для позначеннятого різноманітного кола явищ (анімізм, магія, пандемонізму, тотемізм ітощо), які входять у поняття "ранні форми релігії". Виділимо три основніетапу в розвитку слов'янського язичництва. На першому поклонялися злим і добримдухам, керуючим стіхіячі (водними джерелами, лісами і т.п.) Цедуалістичний анімізм глибокої давнини, коли люди вірили, що божествов образі духу живе в різних предметах і явищах, а тварини, рослинин навіть скелі мають безсмертну душу: На другому етапі слов'яни поклонялися
Роду і Роясашщам. За поданням слов'ян, Род давав життя всьому живому,звідси цілий ряд понять: народ, природа, рідня та ін На третьому етапіслов'яни молилися Перуну, тобто склався державний культ княжесхо --дружинного бога війни який спочатку вважався богом грози.
Крім згаданих, на різних етапах розвитку язичництва у слов'ян існувалобезліч інших божеств. Найважливішими в доперуново час вважалися Сварог
(бог неба і небесного вогню), його сини - Сварожич (бог земного вогню) і
Дажбог (бог сонця і світла, подавач всіх благ), а також інші сонячнібоги, що носили у різних племен інші імена, - Ярило, Хору. Імена деякихботів пов'язували з шануванням сонця в різні ВРС Імена року (Коляда, Купала,
Ярило). Стри-бог вважався богом повітряних стихій (вітру, бур і т.д. Велес
(Волос)) був покровителем худоби і богом багатства, мабуть, тому,що в ті часи худоба була основним багатством. Місцем відправлення культуслужили капища, требника, храми, в яких волхви - жерці язичницької релігії
- Молилися, здійснювали різні обряди, приносили жертви богам (першийурізаний, перший приплід, трави та вінки з пахучих квітів, а в яких - товипадках - живих людей і навіть дітей)

Володимир Святославович незабаром посаді приходу до влади в Києві - в 980 г,спробував реформувати язичництво, намагаючись надати йому рисимонотеїстичної релігії. Р. єдиний для всієї Русі пантеон були включенінайбільш шановані боги. Першість ж в ієрархії богів було відданокнязівсько - дружинної боту війни Перуну.

За літописом, в 988 р. київський князь побачивши "омани язичест

КИЇВСЬКА РУСЬ
З прийняттям Християнства кн. Володимиром у 988 р. починається будівництвохрамів і монастирів. Софійський собор, Києво-Печерський монастир.
Новгородський і київський злили.
Література представлена такими жанрами як літопис, житіє і слово. Нестор
«Повість временних літ» (Откуда єсть пішла земля Руська? Хто в Києві начапервее княжити?); «Сказання про Бориса і Гліба», «Слово про закон іблагодаті ».
У 11 ст. КР досягла рівня передових країн Європи.

XI ст. починає розвиватися оригінальна література
(літописання, житія святих, проповідь). Яскравою особистістю був
митрополит Іларіон, який написав знамените «Слово про закон і благодать». Великим істориком європейського масштабу вважають ченця-літописця Києво-Печерського монастиря Нестора, автора «Повісті временних літ». Неабиякий письменник свого часу, Володимир Мономах, в «Повчанні» до дітей намалював образ справедливого правителя, дбайливого господаря і зразкового сім'янина.

Суспільно-політична думка, важливі філософські ідеї широко представлені в таких творах, як «Ходіння» ігумена Данила на
Близький Схід (близько 1107), «Слово Данила Заточника» (близько 1197),
«Моління Даниїла Заточника» (близько 1229 р.) та ін

Найбільшим пам'ятником давньоруської культури є «Слово о полку Ігоревім
», пройнята глибоким патріотизмом, що закликає до єднання всіх руських земель.

Великий інтерес представляє давньоруська архітектура. Російські майстри мали багатий досвід дерев'яного будівництва. Ними були створені різноманітні споруди, фортеці, замки, панський палац, житлові приміщення. Провідне місце займали храмові споруди. Особливо славилися своїм мистецтвом новгородські теслі, спорудили в кінці Х ст. в
Новгороді величезний рубаний собор св. Софії з тринадцятьма верхами.

Запрошені до Києва візантійські зодчі сприяли швидкому розвитку кам'яної архітектури. Наприкінці Х ст. в Києві були зведені кам'яні палацові споруди і споруджено 25-глави великий собор -
Десятинна церква.

