агроінженерний Московський державний університет імені В.П. Горячкина

Реферат на тему:

"Естетика слов'янського язичництва"

Виконав: Потапов В.В. 45ІПФ

Москва 2003

Зміст:

1. Двовірство на Русі

2. Досягнення слов'янський язичницький цивілізації

3. Язичницьке і християнське ставлення до природи

4. Слов'янські очисні обряди

5. Перші найстарші боги і богині

6. Рідновірські Свята

Двовірство на Русі

Як відомо, відособленість руських князівств привела до того, що у ХIIIстолітті Русь постраждала від навали татаро-монгольських завойовників. Розпочавсяперіод ярма, який тривав до 1480 року (стояння на р. Угрі).

Це питання історії також неоднозначний, але нас тут цікавить аспектвзаємини: влада, народу і православної віри.

Християнська церква не обкладалася татарами податком, і поступово шляхомпоборів і переходу до неї земель з прилеглими селами накопичувалавеличезні багатства. Татари вважали, що, підтримуючи Церкву, вонизабезпечують собі її лояльність. Церква вчила народ, що йому потрібнотерпіти, що все йде від бога як покарання за гріхи, потрібно ретельномолитися, каятися і трудитися. Але минав час, йшла централізація земельнавколо Москви. Русь не дивлячись ні на що міцніла і посилювалася. Влада потрібнабула підтримка церкви, а церкви потрібна була підтримка влади, щоб знайтизгоді з російським народом. У результаті утворюється компроміс. Уісторичної версії легенди: це благославленіе Сергій Радонезький війська
Дмитра Донського на смертельну битву, «за Землю Нашу», на захист Рідної
Русі, і символічний бій інока Пересвіту з татарином Челубеем. На самомсправі історикам відомо, що Пересвет і Ослябля були слуЖивими людьми,складаються при Троїцько-Сергієвської лаврі.

Багато істориків відзначали неточності, невідповідності виклад літописнихсклепінь історичних фактів, а також і те, що в руські літописи робилисявставки, і вони неодноразово перероблялися, всім відомо, що в російськихлітописах записано безліч легенд. Все це були потрібні для посиленняефекту релігійної та політичної пропаганди виробленої на населення позміцненню позиції правлячої влади і церкви. Вже в ті часи правителідобре розуміли, що пропаганда є потужна зброя на службідержавної влади. Всім відомо, що історія пишеться завжди зібоку переможців. З їхньої точки зору, так було завжди і у всі часи.
Тобто вороги природно завжди будуть злі і жорстокі. У них все погано, відних виходить все зло. Вони йдуть в своєму розвитку явно не тим курсом. Ікультура та звичаї в них аморальні і т.д. І навпаки своє рідна державає найбільш правильне і краще. Так було і на Русі - все те, що булопов'язане з дохристиянським періодом російської історії - оголошувалося дикістю,злом і варварством. Давньослов'янський звичаї, міфи, перекази, традиції,письмові свідоцтва, історія і культура - все життя російського народудохристиянського періоду вдавалася, таким чином, повному забуттю.

Беручи літописі як історичного джерела, вчені подальшихчасів, підходили до їх вивчення без належного критичного аналізу. Крімтого, у той час не розглядалися допоміжні науки: археологія,лінгвістика, етнологія, нумізматика, вивчення фольклорних матеріалів і т.д.

Особливість язичницького світогляду полягає в тому, що воно приймаєсвіт у всьому його різноманітті, вчить знаходити прекрасне в природі, звідсислід її обожнювання, а так як людина є частиною світобудови, то,отже, всі люди гідні поваги і розуміння. В язичницькомурозумінні - єдність світу, його розвиток полягає в різноманітті форм,звідси говорити людині, що твоя система поглядів хибна і неправильна --вже є неправильно за самою своєю суттю. З цього випливає і винятковавіротерпимість, миролюбність, прояв поваги до інших поглядів, і іншимлюдям.

Тому християнська релігійна система, прийнята в великокнязівської середовищі,не змогла докорінно змінити і замінити собою світогляд російського народу.
Воно було адаптовано тим середовищем, в яку потрапило, і зі свого бокупрагнуло підігнати свої постулати під суспільне життя. Змінилися лишеназви. За наявності стародавніх традицій і релігійних норм, при збереженнізмісту злегка змінилася лише форма. Це проявлялося як усвітогляді, так і у всіх галузях суспільного життя. Систему, якасклалася на Русі, починаючи від часу прийняття християнства, в історіїприйнято, називати двовірство. Її остаточне формування відбулося лишев 14-15вв. (тобто близько п'яти століть після офіційного прийняттяхристиянства).

