Півтора століття від початку англійської буржуазної революції (1640 р.) допочатку французької буржуазної революції (1789 р.) увійшли в історію підназвою Нового часу. Новий час являє собою найглибшікультурні витоки сучасної західної цивілізації з усіма їїперевагами та недоліками. У цей період відбувся великий культурнийпереворот, з одного боку, докорінно змінив світогляд ібуденне мислення людей, що істотно позначилося і на їхній повсякденнійжиттєвій практиці, а з іншого боку - багато в чому визначив русло всьогомайбутнього розвитку народів Європи.

У європейських країнах у 17 ст. Настав криза, яка булаохарактеризовано істориками як "загальний". І це не тільки з тієї причини,що криза охопила більшість європейських країн, а й насамперед у силутого, що він зробив вплив практично на всі сторони суспільного життя.

Буржуазні революції в Нідерландах (1566-1609 рр..) і в Англії (1640 -
1688 рр..) Дали світові перші зразки буржуазного ладу. Старий феодальнийпорядок підривали численні народні повстання, що відбувалися в
Італії, Франції, Росії, Іспанії та інших країнах. Синхронність цихпроявів кризових суспільно-політичних ситуацій свідчила проуниверсалізмі глибинних протиріч, процесів, що не знали національнихкордонів.

Настільки ж загальноєвропейський характер носили зрушення в ментальностієвропейських народів.

Криза світовідчуття, обумовлений реформаційного руху,намітився вже в другій половині 16 ст. - Духовний оптимізм змінивсяглибоким песимізмом.

Консервативне і песимістичне світовідчуття було пов'язано ззапереченням розумності всього сущого, з ірраціоналізмом, що придбається уодних форму визнання несповідимими волі божої, в інших - абсолютизаціїролі випадковості в житті окремої людини і в історії, у третьому --скептичне ставлення до моральних норм.

Раз люди схильні порушувати освячені богом і століттями звичаї підпорядкування
"Вищим" і "кращим", значить, людина - істота погане, гріховне. Такалогіка песимістичного погляду не природу людини. І людина - іграшкаякихось вищих, непізнавані, в кінцевому рахунку, потойбічних сил, ізовсім не так він могутня, як твердили гуманісти і як показав
Мікеланджело, і сама історія йде за якоюсь дивною кривою. Звідси одинкрок і до "порятунку" через "очищення" (багаттям), і до надії лише набога, і до спраги насолод, користування "сьогоднішнім днем" за принципом
"Після нас хоч потоп". На цьому грунті виросла і чернече святість, ірелігійний фанатизм, і моральна "толерантність" Лувра і Версаля з галантнимипригодами їхніх мешканців, з легкими зв'язками і світської невимушеністю.

Таким чином криза феодальної культури поглибилася, перші симптомиякого з'явилися в епоху Відродження. Консерватизм, песимізм,ірраціоналізм - такі головні риси духовної кризи.

У 17 ст. Феодально-католицька реакція зазнала криза в областінауки, не в силах знищити її великі завоювання. Це сторіччя з повнимправом можна назвати століттям пізнання наукових законів і оволодіння природою,часом підпорядкування її владі людини.

що розгорнулася на початку 17 ст. наукова революція заклала основидосвідченого знання. Відкриття Галілея (1564-1642 рр..) І Кеплера (1571-1630 рр.).створили нову механіку і нову астрономію.

Це був час великих відкриттів Лейбніца, Гюйгенса в математиці,астрономії і різних областях фізики; такі вчені, як Гарвей, Мальпігі,
Сваммердам і Левенгук, зробили важливий внесок у багато розділів біології.
Трудами дослідників була створена база для технічного прогресу. Утісному зв'язку з точними та природничими науками розвивалася і філософія.
Погляди Бекона, Гоббса і Локка в Англії, Декарта і Гессенді у Франції,
Спінози в Голландії мали величезне значення в утвердженні матеріалізму, вформуванні передових суспільних ідей, у боротьбі з ідеалістичнимитечіями і реакційної ідеологією церкви.

Завершення наукової революції 17 ст. пов'язано з ім'ям І. Ньютона (1642 -
1727 рр..), Математично обгрунтував нову картину світобудови.
Результатом наукової революції 17 ст. з'явилося фундаментальне оновленнясамого методу наукового пізнання. Середньовічна концепція знання невимагала емпіричного підтвердження. Що прийшла їй на зміну досвідчена наукагрунтувалася на методах точного дослідження, вимірювання, зважування,нагрівання і на інших процедурах, результати яких фіксувалисяметодами математики.

Відзначається з настанням 17 ст. криза в мистецькій сфері мавв межах європейського континенту різноманітні і найвищою міроюсуперечливі прояви.

Перш за все, це відноситься до мистецтва, який посів у всій культурі
Нового часу високе місце. Художнє відображення дійсності,звичайно, поступалося науково-теоретичному в логічній стрункості і чіткості,але вона мала тим перевагою, що більш тісно пов'язане з духовним світомлюдини. Для нового часу характерно багато художні напрями тастилі. Два основних для 17-18 ст. - Бароко і класицизм.

Прояви бароко легко визначити за багатством просторовогорозвороту, стрімкого руху, пишною орнаментації, зламаналіній, химерності, достатку скульптурних прикрас, парадності в архітектурі,скульптурі та живопису, в конфліктному розкритті людського образу, йогопідвищеної емоційності в літературі і музиці.

Бароко зародився в Італії, будучи в цілому стилем, що відображалипереважно систему цінностей, ідеалів і смаків дворянства.

