Зміст
| | |
| ВСТУП | 2 |
| | |
| Глава 1. Загадка відкриття шумерів. | |
| | |
| 1.1. Перші дослідники. | 3 |
| | |
| 1.2. Розшифровка таємничих знаків. | 4 |
| | |
| 1.3. Відкриття шумерського мови. | 6 |
| | |
| Глава 2. Зародження шумерської цивілізації | |
| | |
| 2.1. Населення Дворіччя до шумерів. | 6 |
| | |
| 2.2. Поява шумерів. | 7 |
| | |
| 2.3. Питання без відповіді. | 8 |
| | |
| Глава 3. Найдавніша культура епохи Шумеру. | |
| | |
| 3.1. Перші міста. | 9 |
| | |
| 3.2. Урук в 2900 р. до н.е. | 11 |
| | |
| 3.3. Період Джемдет-Насера. Бронзовий вік. | 13 |
| | |
| Глава 4. Історико-культурні пам'ятники шумерів. | |
| | |
| 4.1. Легенда про всесвітній потоп. | 14 |
| | |
| 4.2. Поема «Гільгамеш і Ака» | 14 |
| | |
| 4.3. Загадка «Царського списку» | 15 |
| | |
| Глава 5. Падіння Шумеру. | |
| | |
| 5.1. Політичні чвари. | 16 |
| | |
| 5.2. Загибель шумерської цивілізації. | 16 |
| | |
| Висновок. | 17 |
| | |
| Список літератури. | 18 |
ВСТУП
Те, що відбулося на землі названої греками Месопотамією, щоозначало між двох річок (Тигр і Єфрат), можна назвати переломним моментом вісторії людства: тут зародилася цивілізація. Нащадки землевласниківкам'яного віку, боязко селилися по берегах боліт - люди відомі нам якшумери - зуміли перетворити всі уявні недоліки своєї рідної землі ввеличезні переваги, що вплинули на розвиток всього людства.
Сонце палить землю, вбиваючи мізерну рослинність, яка далапагони після рідкісних весняних дощів. Гарячий вітер, народжений що лежить на південьпустелею, піднімає пилові бурі, які гуляють похмурою рівнині. На горизонтіне видно ні одного пагорба. Навряд чи в цих краях можна знайти дерево, щоб уйого тіні сховатися від спеки. Одноманітність ландшафту порушують лише дві річки.
Вода вабить до себе життя. Над болотом, там, де річки під час дощіввиходять з берегів, кружляють птахи, косяки риб збираються на мілководді. Заберегах боліт в простих хатинах з глини та мулу живуть люди. Вскапивая землю,вони обробляють невеликі ділянки землі. Такою була долина, що лежала міжріками Тигр і Єфрат 9 тисяч років тому. Землі здавалися зовсімнеродючими. Але, тим не менше, близько 3000 років до нової ери поглядупостала б інша картина. На всьому протязі долини виросли прекрасніміста. А навколо розкинулися поля, засіяні зерновими культурами. Вітергуляв у гаях фінікових пальм. Скрізь височіли храми. Виднілисякам'яні палаци, особняки і вулиці, забудовані просторими будинками, сотнімайстерень з різноманітними товарами від гончарних виробів до дорогоціннихприкрас.
Хто були першими шумери, звідки вони з'явилися в долині Тигру і
Євфрату - цих питань судилося залишитися без відповіді. Батьківщиною цихтемноволосих і світлошкірих людей слід вважати схід або північний захід
Месопотамії, їх мова дуже схожий з мовою народів узбережжя Каспійськогоморя. Ймовірно, шумери оселилися в долині близько 3500 року до нової ери --приблизно в той час, коли там були засновані первісні землеробськіпоселення. У будь-якому разі першим шумери осіли на півдні долини, будуючи своїхижі по берегах боліт, порослих очеретом, яких було безліч в дельті,де Тигр і Єфрат впадали в Перську затоку.
Історія відкриття і життя шумерів до сих пір є загадкою дляісториків і порівнюється по складності з відкриттям космосу.
Глава 1. Загадка відкриття шумерів.
1.1. Перші дослідники
Месопотамія протягом століть привертала до себе мандрівників ідослідників. Ця країна згадується в Біблії, про неї оповідають античнігеографи і історики. Історія Месопотамії мало була відома і за тієюпричини, що тут пізніше панував іслам, тому іновірців важко булопотрапити сюди. Інтерес до минулого, бажання знати, що було до нас, завждибули головними чинниками, що спонукають людей до дій, нерідкоризикованим і небезпечним.
Найперші дослідження Месопотамії написані в 1178 інадруковані в 1543 році на давньоєврейському мовою, а через 30 років налатинською - з детальним звітом, в якому йдеться про пам'ятники стародавньої
Месопотамії.