Сама назва - православ'я, на відміну від Риму (католицтво), Візантійськацерква - звана - Кафоличної прийняла від язичницької Русі. Якщо братибуквальний переклад - це прославлення Правди, правильна віра. Сам цейтермін християнство не могло викинути із загального язичницького поводження,інакше в очах загального громадської думки вона була б неправильноювірою, що було неприпустимо.

Це і, як вже говорилося вище ідея Трійці. Далеко не випадково, на відмінувід католицького заходу, де шанують Бога батька і сина, ця ідеявкоренилася саме на Русі. Число три здавна вважалося священним числом на
Русі. Все це було пов'язано як з древнім розумінням устрою світу, так із глибокими духовно-моральними традиціями російського народу. Ідея Трійці вморальному аспекті, постулат дружної, здорової і міцної родини, в якійобов'язково повинні бути батько, мати і їх продовження, третій початок - діти.
У язичницької Русі - Родова родина було поняттям священним, сім'їнадавалося величезне значення, різні ініціації готували молодихлюдей спочатку до знаходження один одного, ведення господарства, взаємнимобов'язків і тільки потім до самої сімейного життя. Також крім віри вєдиного творця всесвіту (Роду) у древніх слов'ян існувало поняттяборотьби дуалістичних сил в природі і всесвіту - Білобог що бореться з
Чернобогом. Поняття боротьби добра зі злом було відображено в християнськомувіровчення. Наступний відгомін древніх традиційних уявлень нашихпредків - яйце, яке зв'язується сьогодні з християнської паскою. Яйце --це символ життя, космосу. Таємниця безсмертя, адже саме в яйці зберігається
«Кащеєва смерть». Саме з яйця з'являються три царства - золоте,срібна і мідна.

Православні святі замінили багатьох язичницьких богів; наприклад, Велес ставпозначатися як св. Власий, ще один характерний приклад пов'язаний зпророком Іллею, в ньому чітко простежуються риси Перуна тому за нимзакріпилося прізвисько - Ілля Громовик і т.п. А також один із самихпопулярних тем давньослов'янської міфології - тема змееборчества, а самепоразку Велеса - Перуном (в переказах існує кілька варіантів).
Саме тому так добре прижився образ св. Георгія Побідоносцявражаючого дракона, у православній Русі. Всі православні святі гралироль заступників цілителів. Кожен з них мав свою «спеціалізацію».
Вважалося, що Іван Хреститель допомагає від головного болю, Антипа від зубного,преподобний Марон від лихоманки. Ще одним підтвердженням збереженняязичницьких уявлень, це те що, ще одним об'єктом поклоніння на Русістала Марія. Мабуть, вона зайняла центральне місце (не передбаченедогматикою) у свідомості прихильників православ'я. Цей далеко не самийважливий євангельський персонаж прийняв на себе те, що раніше призначалося
Рожаниця і Мокоші. Вона і сприймалася з чисто поганських позицій, як
«Вододательніца», «Спорительниця» хлібів, тобто несла та функції аграрногобожества. Так можна продовжувати до нескінченності. Більшість християнськихсвят зберегли назву язичницьких: русальних тиждень, радониця, Купалоі т.д. Згадка про буремні святах Івана-Купало є і в Стоглавий, іна сторінках Псковської літопису 16в., і в інших джерелах.
Священнослужителі в один голос скаржаться на «сатанинські пісні і танцю»,пияцтво, оргії і інші «богомерзкіе» справи. Про який світогляд російськогонароду можна говорити, - коли в назві свята, літнього сонцестояння,спокійно поєднується назви бога язичницької релігії - Купали іхристиянського святого - І. Хрестителя?

Ще один характерний момент це язичницький образ сонця, який ставвикористовуватися у символіці православної церкви. Про все це можнаговорити дуже і дуже багато.

Користуючись політичною і фінансовою підтримкою влади і зі свого бокуобожнений цю владу, даючи їй потужну підпірку у формі віри --християнство на протязі століть використовувала всі методи тиску та переконання,пропагуючи свої погляди і зміцнюючи свої позиції.

Починаючи з ХVII століття самодержавство використовує вже всі методи влади, щобвикорінити язичницьке світогляд (пропаганда церкви, жорстоке гоніння наінакомислячих, заборона скоморошества, кулачних боїв, тиск назнахарів і т.д.) Робилося це, в першу чергу для придушення свободиросійського народу, для зміцнення диктату правлячої влади.

Досягнення слов'янський язичницький цивілізації

Ось що мені б хотілося почути від "засуджують язичництво": ЩО (?) вонимають пред'явити язичництва, крім набили оскому брехливих та облуднихпонять як:

вони моляться стовпів ... вони приносять людські жертви ...

