ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Володимир Татлін: деконструкція в едипове просторі
         

     

    Культурологія
    ОЛЕКСІЙ КУРБАНОВСКІЙ
    КРИЛА І СМЕРТІ Рівняння
    Володимир Татлін: деконструкція в едипове просторі
    "Oставляет після себе те, з чим пов'язується його ім'я, і створення, які роблять з цього імені символ захоплення, ненависті або байдужості. Ми мислимо його істотою мислячою, і ми можемо виявити в його творах думка, якої його наділяємо: ми можемо реконструювати цю думку на зразок нашої, - писав Поль Валері. - ... Якщо, однак, всі його духовні здатності одночасно розвинені в гисшей мірою, і якщо сліди його діяльності вражають у всіх областях, особистість не піддається цілісному охоплення та, опираючись нашим зусиллям, прагне від нас вислизнути. "
    Ім'я та творчість Володимира Євграфовича Татліна (1885-1953) до сих пір викликають і захоплення, і ненависть. Його репутація як одного з найвидатніших піонерів і навіть символічної фігури російського авангарду 1910-1920-х років, у поєднанні з особистими якостями - замкнутістю, критичністю до себе - сприяли відомої міфологізації художника; незмінно поносімий і замовчуваний в епоху тоталітаризму і навіть в зовсім недавньому минулому , він оповитий таємничістю і невловимо "вислизає" від настирливої уваги критиків. Об'єктивною оцінкою зробленого Татлін, безумовно, повинна послужити першим повна ретроспектива його творчості, показана в залах Державного Російського музею.
    Порівняно невеликий обсяг зберігся спадщини Татліна супроводжується надзвичайної концептуальної насиченістю все, що несе відбиток його новаторської думки. Вищенаведені слова Поля Валері запозичені з есе про Леонардо да Вінчі (1894); з останнім Татліна часто сравнівалі1 - і по багатогранності дару живописця, архітектора, інженера, і з раціональної цілеспрямованості зусиль, і по прямій спадкоємності деяких тем. Представляється важливим довести також подібність психологічної установки, чимало сприяла експериментаторської сміливості, сміливий розкутості татлінского таланту.
    Основний пафос творчості Татліна - поза сумнівом, у завоюванні простору: від уявного простору картини і ілюзорного простору "мальовничих рельєфів" - до реальної тривимірності "кутових контррельєфи" і далі, через драматичне простір театральної сцени - до нехтування горизонтів земної кулі (Башта) і підкорення повітряних просторів ( "Летатлін"). Можна сказати інакше: від інтелектуального конструювання, "розраховують" простору - до фізичного оволодіння ім. Такий розвиток розуміється як нагальна потреба особистості та сучасності, звідси гасло Татліна, основоположника конструктивізму:
    "Ні до нового, ні до старого/ні до лівого, ні до правого, а до потрібного".
    Художня еволюція Володимира Татліна після завершення професійної освіти (в 1902-3 рр.. Він провів кілька місяців у Московському училищі живопису, скульптури та архітектури; в 1905-10 рр.. Закінчив Пензенське художнє училище) відрізняється логічністю і надзвичайною швидкістю. Живописець розвивається від пізнього "декоративного" імпресіонізму - через своєрідно поняті фовізм і примітивізм - до кубізму. Важливу роль у творчій і особистій долі Татліна зіграло близьке знайомство з М. Ф. Ларіоновим (з 1908 р.), який ввів студента провінційної школи і в суть стилістичної проблематики моменту, 2 і в виставкову життя Петербурга і Москви. У складі гуртка примітивістів Татлін брав участь у третій експозиції Союзу молоді, у виставці "пінгвін хвіст" (усі - 1912 р.). Але в середині того ж року стався розрив з Ларіоновим, що став причиною важкої моральної кризи для молодого Татліна. Видається, що тут проявилася важлива особливість його психології, нервової конституції.