Першим дослідником Месопотамії був рабин з Тудела (Королівство
Наварра) Веніамін, син Йони, який у 1160 році відправився в Месопотамію і
30 років мандрував по Сходу. Пагорби з похованими в них руїнами,виступаючими з пісків, справили на нього сильне враження іпробудили пристрасний інтерес до минулого стародавнього народу.
Припущення перших європейських мандрівників не завжди булиправдоподібні, але завжди захоплюючі. Вони непокоїли і будили сподіваннязнайти Ніневії - місто, про яке пророк Наум сказав: Пограбована Ніневія! Хтовисловить їй співчуття? ». Ніневія, в 612 р. до н. е.. зруйнована і віддана вогнюмідійські військами, розгромивши в кривавих боях ненависнихассірійських царів, проклята й забута, стала для європейців втіленнямлегенди. Пошуки Ніневії сприяли відкриттю Шумеру. Ніхто змандрівників навіть не припускав, що історія Месопотамії ідекорінням в такі далекі часи. Не думав про це і неаполітанський купець
П'єтро делла Валле, вирушаючи в 1616 р. у подорож на Схід. Мизобов'язані йому відомостями про знайдені на пагорбі Мукайяр цеглі, покритихякимись дивними знаками. Валле припускає, що це письмена,причому їх слід читати зліва направо. Йому здалося, що цеглини буливисушені на сонці. У результаті розкопок Валле виявив, що підставабудівництва було складено з цегли, обпалених в печах, але за величиною НЕвідрізняються від висушених на сонці. Це він вперше доставив вченимклиноподібні письмена, тим самим поклавши початок двохсотлітньої історії їхпрочитання.
Другим мандрівником, який натрапив на сліди шумерів, бувдатчанин Карстен Нібур, який 7 січня 1761г. вирушив на Схід. Вінмріяв зібрати і вивчити як можна більше клиноподібних текстів, загадкаяких хвилювала лінгвістів та істориків того часу. Доля датськоїекспедиції виявилася трагічною: всі її учасники загинули. Залишився в живихтільки Нібур. Його «Опис подорожей до Аравії і сусідні країни»,видане в 1778 р. стало чимось на зразок енциклопедії знань про Месопотамії. Неюзачитувалися не тільки любителі екзотики, але й вчені. Головним у цій праці були ретельно виконані копії персепольскіх написів. Нібур першимвизначив, що написи, що складаються з трьох чітко розмежувальнихколонок, являють собою три роду клинопису. Він назвав їх 1, 2 і 3класами. Хоча прочитати написи Нібур не вдалося, його міркуваннявиявилися надзвичайно цінними і в основному правильними. Він, наприклад,стверджував, що 1 клас являє собою давньоперський писемність,що складається з 42 знаків. Тому ж Нібур нащадки повинні бути вдячні загіпотезу, що кожен з класів писемності представляє іншу мову.
1.2. Розшифровка таємничих знаків.
Доопіі, виконані цим мандрівником і відкривачем, а також йогоаргументовані припущення були Використовувати Гротенфендом прирозшифровці клинопису. Ці матеріали виявилися ключем до вирішення загадкиіснування Шумеру. На порозі 19 століття науковий світ уже мав у своєму розпорядженнідостатньою кількістю клинописних текстів, щоб перейти від першого,несміливих спроб до остаточної розшифровці таємничої писемності. Такданський вчений Фрідріх Крістіан Мюнтер припустив, що, що 1 клас (по
Нібур) являє собою алфавітні письмена, 2 клас - склади і 3 клас --ідеографічні знаки. Він висловив гіпотезу, що три різномовні,увічнені трьома системами письма написи з Персеполі містятьоднакові тексти. Ці спостереження і гіпотези були вірні, однак дляпрочитання і розшифровки зазначених написів цього виявилося недостатньо --прочитати персепольскіе напису не вдалося ні Мюнтеру, ні Тіхсену. Лише
Гротефенд, викладач грецької та латинської мов ліцею у Геттінгені,домігся того, що виявилося не під силу його попередникам. Історія цямає досить пікантну початок. Розповідають, ніби Гротефенд, пристраснийлюбитель шарад і ребусів, в шинку побився об заклад, що вирішить
«Головоломку з Персеполі», що нібито викликав регіт і глузування. Хто мігприпустити, що складна проблема, над якою марно билися відомівчені Європи, буде вирішена скромним вчителем? Приступаючи до роботи,
Гротефенд користувався не стільки своїм досвідом завзятого ребусніка, хочацей досвід, поза сумнівом, допоміг йому, скільки досягненнями своїхпопередників.