До середини XI ст. у великих політичних центрах Русі виросли монументальні кам'яні храми:

Модерн Європа 20 в

Для громадської і філософської думки 20-х - 40-х рр.. характернийподальший поворот до людини та її місця в конфліктному світі. Найбільшвпливовими в ці роки стають екзистенціалізм - філософіялюдського існування. Його видатний представниками в '1ерманіібули К. Ясперс і М. Хайдеггеу, у Франції - письменники та філософи Ж, П. Сартр,
А. Камю, Г, Марсель, в Іспанії - Х. Ортега-і-Гассет. Філософіяекзистенціалізму виросла на грунті того найглибшої кризи, яким була вці роки охоплено західне суспільство. Екзі-зм відповідає за трагічніумонастрої мислячих людей того часу, допомогти людині знайти своє місцеу світі, знайти своє "Я" подолавши відчуження. Людина робить самого себе,знаходить свою сутність, існуючи - це головна заповідьекзистенціалізму ', ідея індивідуальної відповідальності людини за все, щовідбувається з ним і з іншими людьми.

В усіх видах мистецтва знайшли втілення суперечності епохи, особливостііндустріалізована суспільства, незадоволення соціальноїдійсністю, бродіння умів, революційні і національно -визвольні прагнення людей, передові ідеї і т, п.

В усіх видах мистецтва продовжують виявляти себе модерн і символізм.
Важливу роль у розвитку художньої культури ХХ століття грають всілякіавангардистські і модерністські напрями, поривають з існуючиминормами і традиціями, що перетворюють новизну виразних засобів всамоціль. Одним із перших відкрито формалістичних течій у мистецтві 1-оїчверті ХХ століття став кубізм (фр.) Суть методу кубістів полягала впідміни реального образу геометричній схематизація. Це позбавляло мистецтвокубістів людяності, психологічної змістовності. (Сезан, Пикасо)

Моральні та художні цінності минулого заперечував і футуризм (відлат (майбутнє), абстракціоністське напрям в європейському мистецтві 10-20рр.. ХХ століття. Прагнучи створити «мистецтво майбутнього», футуристипропагували естетику машинної індустрії і великого міста. Спотворенняобразів реального світу носило у них характер суб'єктивістськоюдовільності (в поезії - руйнування природної мови; в живописі --перетину, зсуви, напливи форм, багаторазові повторення мотивів і т.п.).

У 20-х роках виникло модерністське літературно-художній плиндадаїзм (фр. від дада - коник, дитячий лепет). Протест його представниківпроти першої світової війни висловився в ірраціоналізмі, нігілістичномуантіестетізме. Вони проповідували принципи автоматичного, випадковопротікає творчості, підлеглого темним глибин людськогопідсвідомості, виступали за повну сваволю і анархію та мистецтві
(безглузде поєднання слів і звуків, каракулі, вибір випадкових предметіві т.п.). До дадаїстів приєдналися багато представників абстрактного мистецтва.

Абстракцпонізм, що виник в 10-х рр.. як анархічний виклик суспільнимсмакам, став у кінці 40 - на початку б0 рр.. одним з найбільш поширенихнапрямків у мистецтві

дожник, найвидатнішим представником якої був Андрій Рубльов.
Найбільш значні його роботи: ікона «Спаса» з собору Сав-вино-
Сторожевського монастиря (Звенигород), фрески Успенського собору (Володимир), іконостас Троїцького собору в Троїце-Сергіївському монастирі, «Дружини-мироносиці біля труни Христа» і особливо ікона «Трійця», яка належить до найбільших творів світового образотворчого мистецтва. Роботи Рубльова, пройняті довірою і любов'ю до людини, відрізняються досконалістю малюнка, виразністю композиції, чистотою тонів кольору, піднесеної одухотвореністю образів і глибокою людяністю.
Другом і найближчим помічником Рубльова був Данило Чорний. Великийпопулярністю на Русі користувався приїхав наприкінці XIV століття з Візантіїживописець Феофан Грек. Кращі його роботи - фрески в новгородському церкви
Спаса на Ільїна і частина ікон з іконостасу Благовіщенського собору в
Московському Кремлі. У творчості Ф. Грека вдало поєдналися традиціївізантійського мистецтва з досягненнями російських мальовничих шкіл.