Спеціально не будемо приводити спростувань цього маразму. Адекватнігромадяни їх і так знають.

Виявляється, щось "таке" у "засуджують язичництво" все-таки є: цезагальноприйнятий серед історично неписьменних громадян погляд, який свідчитьприблизно таке: слов'яни-язичники, нібито, "були диким та безкультурнінародом, і лише тільки християнство принесло їм високу культуру та іншідосягнення цивілізації ".

Отже, для всіх, хто цікавиться історією давньослов'янської (а так само длядеяких історично-неписьменних громадян, хто, не бажаючи вивчати історію,стверджує безглуздості про "безкультурними слов'ян") - наводимо короткий списокдосягнень слов'янської язичницької цивілізації ...

- дохристиянська письмова культура:

У слов'ян була рунічна і полуруніческая писемність.

Написи поділяють так: < p> 1. Північно-венедські група пам'ятників писемності слов'ян щонайменше 8в.

сюди відносять:

- Більше вісімдесяти бронзових скульптур (з руками і ногами, з головами іпредметами побуту - це до питання про металургії) та інших предметів з
Ретрінского Храму Радегаст з рунічними написами на них. Знайдено впочатку 18 століття.

- Мікоржінскіе камені з написами на них. Знайдено так само на землі лютичів втридцятих роках 19 століття (три здорових брили). І там і там - рунічнийлад ідентичний і футарка не є. Серед написів однозначнопрочитуються імена Ретра і Радегаст.

- Краківський медальйон - срібна монета з рунічними написами типуретрінскіх, знайдена на території Польщі.

- Чеська напис Крольмуса.

- Малий брактеати Воланського середини минулого тисячоліття.

- Написи Лецеевского на каменях в Польщі.

2. Середньоєвропейська група

- Велестурская рунічна наскельна напис в кілька пропозиційзнайдена в Південній Словаччині.

- Вісім наскальних рунічних написів Жунковіча в Чехії та Словаччині.

3. Південна група (Болгарія) обидві 5-6 в н.е.

- Шутгардская (близько п'яти десятків знаків).

- Мала шутгардская написи (близько двох десятків рун), датована 542 г н.е.

4.Черняховскіе знахідки Рибакова і Тиханова:

- Написи на кераміці у с. Лепесівка.

- Ріпневскій фрагмент.

- Огурцовскій фрагмент.

- Чаша з с. Військове.

5.Беломорская група

- Петрозаводський рунічний календар.

6. Ладозький рунічний документ з архіву Державіна (60 рядків) - 860р. (щось середнє між велесовіцей і рунами)

7. Окремі джерела:

- рунічні написи Терського берега.

- Недімовская напис.

- Алекановская напис.

- Напис на коров'ячому ребрі з Новгорода 9 ст.н.е.

- Написи на предметах з Білорусі - 6-8 ст.

8. Додаткові джерела, деякі частини з яких на сьогоднішній деньє спірними:

- Боян гімн Словенія 4 ст. н.е.

- "Велесова Книга" - 8-9 ст. н.е.

див.: А. Платов, Пам'ятники рунічного мистецтва слов'ян/Міфи та магіяіндоєвропейців, вип 6, - М., Менеджер. 1998, стор 90-130. Там же вміщено
НАЙБІЛЬШИЙ ВСЕ джерел про слов'янські рунічних написах 18-20 ст.
36 номерів.

Врешті-решт, "глиба, яку ніхто не помітив": САМА СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКАсвідчить про найдавнішої писемності!

"аз", "буки", "веди", "дієслова", "добро" ... Християнських паралелей цьоготексту НІ, тому що ЦЕ йде з глибини не віків, а тисячоліть!
Дійсно, навіть сліпому ясно, що букви розташовані в такійпослідовності, щоб утворити сакральний текст, свого родубожественний заповіт: Буки відає, глагольте добро ... і т.д. Ніякіхристиянські паралелі ЦЬОМУ історія ніде не згадує.

- Астрономічні комплекси:

Відомі обсерваторії язичників-в'ятичів на знаменитому Куликовому полі.

Величезні священні камені Куликова поля пробиті наскрізь, причому поверненітак, що крізь отвір можна побачити точку сходу Сонця. Датуютьсявони ніяк не пізніше п'ятого сторіччя н.е. Я сам бачив фотографії і говорив злюдьми, геодезистами за професією серед яких С. Єрмаков. (див. наприклад.
А. Платов. Священні камені землі Вант/Міфи та магія індоєвропейців, вип
2,-М., Менеджер. 1996.)