Загальні принципи бароко були породжені кризовим станом суспільства,що проявилося в ході Реформації буржуазних революцій, в зіткненнінаукових і релігійних уявлень про світ. Тому в мистецтві барокодуховне знаходилося в контрасті з матеріальним. Художники цього стилюнамагалися відтворити рух, нереальність, казковість світу. Лоренцо
Берніні (1598-1680) був найбільш яскравим майстром римського бароко. Архітектор,скульптор, живописець, він найбільш повно увібрав витонченість стилю з усіма йогоперевагами та недоліками. Головне і найбільш велична спорудакатолицького Риму-собор св. Петра - являє собою своєрідний музейтворчості Берніні. Під його могутнім куполом, спорудженим ще Мікеланджело,підноситься тридцятиметрова покров - монументально-декоративна спорудамайстри, а у вівтарі - виблискує білизною мармуру і грою золота,прикрашена фігурами, зображеннями отців церкви, ангелами і амурами,геніями і святими кафедра Петра. Однак саме незабутнє враження відбарочного Рима 17 ст. виробляє площу перед собором св. Петра. Цеграндіозне творіння Берніні, що складається з 284 колон, обіймає в чотириряду величезний простір.

У барокової літератури життя людини була представлена ланцюгомтрагічних випадковостей власних пристрастей. Типовим явищем епохи булопихата галантно-еротична лірика італійського поета Д. Маріно іпороджене їм цілий напрямок у поезії, так званий "Маньєризм".

Для музики бароко були характерні контрасти "високого" і "низького",духовного і матеріального, спокою і екстазу. Тяжіння художньоїкультура 17 ст. до синтетичного об'єднання різних видів мистецтваотримало відгук у блискучому розквіті італійської опери та виникненнюнових музичних жанрів - кантати й ораторії.

Елітарність, містика характерні для мистецтва бароко. Вонопрославляло монархів, католицьку церкву, вельмож. Пишнота, вишуканістьбарокових церков і палаців, літератури та музики демонстрували міцність інадійність влади, багатства. Видовищність була самої масової приманкоюкатолицизму. Малося на увазі, що під егідою влади, що має правовідпускати гріхи, всі католики можуть споглядати пишність і впиватисявидовищами на відміну від протестантів, приречених на мізерну і суху простотуоголених церков.

Класицизм виник у Франції в 17 ст. Передумовою появикласицизму було створення централізованого французької держави. Вінвисловлював ідеї, художні смаки переважно прихильників абсолютизму.
Головна ідея класицизму знайшла відображення у всіх напрямкаххудожньої культури. Це гармонія, розумність, впорядкованість,заспокоєння, пропорційність. Класицизм 17 ст. був далекий відантичності. Його основа - прагнення до раціоналізму, до порядку, якіповинні були б головувати у централізованому державі. Але так якідеал розумного пристрою розходився з дійсністю, то класицизм 17в. стверджував в мистецтві нудні академічні правила. Класичнадоктрина культивувала піднесене і героїчне, що розуміється як торжествопочуття обов'язку над нерозумними почуттями, відстоювала згоду мистецтва з
"Природою" - але тільки з "прекрасною", облагородженої.

Вождем класицизму в живопису Франції 17 ст. був Нікола Пуссен (1594 -
1665)

Зразком класичної архітектури став побудований по велінню
Людовика XIV знаменитий Версальський палац. Сувора планування ансамблю,геометричність паркових алей, скульптур, навіть підстрижені дерева такущі - все звеличували людський розум і відображала віру в могутністьлюдини.

У літературі й театрі класицизм відрізнявся однозначністю етичних таестетичних категорій. Мужній герой повинен був бути мужнім увсім до кінця - переходи і відтінки не визнавалися. Існували неписаніправила про те, що розумно і правильно. Французькі драматурги Корнель,
Расін навіть історичні сюжети намагалися змінити відповідно до них.
Такі суворі рамки стилю ставали перешкодою художньогопрогресу, сприяли виникненню штампів, стандартів.

Загалом драматургія і театр французького класицизму дали образивидатних досягнень світового мистецтва. Жан Батіст Мольєр (1622-1673 рр.).створив якісно новий жанр комедії, викривши всі соціально -значні вади людини у вигляді веселого видовища ( "Міщанин удворянстві "," Тартюф "," Дон Жуан "та ін.)

У мистецтві класицизму переважали цивільні та виховнімотиви, прагнення розкрити внутрішній світ людини.

Крім бароко і класицизму, в рамках культури нового часу, яксамостійний напрямок розвивався реалізм. Одним з найвищихдосягнень реалізму в художній культурі 17 ст. була творчістьтворчість геніального голландського художника Рембрандта ван Рейна (1506 -
1669 рр. ..).

Так виглядали основні прояви європейської кризи 17 ст.
Більшість країн Європи мали спільні економічні, політичні,художні традиції культури. Багато фундаментальні історичніпроцеси - при всій специфіці їх прояву в рамках окремих країн --носили в своїй основі справді загальноєвропейський, континентальний характер.

У культурі 17 століття яскраво відображено зіткнення сил реакції іпрогресу, наполеглива боротьба найкращих людей того часу за високі людськіідеали. Економічні потреби, перш за все розширення мануфактурноїпромисловості і торгівлі, сприяли бурхливому підйому точних іприродничих наук; соціальні суперечності, ідеологічна боротьба знайшлисвоє відображення в розвитку громадської думки. У 17 ст. завершився перехід відпоетично-цілісного сприйняття світу, характерного для ренесансних вченихі мислителів, до власне науковим методам пізнання дійсності.
Важко знайти століття, яке б дало настільки велике сузір'я блискучихімен у всіх областях людської культури, як 17 століття. Девізом цієї епохистали висловлені на її порозі слова Джордано Бруно: "Єдинимавторитетом повинні бути розум і вільний дослідження ".