АМЕРИКАНСЬКА МРІЯ У романі Ф. С. Фіцджеральд "Великий Гетсбі"

"Американська мрія" - це мрія про земне святилище для "людини -одинака ": в Америці, в цій країні загальної рівності пересічній людиніне закритий шлях на самі верхні щаблі суспільної драбини. .

Згідно есе Фолкнера "Про приватне життя", кожній людині дано
"право особистої гідності і свободи". І від покоління до поколінняпередавався цей ідеал здійсненого рівності ( "для будь-якої людиниземлі тут знайдеться місце, для бездомного, вбогого, знеособленого ").
Говорячи словами Фолкнера, "нам навіть не дано було прийняти або відкинутимрію, бо мрія вже мала і володіла нами з моменту народження ".

Так само несвідомо володіє вона Джеєм Гетсбі. Правила, які вінз юності для себе встановив, - це в своєму роді закінчений кодексповедінки для кожному, хто вірує в "мрію" і твердо наміривсястаранням, ощадливістю, тверезим розрахунком і наполегливою працею пробити собішлях у житті, власним прикладом довести, що шанси рівні для всіх івирішують тільки якості самої людини.

Однак Гетсбі відомі і прагнення зовсім іншого роду - неутилітарні. І такі устремління теж співзвучні "мрії". Вона переконувала, щов Америці людина вільна сам вибрати собі долю і ніщо не заважає йомужити в гармонії з самим собою. Вона говорила, що в країні, де всімвистачає місця під сонцем і перед кожним відкрито безліч неходженихстежок, людина знову безмежно вільний і може знову стати
"природно" щасливий, як був вільний і щасливий Адам.

І, здійснюючи своє право на щастя - на особисту незалежність,матеріальний достаток, сімейне благополуччя, - він тим самимвідновлює і гармонію соціальних відносин. Стверджуючи себе, віндопомагає здійснюватися людської спільності, у фундаменті якої, засловами Фолкнера, лежать "особисту мужність, чесна праця і взаємнавідповідальність ".

У деяких відносинах Гетсбі - це є завершений" новий Адам ",яких і до Фіцджеральда чимало пройшло через американську літературу. Але в
20-і роки щось серйозно затряслося в уявленнях про "мрії". МожеМожливо, вперше і сама "мрія" почала усвідомлювати як трагічна ілюзія.

"Легенда" супроводжувала самому Фіцджеральдом, спонукавши його навесні
1924 виїхати до Європи з єдиною метою "відкинути моє колишнє" я "назавжди ".

Прочитавши рукопис, прислану Фіцджеральд з Парижа, йогоредактор М. Перкінс порадив чіткіше окреслити постать головного героя:сказати про його професії, його минуле, його інтересах. Фіцджеральдвідмовився. "Дивно, - відповів він Перкінс, - але розпливчастість, притаманна
Гетсбі, виявилася саме тим, що потрібно ". Фіцджеральд наполегливопрагнув створити у читача відчуття якоїсь загадки, таящейся в долі
Гетсбі.

Неясність, розпливчастість укладена в самому характері Гетсбі. Він
"розпливчасто" по суті, тому що в душі Гетсбі розгортається конфліктдвох несумісних устремлінь, двох різнорідних начал. Одне з цихначал - "наївність", простота серця, негастнущій відблиск "зеленоговогника ", зірки" неймовірної майбутнього щастя ", до якого Гетсбі віритьвсією душею, - риси "нового Адама". Інше ж - тверезий розум який звик донебезпечною, але прибутковою грі ділки-бутлеггера, який і внайщасливіша для себе день, коли Дезі переступає поріг його будинку,роздає по телефону вказівки філіям своєї "фірми". На одному полюсімрійливість, на іншому - практицизм і нерозбірливість у засобах, безчого не було б ні особняка, ні мільйонів. Широта душі і безпринципність,переходять одне в інше. Фіцджеральда залучають енергія, сила ітурбує порожня розтрата сил.

Засоби, обрані героєм для завоювання щастя, не здатнізабезпечити щастя, яким його собі мислить фіцджеральдовскій "новий Адам".
"Мрія" валиться - не тому лише, що Дезі продажна, а ще й тому, що
Гетсбі намірився завоювати щастя, виплативши за Дезі більшу, ніж
Дезі, суму і не гребуючи нічим, щоб її зібрати. А без "мрії"існування "нового Адама" безглуздо: постріл Уїлсона подібний до ударукинджалом, яким у середньовіччі з милосердя прикінчувати вмираючого відран.

Чим великий Гетсбі? Він "великий" у своїй ролі багатія з таємничоюрепутацією, господаря пишних вечірніх святкувань, які він влаштовує всподіваючись привернути увагу Дезі. Він великий силою свого почуття,відданістю мрії, "рідкісним даром надії", душевною щедрістю.

Він великий своєї стійкої прихильністю ідеалу "нового Адама. Але,якщо скористатися метафорою, якою Фіцджеральд завершив свій роман,ідеал благородний лише за умови, що людина "пливе вперед" без всякихперешкод, немов би "течії" не існує. На ділі ж - "ми намагаємося плистивперед, борючись з течією, а воно все зносить і зносить наші суденцяназад у минуле ".