Відомі споруди масштабами подібні Подруга - лабіринти солярногопризначення на Кольському півострові в районі сучасного Мурманська. Урайоні Кандалакша, в районі Білого моря, на Соловецьких островах найдавнішіз них відносяться щонайменше до першого тисячоліття до н.е. Что-тосхоже є і в Швеції. Природно, культура їх використання належить
УСІМ народам Східної та Північної Європи, В ТОМУ ЧИСЛІ і слов'янам.

(cм.напрімер: А. Перепеліцин. Таємниці Чортова Городища. Монументальниймегалітичний комплекс в центрі Росії, Міфи та магія індоєвропейців, вип
3,-М., Менеджер. 1997.)

Нижче статті з Міфи та магія індоєвропейців, вип 6,-М., Менеджер. 1998.)

А. Нікітін. Кам'яні лабіринти півночі.

Е. Лазарєв. Святилище Сонячної Діви. До питання про символіку лабіринтівєвропейської півночі.

Е. Лазарєв, Забута культура рассійского Півночі.

А. Платов. Северной Атлантида.

см. Роботи В. Дьоміна

- Розвинене житлове будівництво, мистецтво обробки дерева і каменю:

По перше, будувати будинки з каменю придумали аж ніяк не християни. Їх пророкатоді ще й в проекті не було.

По-друге, з каменю слов'яни будували там, де був недолік лісу. тобто наостровах (наприклад, Аркона на острові Руян (Рюген )).

Дітмар, Саксон і Гельмольд описують храми Аркони, Ретри і Ругевітскогохраму Карензе (Корніци). Аркона і Вінетта (теж взята данамі в 1173-1177 рр.)були побудовані з каменю (руїни до цих пір стоять!). Оскільки, як уже давновідомо, (згідно Герард Меркатор) в Аркон говорили по-Словенська (тобтояк і в Хольмгарде - Новгороді) - це одна культура.

Не секрет, що скандинавські саги називають Русь "Гардарікою" - країноюміст. Для порівняння: у той час, коли в найбільшому датському місті
Хедебю жило 5 тисяч людей - в Новгороді було вже кілька десятків тясячжителів.

- Розвинена гончарний культура:

Про культурному рівні гончарного культури (навіть дуже давніх часів) говоритьнаявність відпалений розписного кераміки і область її розповсюдження.
Академік Рибаков у книзі «Язичництво древніх слов'ян» наводить опис ірепродукції відпалений роспісной кераміки Трипілля - а це близько 1400-1200г до н.е. щонайменше! Тобто, не тільки в "пізніше язичницькі часи",а навіть у такі далекі часи 2-го тисячоліття до н.е. гончарне мистецтвобуло на досконалої висоті. Далі це (не такі вже й складне) мистецтвотільки удосконалювався. Подивіться в будь-якій з трьох томів Археології
СРСР.

- Розвинена металургія:

Численні металеві (бронзові та залізні) предмети побуту і культу,зброю.

Подивіться в будь-якій з трьох томів Археології СРСР (за редакцією Рибакова -
1987-1988)

- мистецтво обробки грунту і вичинки шкір:

Розвинені в усіх відношеннях стародавні Афіни здохли б без сколотського хліба,самі його не могли виробляти і закуповували через Олівію у скіфів.

А скіфи-сармати взагалі всю Європу та її Римську Імперію забезпечувалисирицею.

- розвинуте кораблебудування:

На яких кораблях словени прибули до Рюрика?

На яких кораблях ругіі привезли Рюрика і його пологи в район Старої Ладоги?

А на яких 200 кораблях Олег підступив до Цесарограда? (9 століття)

А як новгородці освоїли вже тоді Соловки і Кольський півострів?

А навіщо тоді слов'янам взагалі міста на ріках і на море: Рерік - портвагри-слов'ян, Знищений данамі в 830 році; відома Аркона; Карензе
(Рюген); Вінетта (сучасна Волин); Вижба (Вісбю на Готланд); Новгород (Волхові Ільмень), який за літописними джерелами вів вже в 800-і роки торгівлюз Любек і Ганзій.

Подивіться будь-яку енциклопедію з морського справі: нормани ходили на шнекарахі Дракар, а от слов'яни ходили на човнах.

Що ще може входити до поняття НЕпрімітівной матеріальної культури? Хтосьто, можливо, помітить, що це - монети власної чеканки як засібплатежу?

Однак, це зовсім не показник. Язичницьке суспільство (славяское вЗокрема) побудовано на таких принципах, що карбування монет не потрібна!
Карбування монет роз'єднує племена, руйнує сам стародавній ДУХ родової (вічової)демократії. Тому використовувалися звичайні вагові відносини металів,вироби з них, а також худобу. За цією ознакою (карбування власнихмонет) можна огульно і культуру майя, і культуру ацтеків, і багато стародавніхкультури Сходу зарахувати до розряду примітивних. У різних культур буваютьрізні шляхи і різні цінності, відмінні від прийнятих нині, або прийнятих вінших сусідніх культурах, де матеріальний аспект має більш важливу роль.