Коротко хід його міркувань можна представити так: колонка написаназнаками 1 класу, представляє собою алфавіт, що налічує близько 40букв. Три з них повторюються особливо часто - це голосні, в тому числібуква «а» (за припущеннями Мюнтера і Тіхсена). З зосередженняцих голосних Гротефенд зробив висновок, що перед ним написи на мові «Зенд».
Увага його привернула також група, що складається з семи клинописних знаків.
І Гротефенд приймає за оригінал, що вони означають слово «цар», а не «цар царів », як думали його попередники. Але в такому випадку групазнаків, що передують слову «цар», повинно відповідати іменіволодаря. Зрештою Гротефенд склав таку схему написи:
У, великий цар (?), Цар царів,
Х-а, царя, сину, Ахемінід.
Зрозуміло, перш ніж дійти до цієї сліпий формули, Гротефендудовелося ретельно і детально проаналізувати кожен знак; він будувавприпущення, що стосуються граматичних форм невідомого мови, напруженодумав, аналізував, ще раз думав і ще аналізував. І що ж?
Припущення Гротефенда виявилися вірними. Уважно вивчивши,проаналізувавши історичні дані і підставивши замість символів своєї схемиімена владик, він отримав наступний переклад написи:
Ксеркс, цар великий, цар царів,
Дарія, царя, сину, Ахемінід.
Важко собі уявити, якого колосальної праці коштував Гротефендувірний переклад цього виразу, якого обсягу досліджень він зажадав.
Адже давньоперсидською імена були передані у грецьких авторів не завждифонетично точно і одноманітно.
Гротефенд безпомилково розшифрував вісім знаків давньоперсидськогоалфавіту, а років через 30 француз Ежен Бюрнуф і норвежець Крістіан Лассензнайшли правильні зквіваленти майже для всіх клинописних знаків, і, такимчином, робота з дешифрування написів 1 класу з Персеполі була восновному закінчена.
Однак вченим не давала спокою таємниця письмен 2 та 3 класів, та йдавньоперсидською тексти ще погано читали. У той же час, що проходивслужбу в Персії майор і дипломат Генрі Кресвік Раулінсон також береспробу розшифрувати клинописні написи. Його особистої пристрастю булиархеологія і досягла в той час перших успіхів порівняльне мовознавство.
Для того, щоб продовжувати дослідження давніх мов, увічнених вклинописних написах, були потрібні нові тексти. Раулінсон знав про те, щона старому тракті, біля міста Керманшах, знаходиться висока скеля, наякій видно колосальні таємничі зображення і знаки. І Раулінсонвідправився в Бехістун. Ризикуючи життям, він виліз на стрімку скелю, наякої були вибиті величезні барельєфи, і приступив до копіювання написи.
За літо й осінь 1835 р., стоячи над прірвою на хиткою приставний сходах,
Раулінсон перемалював більшу частину давньоперсидського тексту, клинописноїнаписи з Бехістуна. Незабаром, у 1837 р., Раулінсон відіслав до Лондонськогоазіатське суспільство скопійований і перекладений текст двох уривків. З
Лондона цю роботу негайно переправляють до Паризьке азіатське суспільство,щоб з нею ознайомився видатний вчений Бюрнуф. Праця Раулінсона бувоцінений дуже високо: безвісно майору з Персії присвоюють званняпочесного члена Паризького азіатського суспільства.
Однак Раулінсон не вважає свою працю закінченим: дві що залишилисянерозшифрованими частини Бехістунському написи не дають йому спокою. Справа в тому,що напис на Бехістунському скелі, також як і напис в Персеполі,викарбувано на трьох мовах. У 1844 - 1847 рр.. Раулінсон, повиснувши на канатінад глибокою прірвою, змальовує іншу частину напису. Тепер в рукахвчених виявилася два розлогих тексту, багатих власними іменами,причому зміст їх було відомо за давньоперсидського варіанту. До 1855
Едвіну Норрісу вдалося дешифрувати і другий тип клинопису, що складаєтьсяприблизно із сотні складових знаків. Ця частина напису була на Еламськамовою.
Труднощі з дешифрування тих двох перших типів клинопису виявилися все-такитакою дрібницею в порівнянні з тими труднощами, які виникли при читаннітретій частині написів, заповненої, як з'ясувалося, вавілонськимідеографічних - складовим листом. Один знак тут позначав і склад, іціле слово. Більше того, одним і тим же знаком могли передаватисярізні склади і навіть різні слова. Як приклад можна навестипростий випадок: склад містить звук «р», міг бути переданий шістьмарізними знаками, залежно від того, з якою голосною він сусідив
(ра, ар, ри, ир, ру, ур). Приголосні виступали тільки в складі складу, тодіяк гласні іноді фігурували як окремі знаки.