    Ймовірно, інакомислення, бунтарство Володимира Татліна кореняться в ранньому сімейному конфлікті, який розкрив його імпульсивна, "вибуховий" характер3. Надалі розкріпачення творчої свідомості протікало як рух від одного домінуючого авторитету - до іншого, з різким повалення попереднього. Після "звільнення" від влади батька і розбіжності з Ларіоновим, не слід виключати нетривалого перебування Татліна під впливом К. С. Малевича, з якою слід співвіднести короткий захоплення кубізмом, що відбилося, в основному, в графіке.4 Наступним естетичним орієнтиром для молодого майстра став "батько кубізму" Пабло Пікассо, майстерню якого він відвідував у 1914 р. в Парижі.
    Вплив Пікассо на Татліна підкреслюється численні західні мистецтвознавцями, які, як правило, згадують про неднократних візити в ательє великого іспанця і навіть про те, що Татлін просився до нього в учні на будь-яких умовах, але Пікассо не дав своєї согласія.5 До весни 1914 р . останній вже створював об'ємні "кубістичні конструкції" з використанням паперу, дерева, мотузки ( "Гітара" 1912, "Мандоліна" 1914 і ін); Татлін міг їх бачити і використовувати як відправну точку для створення своїх тривимірних "сінтезостатічних композицій", "матеріальних підборів "і" мальовничих рельєфів "1914-15 рр. гг.8 Важливо відзначити, що будучи в Парижі, Татлін, звичайно, бачив диво інженерно-конструкторської думки XIX століття - Ейфелеву вежу (побудована в 1889 р. А. Г. Ейфелем за участю М . Кешлена, Е. Нугье, С. Совестра) 6.
    Іманентна логіка стилю вела Татліна від декоративної ритмування, стилізації фігур і органічних форм у живопису ( "Продавець риб" 1911; "Матрос (Автопортрет)" 1911, і ін) до виявлення їх архітектоніки; потім - до неорганічної конструкції в таких речах, як "Натурниця (Композиція з оголеної натури)" 1913; "сидить оголена" 1913 ( "натюрмортное сприйняття", зазначене Б. Р. Віппер і А. А. Федоровим-Давидовим7). Цю логіку художник доводить до кінця: до руйнування не тільки фігури, форми, а й знищенням самої картини, що замінюється чисто абстрактним, "умоглядних" асамбляжі ( "Блакитний контррельєфи" 1914;
    "Підбір: цинк, палісандр, ялина (контррельєфи)" 1916, і ін.) Хід думки Татліна тут допустимо уподібнити деконструкції - як у сенсі філологічному (lie constmctio, тобто "про конструкцію": свій напрямок в мистецтві Татлін назвав "конструктивізмом"), так і в новітньому філософському сенсі - як''(мета) відповідності планам конструкції і деструкції "8. Причому" деконструірованію "він піддав не тільки живопис, а й скульптуру (по сюрреалістичному принципом ready-made, як зазначив Герберт Рід9), і, можна сказати, архітектуру, - внісши в неї такі початку, як мобільність , динамізм і проникність. Подальше "деконструірованіе" призводить до того, що мистецтво, "яке перейшло цілком з області ідеологічної в область матеріальної культури" 10 змінюється соціальної (і інший!) діяльністю художника; відповідно, аналіз стилістичний, естетичний повинен змінитися аналізом індивідуальної психології автора .
    Здається, саме особиста поривчастість, імпульсивність, різкість Володимира Татліна здатна пояснити як карколомну стрімкість його еволюції, так і якийсь шалений відштовхування від кожного попереднього етапу/авторитету. Наприклад, відмова від живопису в 1914 році можна зрозуміти як бажання остаточно розірвати з Малевичем (про це недвозначно свідчить Н. І. Харджіев, див. примітку 5): не звідси ль і важкі, що доходять ледь не до рукоприкладства пізніші розгляди з ним же ( чому є численні свідетельства11)? Аналогічно можна зрозуміти і явно інспіроване самим художником заголовок брошури Н. Н. Пуніна "Татлін: проти кубізму" (1921) - як стремленье "відштовхнутися" від Пікассо. Але все ж таки остаточного визволення від гніту всіх і всяких авторитетів, повної самореалізації майстер досягає у своїй знаменитій Башті - "Пам'ятник Третього Інтернаціоналу".