Язичницьке і християнське ставлення до природи

За найбільш оптимістичними оцінками сьогоднішньої ситуації наша планета стоїть намежі екологічної катастрофи. Песимісти стверджують, що катастрофа всамому розпалі. Рак, СНІД, розгул вірусних захворювань, всілякігенетичні відхилення й мутації, пов'язані з накопиченням в організміважких елементів та підвищеним рівнем радіації ... Як ми дійшли до життятакий? Що згорнулося в мізках людини і змусило його розгромитидочиста тисячоліттями любовно прикрашають будинок, ніби всі ми переїжджаємона нове місце проживання? Чому вандалізм по відношенню до навколишньогосередовищі, століттями допускається тільки як прояв ненависті чи презирствапо відношенню до власника території, став для людини зрозумілим, яквідправлення потреби? Чому закони про охорону природи звучать для нас, якритуальні фрази на давно забутому мовою, необхідні до виголошення впевних ситуаціях, але не мають практичного сенсу сьогодні, тут,зараз? Екологічна криза прийнято вважати продуктом двадцятого століття,або, найбільш об'єктивно, відносити його витоки до початку розвиткупромислового виробництва. Але мені здається, що причини екологічноїкатастрофи не в бурхливому розвитку технічного прогресу, а у виникненні вСвого часу принципово нової системи цінностей - християнськогосвітогляду. Іншими словами, екологічна катастрофа почалася дватисячі років тому.
Дві тисячі років тому існувало безліч вірувань.
Божественна сутність, виявлена в цьому світі, була подібна ртуті: то воназбиралася у великі калюжі, то розбивалася на тисячі дрібних крапель. Алертуть залишалася ртуттю, Бог - Богом, а людина, як дитина, граввислизаючими з-під пальців кульками, пізнаючи світ. Племена і народи де -то славили одне єдине божество, десь вважали за краще бачити безліч,повній відповідності зі своїм розумінням і потребами. Численнірелігії благополучно співіснували: зливалися, збагачувалисязапозиченнями, ігнорували один одного. Народи воювали за території, забагатства, з-за жінок, для придбання рабів. Люди судили один одного посправах, талантам і вмінню, способу життя. Віра залишалася власною справоюкожного народу і особистою справою кожного індивідуума. Так було до появихристиянства. Слід зазначити одразу, що словом "язичництво" я називаютут всі дохристиянські релігії, а, розмірковуючи про християнство, я ні в якомуразі не смію давати оцінку словам і думкам самого Ісуса Христа, але лишерозглядаю систему уявлень і цінностей, що розвинулася зчисленних трактувань Христового слова і іменують себе християнством.
Адже християнство це єдинобожжя з позитивною оцінкою тільки тихпроявів Вищої сили, які асоціюються з особистіснимихарактеристиками Христа і ганьбою протилежних за якістюпроявів. Наприклад, Люцифер був ангелом светозарним, але волелюбним інепокірним. Такий бунтарський характер дисгармоніювала з уявленнямихристиянських ідеологів про чесноти. Та ще численні сусіди -язичники, завжди з увагою ставилися до нових богів, угледілидуховне схожість Люцифера зі своїм Богом-Духом живої природи Великим
Рогатий, Володарем Зими, Великим мисливцем. Повелитель Зими вподанні язичників був некерованою стихійною силою і тримав у своїхруках життя і смерть за все, що живе за законами своєї фізичної природи.
Це дивно поєднувалося з потребою християн персоніфікувати Зло.
Тому вони легко погодилися з язичницької аналогією: прикрасили голову Ангела
Ранкової Зірки рогами, приписали йому здатність перетворюватися вбіблійного змія-спокусника, благо Рогатий Мисливець часто зображувався ззмією в руці, а в деяких випадках сам брав змієподібний форму, і,залишивши в його владі Земне Царство (а ну-ка відбери!), оголосили оне юдольгріха і страждань. З цього часу і по цю пору християнськісвященнослужителі спрямовують погляди і помисли своєї пастви виключно до
Царство Небесне, Божу, заохочуючи нехтування всіма радощів земногоіснування. Таким чином, християнство провокує антагонізм полюсів,психологічно жорстко визначає напрямок руху, бореться з будь-якимивідхиленнями від наміченого шляху і сприяє прогресу лише у вузькомукоридорі християнських цінностей. Людина виявляється розгорнутим обличчям до