Тому не дивно, що ніхто не хотів вірити, що колись хто -то міг винайти настільки заплутаний спосіб письма. А сміливцям, припускавіснування подібної системи писемності, розшифровка цих знаків,передавальних всю багатозначність мертвого, давно забутого мови, здаваласянеможливою.
Тим часом до середини 19 століття мовознавство зробило великі успіхи ілінгвісти, що досліджують структуру давніх мов, уже мали за плечимачималий досвід. Дискусії велися не тільки навколо спроб розшифруватиклинописні знаки 3-го класу, а й навколо їх походження і характерумови, якою був складений цей текст. Дослідники задумалися надтим, як стародавній клинопис і яких змін вона піддавалася забагатовіковий період свого існування. Спільними зусиллями цілого рядувчених були подолані величезні труднощі у вивченні вавілонського мови.
Неоціненну допомогу в цій роботі зробили археологи, що доставляличисленні таблички з написами. У середині 19 століття людський генійздобув ще одну перемогу: народилася нова наука - Ассирологія, що займаєтьсявивченням всього комплексу проблем, пов'язаних із стародавньою Месопотамією.
Дивовижна багатозначність клинопису спонукала вчених зайнятися питанням проїї походження. Само собою напрошувалося припущення, що лист,яким користувалися семітські народи (вавилоняни і ассірійці), булозапозичена у якогось іншого народу несімітского походження.
1.3. Відкриття шумерського мови.
І ось 17 січня 1869 видатний французький лінгвіст Жюль Опперт на засіданні
Французького товариства нумізматики та археології заявив, що мовою,увічненим на багатьох табличках, знайдених в Месопотамії єшумерська! А це означає, що повинен був існувати і шумерська народ!
Таким чином, не історики та археологи першими чітко сформулювалидоказ існування Шумеру. Це «вирахували» і довели лінгвісти.
Слова Опперта були сприйняті стримано і недовірливо. Разом з тимдехто в наукових колах висловився на підтримку його гіпотези, яку самвчений вважав аксіомою. Гіпотеза Опперта спонукала археологів почати пошукиматеріальних доказів існування Шумеру в Месопотамії. Багато в цьомуплані міг дати ретельний аналіз найдавніших написів. І ось у 1871р.
Арчибальд Генрі Сайс публікує першу шумерська текст - одну з написівцаря Шульги. Два роки по тому Франсуа де Ленорман випускає у світ першийтому своїх «аккадських досліджень» з розробленою їм шумерської граматикоюі новими текстами. З 1889р. весь вчений світ визнав шумеролог областюнауки і визначення «шумерська» приймається повсюдно для позначенняісторії, мови та культури цього народу.
Немає нічого дивного в тому, що не археологи, виривали в пісківмесопотамських пустель таємниці минулих століть, і не історики так впевненозаявили всьому світу: тут знаходиться Шумер. Пам'ять про Шумері і шумерів померлатисячі років тому. Про них не згадували грецькі літописці. У доступних длянас матеріалах з Месопотамії, якими людство мало в своєму розпорядженні до еривеликих відкриттів, ми не знайдемо ні слова про Шумері. Навіть Біблія - цеджерело натхнення для першого шукачів колиски Авраама - говорить прохалдейському місті Урі. Ні слова про шумерів! Те, що сталося, мабуть,було неминуче: спочатку виникло переконання про існуванняшумерського міста лише згодом отримало документальне підтвердження.
Ця обставина в жодному разі не применшує заслуг пут?? шественніков іархеологів. Напавши на слід шумерських пам'ятників, вони не мали ні найменшогопоняття про те, з чим мають справу. Адже вони шукали не Шумер, а Вавилон і
Асирії! Але якщо б не ці люди, лінгвісти ніколи б не змогли відкрити
Шумер.
Глава 2. Зародження шумерської цивілізації.
2.1. Населення Дворіччя до шумерів.
ДЦі вимоги археології говорять про те, що в 6 і 5 тисячоліттях до н.е. спочатку в
Північної, а потім і в Південній Месопотамії існували осілі поселення,жителі яких займалися не тільки полюванням, рибальством і збиранням,але також землеробством. І в північній і південній частинах Дворіччя виникали якблизькі один одному, так і істотно розрізняються між собою культури.
До нас дійшли сліди цих культур: вироби з каменю і глини, посудини зхарактерним для кожної з них способом орнаментації, знаряддя праці,мисливська зброя, прикраси, фігурки і статуетки, що відбивають найдавнішівірування.