    * * *
    "Моглец, я можу! Могей, я могею!" В. Хлебніков "Зангезі"
    Історія замовлення "Пам'ятника Третього Інтернаціоналу", його місце в контексті епохи, зв'язок з планом "монументальної пропаганди", і так далі, багато разів опісивалісь12. Важливо підкреслити, що Башта Татліна відображає особисту, не тільки творчу, але й кардинальну психологічну перемогу художника. Це - символ торжества "процесу індивідуації" 13, тим більш грандіозний, чим глибше і складніше потоптаний їм підсвідомий комплекс неповноцінності.
    До формальним джерело, що надихнуло зовнішній вигляд і концепцію Башти, відносять і стародавній месопотамський зіккурат, і брейгелівського "Вавилонську вежу", і архітектуру Ф. Борроміні, і Роденівському проект "Вежі праці", та "Розвиток пляшки в просторі "(1912) Умберто Боччоні14; можна згадати також майже одночасний" Проект радіостанції "(1919-20) Наума Габо (відтворений у Камілли Грей). Але, звичайно, сама перша асоціація - це Ейфелева вежа, символ Парижа; оскільки татлінская конструкція повинна була перевершити її масштабами (проектована висота - 400 м), то остання знаменує як би перемогу над Парижем, над паризької школою, і - остаточний розрахунок з Пікассо . Разом з тим, Башта Татліна - це як би Ейфелем башта, помножена на Бруклінський мост15 тут мова йде про перемогу над гнітом минулого, розуміється як влада і авторитет Отця.
    Батько художника, Євграф Никифорович Татлін, був інженером-технологом і працював у системі державних залізниць. У 1892 році був відряджений у США для вивчення американського досвіду, і навіть написав про це книгу (1893, 2-е видання 1896). Як зазначає дослідник, Є. М. Татлін приділив в книзі місце "своєрідною поезії винахідництва" 16; представляється очевидним, що иженера-технолог не міг пройти повз такого видатного конструкторського досягнення Америки, як Бруклінський міст у Нью-Йорку (побудований в 1867 році інженером Реблінгом). Популярний у колах творчої інтелігенції як символ "американізм"
    - ефективності, функціональності і т.д. (СР відомий вірш В. В. Маяковського, 1925), - для Татліна Бруклінський міст психологічно міг асоціюватися з образом батька, а про їх складних взаєминах йшлося више17. Саме в бунт проти авторитету батька, в незалежності від нього З. Фрейд бачить заставу експериментаторської сміливості Леонардо да Вінчі; 18 думається, у випадку з Татліна це тонке спостереження теж вірно. Таким чином, довільно розправляючись з "батьківським символом" - "вздиблівая" міст, художник сублімує едипове мрію про "ганьбу патріарха" через завоювання простору лібідінозной енергією.
    Сприйняття Вежі як моста не випадково: вона і є в певному сенсі міст - перш за все, в майбутнє, оскільки реальне її здійснення в умовах убогості і розрухи 1919-20 рр.. було неможливо. Вона - міст, що повинна об'єднати народи у мрії про всесвітнє братство (Інтернаціонал!). Сміливо не менше, ніж з'єднує континенти міст через Босфор, запропонований Леонардо да Вінчі турецькому султану в XV столітті, вона ніби зливає з ним леонардівської ідею про утопічному "ідеальне місто" і чудово відповідає косміческімессіанскому пафосу революційної епохи.