Богу, спиною до всього іншого світу. І все б нічого. Кожний вільний віритиу що завгодно і звертати свій погляд куди хочеться. Але коли християни зайнялипанівне становище в деяких державах, вони визнали можливимнав'язувати свою віру слабкими сусідами силою, а не переконанням, порушивши тимсамим один з головних законів своєї віри - відмова від насильства. Так, наприклад,саме насильством були знищені писемність, історія, міфологія і традиціїслов'янських племен, що склали згодом російський етнос. Вчення Христаістинно і не потребує підтвердження своєї істинності. Але воно непризначалося для примусової доставки широких мас гуртом вдосконалість. Все, сказане Христом, призначалося для мають вуха іздатних почути. А таких і сьогодні, у відсотках, навряд чи більше, ніжв часи, коли Христос ходив по цій землі. Язичництво не знає хрестовихпоходів. Поганська релігія чужа ідея світового панування. Крімхристиянства ця тенденція притаманна тільки ісламу, який народився зсинтезу первісних релігій, зороастризму, юдаїзму та християнства іпочерпнув її в останнього. Язичник не агресивний по своїй суті. Він жорстокий вщо розуміється міру необхідності, але він не претендує на володіння якоїсьабсолютною істиною і, спостерігаючи відмінність форм у подібних речей, він спокійноприймає факт наявності різних точок зору на одні й ті ж явища.
Христос чи то нічого не говорив про необхідність дбати про навколишнєсередовищі, то ця частина Його висловлювання не була визнана важливою. У будь-якомувипадку, християнин зобов'язаний дбати в першу чергу про свою душу. Душа --матерія тонка. Їжа духовна на дереві не ростуть і в річці не плаває.
Турбота про тлінне тілі - завдання другорядна, оскільки воно тількитимчасове вмістилище безсмертної душі, а надмірна турбота про фізичнізручності, тобто про місці існування цього тіла, і зовсім гріх. Природа давновже криком кричить: "Людина, повернись до мене передом!" Але оскількиістину, з християнської точки зору, речет тільки Бог, а Бог в християнськомусвітогляді існує поза свого творіння - цього тлінного світу, токрики матері-природи християнин ігнорує, вважаючи турботу про природу справоюїї творця, але ніяк не своїм. Сама думка, що природа може чогосьвимагати, повинна представлятися християнину язичницької і грішній - почнешпіклуватися про природу, думати про її потреби, там і до створення кумиранедалеко.
Для язичника весь світ - єдине одухотворене ціле, складене збезлічі різноманітних речей. Кожен предмет наділений яка змiряється часткоюзагальної Божественності - духом: дерево і пагорб, місячне світло і лісовий звір.
Язичництво спостерігає взаємодія протилежностей, не гальмуючи і непідганяючи природний хід еволюції, адаптується до змін, не вириваючилюдини з тканини світобудови. Пильне спостереження за всім, щовідбувається навколо людини і в ньому самому народжує інстинктивне знанняприроди речей і потреба в гармонії і рівновазі. Багатобожжяпристосовано до середнього людській свідомості і аж ніяк не заперечуєнаявність єдиної першопричини або єдиного Бога Отця-Матері. Але звертатися доодному Богу з різними благаннями і проханнями, зберігаючи в кожному конкретномувипадку чітку концентрацію на найбільш актуальному, вимагає великоїмедитативного досвіду, у середньої людини відсутнього. Якщо людинадійсно вірить у всемогутність і всевідання Бога, то, звертаючись до
Нього з молитвою, скажімо, про одужання, що молиться "до купи" пригадуєкраєм свідомості фінансові проблеми, сварки зі своєю другою половиною,конфлікт на роботі і т.д. Адже підсвідомість пам'ятає, що Бог всемогутній іпідкидає якомога більше проблем, якщо вже вийшла оказія. Концентраціявтрачається, мета молитви виявляється "не у фокусі". Результат - одужанняне наступає. Старовинні Вчителі врахували нездатність людини контролюватипідсвідомість і полегшили йому завдання, "дозволивши" єдиному Богові "ділитися" і
"Розмножуватися", фактично просто даючи імена окремим гранях цілого.
Звертаючись до божества (грані), Який має силу зцілювати (з точки зорущо молиться), людина не чіпляє в хвіст інші питання, знаючи, що вони позасфери впливу цього божества. Таким чином, зберігається необхіднамолитовна концентрація. Християни використовують той же принцип, тількимножать число святих, а не богів.