Не слід забувати: мова йде про кам'яному віці, коли людина ще незнає металу, світ навколо дик, незрозумілий, лише деякі ділянки земноїкулі заселені, а відстань в 200 км видається величезним і подолатийого важче, ніж через 10-20 століть тисячі кілометрів, що розділяютькраїни з численним населенням. І тим не менше, люди пізнають світ,завойовують, заселяють нові території, приносячи з собою традиції вжествореної ними раніше культури. Все це необхідно пам'ятати, щоб зрозумітипроцеси та події, пов'язані з появою шумерів на берегах Тигру і
Єфрат.
Прикладом південній частині Дворіччя служить поселення Телль-ель-Обейд,колись розташовувалося на березі Ефрата. Виявлені тут глинянізеленуваті судини прикрашені темно-коричневим або чорним геометричниморнаментом. Зображення тварин і людей в орнаменті зустрічаються рідко.
Зате у великій кількості знайдені глиняні фігурки людей і тварин. Ель -обейдскіе судини вироблялися вручну, іноді на повільно обертаєтьсягончарному крузі, що наводиться в рух за допомогою рук. Будинки будувалися зочерету, обмазані глиною, або висушених на сонці великих глинянихбрил. Мозаїка з конусів не тільки прикрашала стіни, але й захищала їх відрозмиву дощовою водою. Телль-ель-Обейд представляв собою велике івелелюдне поселення. На околиці Ередіа, розташованого неподалік відпоселення, розкопано цвинтар. У могилах - а їх більше тисячі, поруч зостанками людей знайшли обейдскіе керамічні вироби.
Вплив обейдской культури простиралося далі за межі південній частинідолини Дворіччя. Відзначено і торговельні зв'язки з Індією, Забайкалля та
Центральною Азією.
2.2. Поява шумерів.
Більшість вчених стверджують, що саме в цей період, в епоху розквітукультури Ель-Обейда, тобто в другій половині 4 тисячоліття, в Месопотаміїз'являються шумери - народ, який в пізніших письмових документахназиває себе «чорноголових». Звідки і коли, в яку епоху прийшли шумери
- Головна, важка і, як стверджують багато дослідників, нерозв'язназагадка. Думки вчених з цих питань надзвичайно суперечливі ізбігаються тепер, мабуть, лише в одному: шумери - народ сторонній.
Безперечно одне: це був народ, етнічно, по мові і культурі чужийсемітських племен, що заселили Північну Месопотамію приблизно в той жечас або трохи пізніше. Багаторічні пошуки більш-менш значноюмовної групи, спорідненої мови шумерів, ні до чого не привели, хочашукали всюди - від Центральної Азії до островів Океанії. Деякі вченіприпускають, що це кавказький народ, хоча прямих доказів цьомунемає.
Багато чого говорить за те, що шумери прийшли в Месопотамію з півдня, збоку Перської затоки. Необхідно відзначити, що більшість відомихнауці міст шумерів мають нешумерськими назви. А оскільки ці міставиникли в найглибшої старовини, напрошується висновок, що нешумерськиминазви це назви дошумерскіе.
Спроби реконструювати найдавнішу історію шумерів не допомогливідшукати їх батьківщину. Можливо, це було Іранське нагір'я або ж далекі гори
Центральної Азії, чи Індія.
Як видно, країна, звідки прийшли шумери перебувала, швидше заза все, в гірській місцевості, але розташованої таким чином, що її жителімогли опанувати мистецтво мореплавання. У цьому думки більшостідослідників більш-менш збігаються. Свідченням того, що шумериприйшли з гір, є їх спосіб побудови храмів, які зводилися наштучних насипах або на складених з цегли або глиняних блоківпагорбах-терасах. Навряд чи такий звичай міг виникнути у мешканціврівнин. Його разом з віруваннями повинні були принести зі своєї прабатьківщинимешканці гір, віддавати почесті богам на гірських вершинах. І ще однедоказ: на шумерському мові слова «країна» і «гора» пишутьсяоднаково.
Отже, багато чого говорить за те, що шумери прийшли в Месопотамію морськимшляхом. По-перше, перш за все, з'явилися в гирлах річок. По-друге, в їхнайдавніших віруваннях головну роль грав Енкі - мудрий добрий бог, чий будинок
- Абзу - знаходився на дні океану. І, нарешті, ледь оселившись в Дворіччя,шумери відразу ж зайнялися організацією іригаційного господарства,мореплавством і судноплавством на річках та каналів.
2.3. Питання без відповіді.