У" Великому Гетсбі "вперше було відкрито висловлено невіра в те,що Америка й справді коли-небудь стане "земним святилищем длялюдини-одинака ". У заключній сцені" Великого Гетсбі "Каррауейпровидить "стародавній острів, що виник колись перед поглядом голландськихморяків, - недоторкане зелене лоно нового світу. Шелест його дерев, тих,що потім зникли, поступившись місцем дому Гетсбі, був колись музикоюостанньої і найбільшої людської мрії; повинно бути, на один короткий,зачарований світ людина затаїв подих перед новим континентом ".

Але так і не наступить" Одного ранку ".

Закінчуючи" Гетсбі ", Фіцджеральд писав одному з друзів:" Мійроман - про те, як витрачаються ілюзії, які надають світові такубарвистість, що, зазнавши цю магію, людина стає байдужий допоняття про справжній і помилковому ". У" Великому Гетсбі "висловився і трагізм
"сторіччя джазу", і його особлива, болюча краса. Через всю книгу проходятьдва образних ряду, співвіднесених по контрасту і тісно переплітаються всумною і поетичної тональності роману.

"Великий Гетсбі" - приклад "подвійного бачення", яке сам авторвизначав як здатність "одночасно утримувати в свідомості два прямопротилежні ідеї ", що вступають одна з одною в конфліктні відносини,тим самим створюючи драматичне рух сюжету і розвиток характерів.
Двоїстість заголовного персонажа надає йому трагічний колорит.
Розповідь насичена метафорами, своїм контрастом що підкреслюють цюподвійну перспективу, що відбуваються в ньому подій: карнавал в маєтку
Гетсбі - сусідить з його будинком звалище відходів, "зелений вогник"щастя - мертві очі, що дивляться з гігантського рекламного щита тощо
Тендітна поезія "сторіччя джазу" - і його зворотний бік: розгулКористолюбсько інстинктів.

"Одна з жовтих дівчат сиділа за роялем, а поруч стояла росламолода особа з рудим волоссям, дива з знаменитого естрадного ансамблю,і співала. Вона випила багато шампанського, і на другому куплеті що виконуєтьсяпісеньки життя раптом здалася їй нестерпно сумної - тому вона нетільки співала, а ще й плакала. Кожну музичну паузу воназаповнювала короткими судорожними схлипуваннями, після чого тремтячимсопрано виводила наступну фразу. Сльози лилися з її очей - втім,не без перешкод: повиснувши на густо нафарбованих віях, вонинабували чорнильний відтінок і далі стікали по щоках у виглядіповільних чорних струмків. Якийсь жартівник висловив припущення, щовона співає по нотах, написаних у неї на обличчі; почувши це, вона сплеснуларуками, упала в крісло і тут же заснула п'яний як чіп сном ".

Це приклад свідомого використання стилю відчуження. Ми яснобачимо присутніх, але не можемо відчути їх як живих людей з притаманноюлюдині внутрішнім життям. Як ніби вони з іншого світу. І описуючивідчуження людей один від одного або відчуження від своєї людськоїсуті, Фіцджеральд показує також і власне відсторонення від них.

Фіцджеральда визнають автором, який з рідкісною пластичністюзміг передати ритми, фарби, вірування, ілюзії Америки, у 20-ті рокизатіяли, за його словами, "найдорожчу оргію" за всю своюісторію. Гарячковий "джазовий століття" знайшов у Фіцджеральд своголітописця і поета.

У "Відлуння століття джазу" (1933) Фіцджеральд писав про цей час,повному радісної жаги до життя, так:

"... саме невгамовна з усіх поколінь, те покоління, яке всмутні роки війни ще переживало отроцтво, безцеремонно відсунуло всторону моїх ровесників і бадьоро вийшло на авансцену. Їх дівчинкирозігрували затятих левиць. Воно підірвало моральні підвалини старших, але взрештою завчасно вичерпало себе, і не тому, що йому невистачало моралі, а тому, що йому не вистачало смаку ...

До 1923 дорослі, яким набридло з погано прихованою заздрістюспостерігати за цим карнавалом, вирішили, що молоде вино цілком замінить їммолоду кров, і під галас і гиканням почалася справжня оргія ...

Всю країну охопила жадоба насолод і гонитва за задоволеннями.

Слово "джаз", що тепер ніхто не вважає непристойним,означало спершу секс, потім стиль танцю і, нарешті, музику. Коли говорятьпро джаз, мають на увазі стан нервової взвінчінності, приблизно таке,який запанував у великих містах при наближенні до них лінії фронту. "

У" Великому Гетсбі "Фіцджеральда захопила суперечливість великийідеї, що втілилися в головному персонажі і врешті-решт його згубити.

ЛІТЕРАТУРА

Аллен У. Традиція і мрія. М., 1970.

Горбунов А.Н. Романи Скотта Фіцджеральда. М., 1974.

Старцев А. Гірка доля Фіцджеральда. "Іноземна література",
№ 2, 1965.

Мендельсон М. "Друге зір" Скотта Фіцджеральда. "Питання літератури", № 3, 1965.

Фіцджеральд Ф.С. М., 1965.