При будь-якій кількості богів, що оточують язичника, він - господар самому собі ісвого життя. Він не зобов'язаний служити богам, а лише прагнути мирноспівіснувати зі своїми невидимими сусідами, укладає з ними угоди таспілки, як з сильними, але завжди вільний розірвати укладенуугоду з одним і звернеться за допомогою до іншого. Нехай навіть ці "союзи"існують тільки у свідомості віруючого, такий стиль відносин з невидимимдозволяє зберегти внутрішню свободу і почуття особистої відповідальності завсе, що відбувається. Язичницький жрець не керує життям кожного члена громади,не нав'язує строго певний образ думок. Він виконує функціїдипломатичного представника світу людей у світі богів і перекладача змови божеського на мову людський. Один приклад: у давнину в кінці зими і впочатку весни жерці оголошували заборону на полювання і на забій худоби.
Причиною заборони оголошувалося велике шлюбне торжество Богині-Матері та її
Рогатого Дружина, в якому брало участь все живе і яке не моглобути затьмарені нічиїм передсмертним криком. Усі боги давнини мають, пощонайменше, два плани прояви (або втілення). Духовним, вищимпроявом Великої матері є енергія повного місяця, коли до постійноприсутнього гравітаційного впливу цієї планети на Землюдодається дію відбитого (і трансформованого "дзеркалом")сонячного випромінювання. Її матеріальне втілення - саме тіло планети, Мати
Сиру Земля, набір елементів, необхідних для виникнення життя і будиноквсього живого. Духовне прояв Великого Рогатого - сам рух,яке і є життя. Тому його символами стали самі рухомі з точкизору людини тварини - дикий козел, змія, а так само ураганний вітер.
Матеріально ж він втілений в живій природі. Він - син Землі, але він же несев собі насіння нового життя. Тому він став чоловіком своєї матері ізапліднює її. Небесний Шлюб був святом життя, і життя булозаповідної в цей час. Так жерці перекладали на мову смертних необхідністьвідмови від вбивства тварин в період спаровування і виведення потомства длязбереження поголів'я. Людина могла вийти на полювання заради порятунку життя своєїабо своєї родини, попередньо "домовившись" з богами. Міг і простопорушити заборону, скажімо, з протесту, але почуття провини, заховане глибоков підсвідомості, призводило рано чи пізно (залежно від сили віри) доситуації, однозначно розглядається як відплата. Жоден християнин непояснив мені достатньо обгрунтовано необхідність Великого посту --спадкоємця древнього свята життя. Так само нез'ясовний християнськийінститут шлюбу. З найдавніших часів існувало три види сексуальнихпартнерських відносин між чоловіком і жінкою: короткочасна зв'язок длязадоволення сексуальних потреб і психологічної розрядки;щодо тривала зв'язок, за формою компенсує самотність, наНасправді ж допомагає вирішенню кармічних завдань і власне шлюбнийсоюз, як правило, довічний і завжди єдиний. Шлюбний союздійсно вважався освяченим богами і виникало тільки тоді, колилюди знаходили свою "другу половину", партнера, який ставав alterego свого чоловіка. Зрозуміло, це завжди було взаємодоповнення. Дружиназавжди могла розраховувати на захист чоловіка. Чоловік же знав, що дружина надійноприкриє його спину і в переносному, і в прямому сенсі слова, адже вдавнину будь-яка жінка володіла яким не будь зброєю, хоча не всі булиамазонками. При вирішенні важливих питань дружини служили один одному тойсамої другу головою, з якою все-таки краще. Для порятунку партнера будь-якийз подружжя легко жертвував добробутом, здоров'ям, міг ризикнутисвободою і життям. Всі випробування і радості, які боги давали одному,ділилися двома. Звичайно, такий ідеальний союз виникало не так вже й часто. Віндавався богами за заслуги і духовні здобутки в цій і минулих життях, засуду богів. Звідси і слово "суджений". Християни, у своєму прагненні всіхзагнати в досконалість, зобов'язали кожну пару створювати саме такийідеальний союз, анітрохи не турбуючись про реальність виконання цього завдання, і,попутно, заборонили будь-які інші форми стосунків між статями. Скількинещастя це породило, скільки смутку, розпачу і злих думок відбилосяз-за цього в ноосферу планети за минулі двадцять століть вимірятинеможливо. Але ж тільки упертий матеріаліст не захоче зараз визнати,що духовна і ментальна екологія прямо пов'язані з фізичним планоміснування.