До кінця XV ст. - Початку XVI ст. відноситься творчість великого магтераРубльовського напрямки Діонісія. Найвідоміший його твір - фрески
Ферапонтова монастиря (у Білоозеро).
Протягом Х1У-ХУ ст. продовжувало розвиватися і російське зодчество. Увеликих містах будувалися кріпосні споруди, церкви. Значнимипам'ятниками архітектури є вищезазначені в Новгороді храми Федора
Стратилата на струмка (1361) і Спаса на Ільїна (1374).
При Дмитрові Донському в Москві був споруджений перший в Північно-Східної Русібілокам'яний Кремль. У другій половині XV століття в зв'язку з перетворенням
Москви до столиці централізованої держави почалася перебудова Кремля,який повинен був відповідати вимогам військово-інженерного мистецтва тогочасу. До Москви викликали кращих зодчих і каменярів з інших міст,запросили італійських архітекторів та інженерів з фортифікації. Булипобудовані нові собори (Успенський, Благовіщенський, Архангельський),
Грановита палата та інші будівлі княжого двору.
У російському монументальному будівництві, розвивався на основінаціональних традицій, використовувалися також елементи античного ііталійського мистецтва.
Піднесенню російської культури сприяло відновлення і розширеннякультурних зв'язків з європейськими країнами і країнами Сходу.

ва ", опинився перед важким вибором, яку з тих, що були в інших країнахмонотеїстичних релігій вибрати. Русь прііяла хрещення з Візантії, і цевизначило її входження в систему зв'язків і взаємодій, слоФЖвІЕіХся направославному Сході.
Християнство з його монотеїзмом, ієрархією святих, розвиненим вченням пропанування і підпорядкування, проповідь непротивлення злу насильством найбільшповно відповідало феодального ладу і сприяло зміцненню монархічноїдержавності. Релігія, імІОЩая загальнолюдський характер, а значитьпридатна для будь-якої етнічної групи, що входить до государсгво. надалацементуючою вплив на процес формування давньоруської народності.

Тим часом писемність у східних слов'ян виникла значітел'но раніше.
Прийняття православ'я, допускалося богослужіння на національних мовах, сприяло поширенню писемності. грамотність була широко поширена не тільки серед феодалів і служителів культу, але і серед простих городян. Про це говорять численні берестяні грамоти, знайдені в Новгороді, Пскові., Смоленську, а також написи - на стінах, храмах Києва, Новгорода та інших міст.

Хронологія і загальна характеристика етапів розвитку російської культури.
1 етап - Язичницька культура (до 988г)
2 етап - Київська Русь (10-12 ст)
3 етап - Татаро-Мангольское нашестя (13-14 ст)
4 етап - Московська Русь (15-17 ст)
5 етап - Петровська Русь (17-18 ст - Освіта)
6 етап - «Золотий вік» (19 в)
7 етап - «Срібний вік» (к.19-Н20 ст)
8 Етап1 - Радянська культура - 1917-1991 рр..
8 етап2 - Емігрансткая культура - 1917-1991 рр..
9 етап - Сучасна культура

Язичницька культура.
Основні пам'ятники культури того періоду - священні пісні, міфи,оповіді.
Велесова книга - написана новгородськими жерцями близько 9 ст. По ній удревніх слов'ян ім. архаїчна Трійця: Сварог - небесний бог, Перун --громовержець, Велес - бог руйнівник Всесвіту, сила яких пронизувалавсі рівні життя, множила світи богів і людей владою любові.
Згідно з ВК, легендарних братів Кіа, Щека і Хорива - онуків Перуна можнавважати прабатьками російського народу.
Для світогляду древніх слов'ян був характерний антропотеоцентрізм, тобтонерозчленованість сфер людського, вважали, що розуміннясвіту як не створеного, світу - як вічно живого вогню, що розмірно потухає імірно загоряються.
Кирило і Мефодій реформували грецький алфавіт (використовувався длянаписання ВК) і переклали Біблію.
Узелкова писемність, вона була священним листом.
Православ'я витіснило стародавню культуру не раніше 11 ст. До цього вонаіснувала близько 1500 років.
Київська Русь.
З прийняттям Християнства кн. Володимиром у 988 р. починається будівництвохрамів і монастирів. Софійський собор, Києво-Печерський монастир.
Новгородський і київський злили.
Література представлена такими жанрами як літопис, житіє і слово. Нестор
«Пове?? ть временних літ »(Откуда єсть пішла земля Руська? Хто в Києві начапервее княжити?); «Сказання про Бориса і Гліба», «Слово про закон іблагодаті ».
У 11 ст. КР досягла рівня передових країн Європи.

Спасо-перетворень-жіночий собор у Чернігові, Софійський собор у Києві,
Софійський собор у Полоцьку і Софійський собор у Новгороді.