    Символізм і "космізм" Вежі всіляко акцентувався сучасниками: "... спіраль - лінія руху звільненого людства. Спіраль є ідеальне вираз звільнення; своєю п'ятою впираючись в землю, біжить землі і стає як би знайомий відмови всіх тварин, і земних, і плазунів інтересів,"
    - писав М. Н. Пунін; 19 підкреслювалося, що нахил щогли ферми паралельний осі земної кулі, передбачувана висота - кратна земній меридіану, складаючи його стотисячну частина, і обертання внутрішніх обсягів також співвідноситься зі швидкістю врашенія Землі . Але головне значення Башти, звичайно, полягала в її ідеологічному змісті: символізуючи Інтернаціонал як всесвітній союз народів, вона була в цьому сенсі зворотного Вавилонської вежею, при будівництві якої, згідно з Біблією, відбулося змішання земних мов (Бут., 11; 4-9) . Масове театралізоване дійство, що синтезує всі мистецтва, яким має бути ознаменовано побудова Пам'ятника - своєрідна антитеза "вавилонського стовпотворіння" 20. Далі, "Третій Інтернаціонал" розумівся і як багатонаціональна імперія, асоціативно перегукується з "Третім Римом", тому Башта повинна була вміщувати в себе всесвітнє уряд (до участі в такому уряді Татліна запрошував в 1917 р. В. Хлєбніков). На бічному фасаді є напис: "Рада робітничих і селянських депутатів Земної Кулі": зал конференцій (законодавчих зборів), зал адміністративно-виконавчих органів та інформаційне бюро повинні були розташовуватися у внутрішніх обертаються скляних обсягах.
    Нарешті, неможливо заперечувати, що Башта справляє сильне емоційне враження. Вона сприймалася не тільки як торжество сміливо інженерної думки, але і як органічне, жива істота. "Безглуздий і наївний, жахливий звір з радіотелефоном рогом на голові і законодавчими зборами Третього Інтернаціоналу в череві", 21 - писав іронічний, але все-таки приголомшений Н. Е. Радлов. Велетенські розміри, ледве стримуваний пружинний динамізм вселяють думку про небачену креативної силі - мощі прокреації. У кінцевому результаті. Башта - безсумнівно, грандіозний фалічний символ, переможно встромлювались у небо (згадується рядок О. Е. Мандельштама: "а небо майбутнім вагітна") і проголошує перемогу над "жіночої" хаотичною стихією, над російським "простором несвідомого" 22. Його інтенція - і придушувати, і порушувати - Фетишистська властивість, не втрачене татлінскім дітищем і до цього день23.
    Знову органічну форму, в поєднанні з рафінованим, художницький витонченістю конструкції і латентної еротичної алюзій, ми знаходимо в знаменитому апараті махають крила "Летатлін", над яким майстер працював у 1928-1932 роках. Існує розповідь про те, що Татлін вирощував метеликів в коробках, а потім спостерігав, як вони розправляють крильця, вперше опинившись на ветру24. Зовнішній вигляд "Летатліна" - ообенно в оголеному, необтянутом вигляді - вишуканою графічністю ліній виявляє бездоганний смак і являє як би втілену ідею польоту - "деконструкцію птахи". Тут ще одна безсумнівна точка дотику російської конструктивіста з великим генієм італійського Ренесансу; як відомо, над подібним пристроєм Леонардо да Вінчі працював досить захоплено. В обох випадках у наявності, як зазначає З. Фрейд, еротична підгрунтя: адже "сни про польоти", непереборне живлять саму ідею індивідуального літального пристосування, є граничне вираження ерекціонной мечти25.
    R Зазначене Фрейдом у Леонардо "відраза до сексуального", як здається, проявилося і у Володимира Татліна: перш за все, в костюмах для постановки "сверхповесті" Велемір Хлєбникова "Зангезі", виконаних у 1923 році (у самому спектаклі художник грав головну роль). Так, жіночий костюм для "Горя" включає дошку на фронтальній частині - від підборіддя і нижче колін; чоловіча постать - "Сміх" - охоплена металевим обручем як "поясом цнотливості" (навіть якщо Татлін і не бачив костюмів до балету "Парад", створених Пікассо в 1917 р., їх можна звести до спільного - футуристичної - джерелом). Проектована Татліна в наступному році "нормаль-одяг" - уніфікована і уні-сексуальна; поконструктівістскі ефектна в ескізі як "велика пластична форма", вона самодостатня і дееротізірует, нівелює тіло - абсолютно у дусі "Дванадцяти статевих заповідей пролетаріату" А.Залкінда26.