Пробосновавшісь в гирлах річок, шумери оволоділи містом Ередіа. Це був їхній першиймісто. Пізніше вони стали вважати його колискою своєї державності. Запісля ряду років шумери рушили в глиб Месопотамської рівнини, зводячиабо завойовуючи нові міста. Цей сторонній народ підкорив собі країну невитіснивши - цього шумери просто не могли - місцевого населення. Навпаки,вони сприйняли багато досягнень місцевої культури, і те, що ми сьогодніназиваємо шумерської культурою і цивілізацією, безумовно, є загальнимнадбанням багатьох народів, збагаченим і розвиненим прибульцями, які створили в
Дворіччя велику і могутню державу.
В даний час на основі археологічних матеріалів прийнятовважати, що, прийшовши в Месопотамію, шумери застали тут високорозвиненукультуру. У цьому думки більшості вчених збігаються. Що ж стосуєтьсяподальших подій, то про них висловлюються самі суперечливі судження.
Деякі дослідники стверджують, що з приходом шумерів почався періодзанепаду, обумовлений ламкої звичаїв, традицій. Інші вчені це думкаоскаржують.
Не можна не відзначити, що всі ці міркування не мають під собою твердогогрунту, оскільки засновані на аналізі гончарних виробів. Порівнюючи форму,спосіб виготовлення, характер обробки і орнаментації виробів та ін вченівизначають послідовність виникнення окремих культур і їхвзаємозалежність, хронологію тих чи інших явищ, роблять висновок про те,яка з двох культур, що зіткнулися в певний період, взяла гору іпідпорядкувала іншу. Ця далеко не нова методика не може вважатисябезперечною. І все ж оскільки наука не має в своєму розпорядженні більш досконалимиметодами датування подій і явищ настільки віддаленої епохи, доводитьсязадовольнятися тим, що є. Це одна з причин того, чомудослідники так часто змінюють свої судження. Земля відкриває нам все новітаємниці, які змушують нас переглядати колишні погляди. У результатізсувається хронологія, з'являються народи, які досі невідомі, які вважалисяпізнішими або більш примітивними
Деякі вчені припускають, що у формуванні «обейдско-шумерської»культури провідну роль могли зіграти племена, що жили серед боліт на півдні
Месопотамії. Археологічний матеріал, знайдений при розкопках в храмах
Ередіа і Лагаша, свідчить про те, що мешканці Месопотамії приносили вжертву богу Енкі не зерно чи м'ясо, що було б природно дляземлеробів і скотарів, а рибу. В останні роки в ряді дослідженьповідомляється про поширеність в шумерському мистецтві мотиву
«Рибочеловека». Ці припущення і роздуми ще раз показують, в якомулабіринті блукають фахівці - шумеролог, які прагнуть відшукати прабатьківщинушумерів. С.Н. Крамер, невтомний дослідник і популяризатор знань прошумерів, в одному зі своїх доповідей сказав: «Що стосується походженняшумерів, то ми знаємо лише те, що ми нічого не знаємо ».
Якщо ж ми станемо на ту точку зору, що шумери дійсно прийшлив Південну Месопотамію з якоїсь іншої країни, нам доведеться визнати, щоцей народ, який прибув, швидше за все, морським шляхом, був життєвуенергійний, з жадібністю ввібрав культуру місцевого населення, і в своючергу, щедро збагатив його своїми власними культурнимидосягненнями; що він з'явився, мабуть, спочатку на півдні Дворіччя і,закріпившись на берегах Перської затоки, рушив на завоювання всієїкраїни; що все це відбулося не пізніше другої половини 4 тисячоліття, бодо початку 3 тисячоліття в Месопотамії вже з'явилися культури, визнанішумерськими. Це були культури Урука та Джемдет-Насра, ними закінчуєтьсяархаїчна стадія культурного життя Месопотамії і відкривається історіядержави шумерів. Періоди культур Урука та Джемдет-Насра, на думку
Хартмут Шмекеля, охоплюють 3000-2600 рр.. до н. е.., проте хронологія, вособливості мають відношення до історії шумерів стародавнього періоду, вкрай неточнаі є ще одним предметом суперечки вчених.
Учені домовилися вважати кінець 4 тисячоліття початком історії шумерів.
На жаль, письмові документи цієї епохи ще не піддаються повномупрочитання. Реконструкція цих епох спирається головним чином наархеологічний матеріал.
Глава 3. Найдавніша культура епохи Шумеру.
3.1. Перші міста.
Після того як царственість зійшла з небес,
Ередіа став місцем царственості ...