Часом розквіту давньоруської архітектури вважають епоху феодальної роздробленості. У XII-XIII ст. кількість храмів у стольних містах значно зростає. Видатні твори архітектури з'явилися у
Володимиро-Суздальської землі (Успенський собор, Дмитрієвський собор, храм
Покрова-на-Нерлі, Боголюбовскій княжий палац), у Новгороді (церква
Спаса-Нередіци), Пскові (церква Спаса в Мірожском монастирі).

Давньоруські зодчі створили типові для візантійського культового будівництва храмів хрестово-купольної системи.

Однак у російських храмах виявлялися і самобутні риси. Для них характернібагатокупольну, східчасто-пірамідальна композиція, величавістьпропорцій.
Своєрідністю відрізнялося і образотворче мистецтво Давньої Русі. Художникирозписували церковні стіни, прикрашали кольоровими мініатюрами і химернимивеликими літерами богослужбові книги і літописи.
Визначною пам'яткою монументального образотворчого мистецтва єграндіозний мозаїчно-фрескового ансамбль Софійського собору в Києві.
В XI ст. розвивається іконопис. У межах твердо усталених правилхудожники досягали величезної виразності. Широкою популярністюкористувалися роботи київського майстра Алімпія. Давньоруську ікону по правувважають значним внеском у світову художню культуру.
Найважливішою областю художньої творчості Давньої Русі було прикладнемистецтво. Майстри прикрашали тонко стилізованим рослинним або «звіриним»орнаментом деталі одягу, начиння, зброя, створювали шедеври ювелірногомистецтва. Витончені золоті та срібні прикраси, прикрашені емаллю,дорогоцінним камінням, перлами викликали здивування іноземців своїмтехнічним і художньою досконалістю.
Динамічний розвиток давньоруської культури було перервано і припиненона півтора-два століття татаро-монгольською навалою.

ХХ століття. Абстракціоністи повністю відмовилися від зображення реальнихпредметів і явищ. Вони вважали, що головним завданням мистецтва є
"вільне самовираження внутрішнього світу художника" за допомогоювиразного зіставлення кольорових плям, ліній, об'ємів.

Різновидом абстрактного мистецтва 1940-50 рр.. був ташізм (від фр, --пляма), безформне мистецтво, основним методом якого булинесвідомість і автоматизм творчості., Художники цього напрямустворювали так звану «живопис дії» - експресивні композиції звільно покладених плям і мазків.

Паралельно з абстрактним мистецтвом склалося що стало модниммодерний напрям, яке отримало назву сюрреалізм Йогопредставники стверджували, що джерелом мистецтва є сферапідсвідомості (нав'язливі сновидіння, інстинкти, галюцинації хворогоуяви та ін.) Головні риси сюрреалістичного мистецтва - гонитва засенсацією, Сюррреалісти прагнули «об'єктивувати», зробити нагляднимй,натура фантазії, намагалися нав'язати 'глядачеві переконання в реальностінадприродного світу. (Далі, Міро, Ернст

Серед авангардистських напрямків особливе місце займає експресіонізм (від лат - вираз), що склався в першому десятилітті ХХ століття в Німеччині. Експресіоністи головним своїм завданням вважали не зображення дійсності, а вираження суб'єктивного духовного світу людини як єдиної, на їхню думку, реальності. Навколишній світ представлявся їм покаліченим, прогнилим, охоплених божевіллям.
Реальність виступала у формах потворного гротеску, у хаосі деформованих образів-. Їхні твори несли в собі відчай, пасивність, невіра в майбутнє, жах перед війнами. (В, С, Каандінскій і
Клеє, в Німеччині, в Росії-Малевич, Ларіонов

"Із середини 1970-х років виникає, на думку культурологів, новий художній напрям - постмодернізм , суть якого полягає в запереченні будь-яких законів і правил творчого розвитку, у звільненні художника-творця від будь-якої зовнішньої регулюючої сили. Воно відрізняється крайньою різноманітністю, підкресленим ігноруванням стилю, що й ускладнює його характеристику та системний аналіз.

Фовізм (дикий) - прагнення до стихійного вираження почуттів

Література - стиль широкого роману (Анатоль Франс, Ромен Ролан, Бернар
Шоу. Андре Моруа

АРХІТЕКТУРА

Метал та залізобетон конструкції. Дім коридорного і галерейного типу,
2-х поверхові квартири в багатоповерховому будинку, плоскі дахи, звукоізоляція, вбудоване обладнання в квартирах, витягнуті з гориз. Вікна, сад на плоскій даху, будинок на стовпах