    У 30-роки Татлін поступово витісняється на периферію мистецького життя країни. Новатор, чий головний пафос - у "синів бунтарстві", він не зміг існувати, коли "едипове простір" перетворилося в "царство міфологізованого Отця", - а саме таким у всі зростаючою мірою стає Радянська Росія при І. В. Сталіна. Діячі мистецтва, як і весь радянський народ, незмінно проектуються на "інфантильні позицію". В офіційних рецензіях на московську виставку "Художники РСФСР за 15 років" (червень 1933-1934 рр..) Робиться висновок про "природної смерті" формальних пошуків і про те, що Татлін - "ніякої художник". Автор досить багато займається роботами для театру, але і вони періодично піддаються розносної критиці "за формалізм" (наприклад, оформлення вистави "Пушкін" у Свердловському драматичному театрі, 1936 .).
    Коли немолодий уже Татлін в середині 40-х років, після 30-річної перерви, повертається до станкового живопису, він приходить до неї як би "з протилежного боку", замикаючи коло формального розвитку. Пізні речі, написані для себе ( "Гілки" 1946; "М'ясо" 1947; "Червоні квіти" 1948-53; "Череп на розкритої книзі" 1948-53), своєю імпресіоністичної пленерне, "етюдізмом", нервовим мазком - парадоксально нагадують самі ранні живийопісние опуси 1900-х. Звичайно, в них є професіоналізм, смак, якась сумна мудрість - але очевидні і в'ялість, і вичерпання вітальної сили. Ці речі, в принципі, вписуються в контекст "поставангард": за логікою Б. Гройс, після того, як образотворче мистецтво було проведено через "абсолютний нуль" - будь то "Чорний квадрат", або скажімо, "Дошка No. 1" -- "будь-яка форма, в тому числі і та, яка відсилає до художньої традиції, стає абстрактною і дозволяє тим самим вільне маніпулювання з собою." 27 Старечий "імпресіонізм" Татліна тут рівноцінний "Гіпсова Ренесансу" пізнього Малевича; таке гротескове "примирення" підготувала нашим суворим антагоністам "іронія деконструкції."
    Володимир Татлін завжди дружив з літературою: широко відомо присвячене йому вірш В. В. Хлєбникова "Татлін, тайновідец лопатей ..." (1916); близькі стосунки з В. В. Маяковським завершилися скорботно нотою, коли в 1930 році художник оформив похорон і катафалк поета. Здається, споріднене татлінскому настрій конструктивістського дерзання надихнуло і рядки О.Е. Мандельштама, опубліковані в 1923 році в збірнику "Років. Авіастіхі":
    "Знову війни різноголосиця
    На стародавніх плоскогір'ях світу,
    І лопаттю пропелер лисніє,
    Як кістка точена тапіра.
    Крила і смерті рівняння -
    З алгебраїчних гулянок
    Зльоту, він пам'ятає вимір
    Інших ебеновим іграшок ..."
    Тут і - пильність погляду, "органічна" метафора техніки, невимушена сміливість сполучення, і - пафос підкорення простору. Є також суто екзистенційне спорідненість техніки і долі, що стало життям Володимира Євграфовича Татліна. Життям, яка тепер повертається до нас.
    _________________< br> 1 - "... Татлін ... порівняємо з геніальним інтелектуалом Ренесансу Леонардо да Вінчі більше, ніж хто-небудь з майстрів його часу", - пише, наприклад, В. Ракітін (В. Ракітін. Мастеровой і пророк./Велика утопія : російська та радянський авангард 1915-1932. Берн - Москва, 1993, стор 34).
    2 - Найбільш ранні відомі твори Татліна - "Гвоздика" (1908-9), "Город" (1908-9) - близькі робіт Ларіонова "імпрессіоністітческого" періоду (наприклад, таким, як "Верхівки акацій" 1904, "Сад" 1904 -- 6 та інші).