У цьому місті, розташованому на березі прісноводної лагуни біля самого Нижньогоморя (Перська затока) зібралися стомлені мандрівники. Захопивши місто,вони не зруйнували його. Він служив їм перевалочним пунктом. Записаний черезкілька століть міф розповідає, що тут знаходився палац бога Енкі,споруджений на дні океану. Жоден бог, крім Енкі не мав туди доступу. Упервозданному океані добрий Енкі створив місто Ередіа і підняв його понадповерхнею вод так, що він «засвітився» подібно високій горі. Омиваєтьсяпрісними водами, це місто був власністю бога Енкі, якийохороняв його і його жителів. Це був священне місто. Прочани продовжуваливідвідувати його і після того, як у небесній ієрархії відбулися переміщення, ібог Енкі відійшов на другий план, поступившись першістю своєму братові Енліля. НаПротягом декількох століть жителі Південної Месопотамії будували тутсвятилища. І шумери спорудили в цьому місці свій перший храм, поки щоневеликий і скромний, не відрізняється ні досконалістю архітектури, нібагатством прикрас.
Шлях просування шумерів на північ точно не відомий.
Другим містом, яким, очевидно, оволоділи шумери стало місто Урук,який знаходиться в 75 км на північ-захід від Ередіа. Це місто дуже раностав грати роль одного з головних політичних, економічних ірелігійних центрів Шумеру. Археологічний матеріал свідчить такожпро стрімкості, з якою росли культура і могутність державишумерів. В околицях Урука виявлено найдавніше штучнепідвищення, на яких в Дворіччя будувалися храми. Що стоїть на ньому храм бога
Ана, складений з вапнякових блоків археологи назвали «Білимсвятилищем ». Значні розміри (80 х 30 м), досконалість архітектурноїформи, склепінні ніші, орієнтовані на чотири сторони світу, сходи,що ведуть до вівтаря, - все це робило храм справжнім дивом архітектурногомистецтва навіть в очах досвідчених археологів.
Інші шумерські міста тієї епохи з точки зору матеріальної культурита архітектури мало відрізнялися від Урука. У центрі кожного з них наштучної платформі височів храм на честь бога-покровителя-владики іповелителя міста, всюди той же метод прикраси стін, такі ж ніші івільно стоїть жертовний стіл і пр. Тотожність матеріальної культури,релігійних вірувань, суспільно-політичної організації різнихшумерських міст-держав не підлягає сумніву. Однак це аж ніяк недоводить їх політичної спільності. Навпаки, швидше за все можнаприпустити, що з самого початку експансії шумерів вглиб Месопотаміївиникло суперництво між окремими містами - як знову заснованими,так і завойованими. Зберігаючи культурну та релігійну спільність, а такожтотожну господарсько-політичну структуру суспільства, шумери разом зтим створили з окремих міст самостійні, нерідко ворогуючі міжсобою держави. Відлуння цих воєн, які велися ще на зорі історії
Шумеру, дійшли до нас в рядках епічних поем, складених в більш пізністоліття, коли описуються в них події перетворилися в легенди, а живі люди
- В богоподібним істоти.
Однак не прекрасні судини і не прекрасна архітектура приваблюєособливу увагу дослідників, а виникла в цей час писемність.
Саме в тих культурних шарах Урука були виявлені перші таблички зпіктографічним листом. В Ермітажі також зберігається один з найдавнішихпам'яток писемності - плитка з піктографічним значками,висіченими, як вважають вчені, близько 2900г. до н.е. В даний час вмузеях Європи, Азії та Африки є вже близько чверті мільйонів шумерськихтабличок і фрагментів. Вивчено і обстежена лише невелика їх частина.
Відомо, що, принаймні, 95% цих документів єтексти господарського змісту: опису інвентарю, рахунки, розписки, звіти,відомості про жертвопринесення і храмовому майні. На цій підставі вченіприйшли до висновку, що писемність в Шумері виникла у зв'язку згосподарськими потребами та особливостями економії. Шумерські міста -держави потребували точний облік усіх матеріальних цінностей, витраті доходів. , Що з'явилася завдяки прозовим, буденним потребамшумерська писемність швидко пройшла кілька фаз розвитку і доситьскоро вдосконалювалася. Початкові малюнки предметів, малопридатнідля складних понять, були замінені значками, що передавали звуки. Таквиникло фонетичне письмо. Найдавніші таблички, у великій кількостізнайдені в так званому шарі Урук 4, являють собою піктограми,зображують собою людини, частини його тіла, знаряддя та ін Ці «слова»говорять про людей, про тварин і рослини, про знаряддях, судинах і т.д. З нихми дізнаємося, що у шумерів були плуги, вози, кораблі, вози на полозах,різні знаряддя та начиння. Пізніше піктограми стали замінюватисяідеограмами, зміст яких не співпадав із значенням малюнка. Знак ноги,наприклад, став означати не тільки ногу, але й різні дії, пов'язаніз ногою. Спочатку таких значків, у яких нелегко було розгадатипрототип-картинку, налічувалося близько 2000. Дуже скоро їх числоскоротилося на дві третини; одним і тим же знаком стали позначати однаковозвучні або однокореневі слова, наприклад, слова, що позначали знаряддяоранки і оранку. Після цього залишалося вже зробити всього один крок, щобзнаки придбали чисто звукове значення - виникло складовий лист. Однакні шумери, ні народи, запозичили в них систему листа, не зробилинаступного кроку - не створили алфавітного листа
Створили шумери і системи числення - десятірічную ішестидесяткова. За допомогою відповідних символів вони навчилисяпозначати як дуже великі величини, так і найменші дробу. М'якої,пластичної глини було скільки завгодно під руками. Під променями сонця вонашвидко висихала, перетворюючись на камінь. Не бракувало і на лузі, зякого робилися палички для письма. Можливо цим пояснюється пристрасть долиста, так що володіла шумерами, та й їх наступниками в Месопотамії?