Християнин видається мені голим істотою, скальпелем свогосвітогляду вирізаним з тіла Всесвіту і що висить у порожнечі на тонкійниточці обіцянки якийсь нагороди невідомо коли, невідомо де, аленеодмінно після смерті. І якщо для язичника смерть бачиться дверима в новужиття, загробне або земну через перевтілення, з неодмінноюможливістю розвитку та покращення після відпрацювання боргів, то дляхристиянина це двері в зал дійсно Страшного Суду, вирок якогооскарженню не підлягає. Для християнина є тільки два способи пом'якшенняприйдешнього вироку: перший - неухильне дотримання всіх заповідей івимог релігійної моралі; друга - сповідь та отримання відпущеннягріхів. Перший дійсно може призвести до духовної досконалості прищирому відношенні і глибоке проникнення, але він важкий для середньоголюдини, а людина ледачий, і наступні цим шляхом тільки і можуть називатисяхристиянами, послідовниками вчення Христа. Другий же дозволяє жити, якзаманеться і головною небезпекою другому шляху ставатинесвоєчасна смерть без відпущення гріхів і причастя. Для зменшенняцієї небезпеки досить регулярно відвідувати церкву, сповідатися іпричащатися Святих Таїнств. Міфом про другому шляху християнська Церквапереманила в своє лоно величезну кількість людей, "милосердно" позбавивши їхвід почуття відповідальності за що б то не було і перетворивши на рабів, аленавіть не Божих, а ліні і егоїзму. Адже християнський обряд причастязаснований на давньому язичницькому розумінні символічного "кровного" спорідненості.
Вино - символ знання, як і інші п'янкі речовини (напр. індійськасома). З їх допомогою досягалося змінений стан свідомості, в якомузвичайні люди, не наділені магічним даром, могли стикатися з богамиі отримувати відповіді на питання чи, навіть, прозирати майбутнє. І Знання, як івино, може дати веселощі і легкість розуму, може довесті до стану ейфоріїабо занурити в депресію, може скинути у вир свинства. Такимчином, коли Ісус сказав своїм Учням, що вино є Його кров, Вінговорив про те, що змістом, Який оживляє еліксиром Його життя є
Знання, як кров, що наповнює життям тіло людини. Поділ хліба,символу земного життя, говорить про загальний земному шляху. Буквально метафору
Ісуса можна перевести так: "Ви розділили зі мною тяготи земного життя, Янаповнюю вас Божественним Знанням і кожному, хто піде тим же шляхом,буде це дано ". Звідси зрозуміло, що символічне "кровну" спорідненість єспорідненість духовне, якийсь рівень еволюції духу. Ритуал братання відбувавсяна крові і у деяких язичників обряд укладення шлюбу до цих пір включаєв себе злиття в одну посудину крові нареченого і нареченої і питво цієї сумішінареченими. У багатьох культурах жива кров була замінена символом --вином. Тим не менш, будь-язичник чудово розумів, що символічневипивання крові чи, чи вина і поїдання хліба ніяк не посприяєвиникненню духовної спорідненості ні з людиною, ні, тим більше, з Богом, безнапруженої ментальної і духовної роботи. Християнська ж церква не тількине роз'яснює віруючим прихованого сенсу ритуалів, але і наполегливо нерекомендує про це сенсі замислюватися, щоб не впадати у гріх сумніви. УВрешті-решт, ця "прогресивна" релігія порвала остаточно всі зв'язкисвоїх прихильників зі світом, в якому вони живуть, і дозволила їм поставитинашу планету на межу екологічної катастрофи. Адже технічний прогресотримав прискорений розвиток саме в християнській частині світу, а потім вжеця симпатична інфекція поширилася по всій планеті.
У світі, позбавлення від повсюдного розповсюдження такої байдужості повідношенню до всього, що не є носій безсмертної душі (тобто людина),він розвивався б інакше і іншими темпами. Язичницьке повагу до місця існуванняне дозволило б науці створити загрозу життя на землі. Адже ми регулярнодізнаємося від археологів і дослідників древніх рукописів, що стародавні і недуже древні, стерті з лиця землі вже християнами, культури знали і вмілищось, що наша наука відкрила заново тільки нещодавно, а багато що з їхніх знаньнапевно нам ще невідомо. Не дарма ж фантасти, багато з яких євченими-"технарями", так люблять "тікати" в паралельні світи, депроцвітає магія, а технічний прогрес існує тільки в страшнихказках. Чи потрібна людству цивілізація, побудована на такій системіцінностей? Чи варто спасіння душі життя світу?

Слов'янські очисні обряди

З глибини століть дійшла до нас з безліч здійснюваних деколи чистомеханічно побутових вчинків. Так, в будь-якому давньоруському житло біля входу вприміщення висів умивальник. Імениті екстрасенси всіх мастей стверджують щоводою можна нейтралізувати чужорідне інформаційне поле (т.зв. сглаз).
[Вчені встановили, що обмивання водою сприяє (у тому числі) зміниелектропотенціалу клітин шкіри: вода насичує тканини негативними