    3 - Мати художника, Надія Миколаївна Татліна-Барт, померла, коли хлопчикові було близько 4-х років; через деякий час батько одружився вдруге. Відомо, що у підлітка Володимира не склалися стосунки з мачухою; також є свідчення, що батько мав суворим, жорстким характером і пригноблював сина (про це, з посиланням на спогади М. Ф. Ларіонова, пише Камілла Грей: C. Gray. The Russian Experiment in Art, 1863-1922. London, 1976, pp. 167-168). Мабуть, усе це послужило причиною втечі 14-річного Татліна в 1899 р. з-під батьківського даху (у той час сім'я жила в Харкові). Юнак добрався до Одеси і влаштувався юнгою на торгово-пасажирське судно. Досвід плавання у Середземномор'ї, можливо, відіграв якусь роль в збагаченні зорових вражень майбутнього художника.
    4 - М. І. Харджіев повідомив про кубістичні малюнку Татліна, на якому Малевич зробив напис: "Малюнок Татліна. Брав уроки кубізму в мене. К.М."; Малевич говорив також, що зробивши перший контррельєфи, Татлін сказав йому, що перестав бути його учнем (наведено в: Володимир Татлін. Ретроспектива [Каталог виставки]. Укладачі Анатолій Постригач і Юрген Хартії. DuMont Buchveriag, Koln, 1994, стор.18).
    5 - Про це див: C. Gray, op.cit., Pp.174-175; Alfred H. Barr Jr. Picasso: Fifty Years of his Art. New York, 1980, p.86 (з посиланням на Ж. Ліпшиця); Edward F. Fry. Cubism. New York-Toronto, (1966], p.134; H. Read. A Concise History of Modem Sculpture. London, 1971, p. 90 (з посиланням на Д. Г. Канвейлера). На вирішальну роль знайомства з творчістю Пікассо для подальшого розвитку творчості Татліна вказує Д. В. Сарабьянов (Д. В. Сарабьянов. Історія російського мистецтва кінця XIX - початку XX століття. М., 1993, стор 249).
    6 - Як не важливий тут питання про "пріоритет" у створенні повністю абстрактного "технічного" ассембляжа (напрімер.А.Стрігалев пише, що Татлін "чи не першим став використовувати дерево, метал, скло, картон, дріт, вірьовки і т. д. як "живописних" матеріалів "- Володимир Татлін. Ретроспектива ..., стор.8), слід визнати, що подібні ідеї носилися в повітрі з часу публікації маніфестів футуристів, які закликали оспівувати в мистецтві заводи, мости, пакетботи, локомотиви і т.д. Як вказує К. Грей (op.cit., P.94), перший маніфест Ф.Т. Марінетті був опублікований в петербурзькій газеті "Вечір" ще в 1909 р.
    7 - Б. Р. Віппер. Проблема і розвиток натюрморту. Казань, 1922; А.А.Федоров-Давидов. Російське мистецтво промислового капіталізму. М., 1929.
    8 - Див про це: І. Гольдін. Деконструкція: досвід визначення. "Ступени", 1993, No.l, стор.10.
    9 - H. Read. The Concise Histoly of Modem Sculpture ..., pp. 90-91.
    10 - А.Федоров-Давидов. Російське і радянське мистецтво. Статті та нариси. М., 1975, стор 161.
    11 - Н. Н. Пунін записав в щоденнику 18 лютого 1925: "Татлін ... знову в дикій і тупої люті, абсолютно неможливий; днями розламав якісь двері в Музеї і знову несамовито кидається на Малевича" (Н. Пунін . Про Татліна. Архів російського авангарду. М., 1994, стор.73). Див також: C. Gray, op.cit., Pp. 206-207; H. Read. A Concise History of Modem Painting. London, 1972, p.208 з посиланням на свідчення Н. Габо).
    12 - Див, наприклад: Історія російського мистецтва, т. XI. М., 1957, стор 135-136 (де Башта критикується як "грубе формалістичне оману"), Загальна історія мистецтв, т. 6, кн. 2. М., 1966, стор 213 ( "романтика і відвагу духу ... першого революційних років"), А. постригач. Про проект
    "Пам` ятника III Інтернаціоналу "художника В. Татліна. "Питання радянського образотворчого мистецтва і архітектури" М., 1973, стор 408-452.