Шумерські писарі видавлювали клинописні знаки спочатку на невеликих (4-5 смв довжину і 2,5-3 см завширшки) і «пузатих» глиняних табличках. З часомвони стають крупніше (11 х 10 см) і більш плоскими.
Спроби хоча б приблизно датувати час виникненняписемності у шумерів ведуть до таких же заплутаним і запеклих суперечок,як і питання про їх походження або часу появи в Месопотамії.
Предметом дискусії є, наприклад, датування згаданого вищеписьмового документа - каменю з піктографічним знаками. Однак,оскільки в археологічних шарах, що відносяться приблизно до 2900 р. дон.е. знаходиться вже багато табличок з ідеографічних знаками замістьрисункового, можна зробити висновок, що з моменту виникнення найдавнішихзаписів пройшло, щонайменше, 200-300 років. Якщо д?? пустити, щописемність шумерів не могла розвинутися за такий короткий термін - а вониприйшли в Месопотамію незадовго до епохи Урука, - то виникаєприпущення, що шумери володіли мистецтвом листи ще на своїй прабатьківщині.
Археологічний матеріал, що відноситься до цього часу, надзвичайнобагатий і виразний. Завдяки йому вчені змогли з великою вірогідністювідновити зовнішній вигляд шумерських міст-держав, їх суспільно -політичну структуру, заняття жителів і релігійні вірування. Розкопкирозповідають про те, як набирало міць держава шумерів, як розвивалосяїх ремесло, торгівля, зодчество. Вражає і захоплює темп культурного іекономічного розвитку Шумеру. Як мало часу, і замістьобліплених глиною очеретяних хатин з'явилися величезні будівлі, щобмляві, затоплювані під час розливу річок або, навпаки, безводні іпустельні райони перетворилися на квітучі сади, поля і луки, розрізанімережею іригаційних каналів, які служили також і для судноплавства. Навітьпри самому поверхневому огляді досягнення шумерів у галузі матеріальної культурив епоху Урука дивуєшся надзвичайної життєздатності цього народу ірізноманітності його талантів. Це був народ будівельників, художників, хорошихорганізаторів і т.д.
Експансія шумерів, відгомони якої відображені в пізнішому епосі,вела на північ. Змагалися між собою міста-держави всіляконамагалися зміцнити свою міць. Процвітає торгівля, росте мережаіригаційних каналів, розширюються площі зрошуваних земель, розвиваютьсярелігійні культи - один з найважливіших елементів духовного життя шумерів,які вважали, що люди створені богами і є їх власністю, а томуповинні служити богам і множити їх багатство і добробут. Шумерськіміста-держави ревно оберігають свою територію, незалежність,уважно стежать за успіхом один одного, готові в будь-який момент напасти,захопити, підкорити. Раз у раз спалахують війни за владу. Роблятьсянавіть спроби захопити панування над всім Шумером.
За короткий час після вторгнення до Дворіччя в соціальній структурішумерського суспільства відбулися кардинальні зміни. В епоху Урука це буловже суспільство, поділене на багатіїв і бідняків. Цьому найдавнішомукласового суспільства, очевидно, було не чуже примітивне рабство.
3.2. Урук в 2900 р. до н. е..
Урук в цей час захопив гегемонію над усім Шумером і став справжнімцентром країни. Німецький учений Хартмут Шмекель намалював таку картину
Урука в цей період: «На долину Ефрата опускаються короткі сутінки. Злугів, покритих зеленою, соковитою травою, повертаються храмові стада. Їхпоганяють нагие пастухи. Повільно бредуть ситі, обважнілі тварини. Лишемолодняк - пустотливі козенята і ягнята - порушують чинний лад. До чогохороші стада! Вдосталь буде молока, багато вовни віднесуть працівники насклади храму, коли настане час стрижки. Чимало попрацюють і пряхи,працюють у храмових майстерень. Вівці, кози, корови входять в широків