    13 - За К. Г. Юнгом, івдівідуація - процес психологічного зростання, "зреленія" і усвідомлення внутрішніх проблем, що призводить до душевної гармонії. Цікаво, що такі символи, як башта і кристал в аналітичній психології означають шукану цілісність - Самость (див.: MLvon Franz. The Process of Individuation/CGJung et al. Man and his Symbols. New York, 1977, pp. 165 -- 166, 221, 231 ill.).
    14 - Див: Matthew Culleme Bown, Brandon Taylor (ed.). Art of the Soviets: painting, sculpture and architecture in a oneparty State, 1917-1992. Manchester & New York, 1993, p. 29.
    15 - За свідченням асистента Татліна, Т. Шапіро, в основі Башти були влаштовані арки, щоб можна було встановити її над рікою, справедливість, над якою - Москвою або Невою, вирішено так і не було ( "Питання радянського образотворчого мистецтва ..." , стор 426).
    16 - Див: "Питання радянського образотворчого мистецтва ...", стор 409.
    17 - Е. Н. Татлін помер в 1904 році. Представляється цікавим, що свою подорож за кордон, до Німеччини та Франції, Володимир Татлін здійснив у 1914 р. як сліпого бандуриста на російській кустарної виставці: як відомо, Едіп в пориві відчаю засліпив себе. Ось і ще один штрих до "підкорення едипове простору"!
    18 - "... Протест проти батька з'явився інфантильним умовою його ... настільки ж великою діяльності в галузі дослідження ... Сміливість і незалежність його пізніших наукових досліджень припускає незатриманих батьком інфантильне сексуальне дослідження, а подальший розвиток їх - відразу до сексуального." (Проф. Зигмунд Фрейд. Леонардо да Вінчі. Переклад з нім. Е.С.Г. М., 1912, стор 93, 95). Об "відразі до сексуального" мова попереду.
    19 - Н. Пунін. Пам'ятник III Інтернаціоналу, 1920. Цит. по: Н. Пунін. Про Татліна ..., стор 20-21.
    20 - ОС цьому всьому пише А. Постригач у збірнику: "Питання радянського образотворчого мистецтва ...", стр. 416-418.
    21 - Н. Радлов. Про футуризм. Петроград, 1923, стор 48.
    22 - ср на цю тему цікаві міркування Бориса Гройс: "... Росія, переживаючи свій простір як" порожня ", як простір чистого несвідомого, проголошує тут своєю метою еманіровать в цей простір цілком штучний світ," догнав і перегнав "західний технічний прогрес" (Б . Гройс. Росія як підсвідомість Заходу. "Мистецтво кіно", 1992, N12, стор.8)
    23 - Про це свідчить автор реконструкції моделі "Пам'ятника III Інтернаціоналу" Д. Дімаков: "... Мабуть, це було найприємніше час - роботи велися швидко, радувало спілкування з матеріалом і надихала крупність форми ... Коли зібрали модель, здивувалися гостроті нових відчуттів у переживанні форми ... " (Володимир Татлін. Ретроспектива ..., стор 59).
    24 - Див: С. Gray, op. cit., p. 183. Дослідниця називає цей проект Татліна "пророцтвом ракетної ери".
    25 - Prof. Sigmund Freud. Лекції з введення у психоаналіз. 2-е видання. М., 1923, стор 161-162; також: Проф. Зигмунд Фрейд. Леонардо да Вінчі ..., стор 99-101.
    26 - Про А. Б. Залкінд з його заповіддю "статеве має у всьому підкорятися класового" див.: А. Еткінд. Ерос неможливого. Історія психоаналізу в Росії. СПб., 1993, стор 328-329.
    27 - Б. Гройс. Російський авангард по обидві сторони "чорного квадрату". "Питання філософії", 1990, No. 11, стр. 72.
         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status