ЕТАПИ І ОСОБЛИВОСТІ ЛІТЕРАТУРНОГО ПРОЦЕСУ
Середньовічна література - важливий і надзвичайно цікавий етап у розвиткусвітової літератури.
Римська імперія впала в V ст. н. е.. в результаті повстання рабів інавали варварів. На її уламках виникли варварські держави,опинилися недовговічними. Почався перехід від рабства, історично себевичерпало і який довів свою неефективність, до феодальної формації,основою якої було кріпосне право, що загалом означало крок вперед.
Однак феодальне господарство залишалося ще багато в чому відсталим, замкнутим,натуральним, тор-гово-грошові відносини повільно укорінявся в суспільстві.
Розвиток феодального суспільства зазнало ряд етапів. Раннє середньовіччя
(V-XI ст.) - Час, коли в Європі ще майже не було міст, населеннязосереджувалося в сільській місцевості, ремесла перебували в тісному зв'язку зземлеробством. Великі феодали володіли достатньою самостійністю інамагалися не підпорядковуватися королю. Період розвинених феодальних відносин
(XII-XV ст.) - Час, коли сформувалася структура феодального суспільства,його ієрархічна сходи, де кожне стан займало строгопевну сходинку: на її вершині - король, великі феодали, біля підніжжя
- Безправні селянські маси. Важливим чинником стала поява міст іформування міського стану. Загострюється боротьба між королівськоївладою, звичайно спиралася на городян, і бунтівними феодалами. Пізнішесередньовіччя (XV - поч. XVII ст.)-час, коли в результаті великихгеографічних відкриттів, переходу від цехової системи до мануфактури іінтенсивного розвитку торговельно-грошових відносин відбуваються глибокізміни в усіх сферах політичного, суспільного й духовного життя. Саменастільки значними змінами і викликаний розквіт літератури та мистецтва вепоху Відродження.
На характер і поетику середньовічної літератури вплинули відразукілька факторів. По-перше, вона ввібрала деякі форми і сюжети усноїнародної творчості. По-друге, увібрала в себе традиції античної культуриі літератури, особливо тут слід зазначити творчість Овідія і Вергілія.
Нарешті, на середньовічну літературу справило потужний вплив християнство,його релігійна система, що пронизує всі сторони людського життя.
Багато жанри середньовічної літератури: релігійні гімни, духовні вірші,перифрази Біблії - релігійного походження.
Період раннього середньовіччя порівняно бідний в літературному відношенні.
Нашестя варварів призвело до загибелі багатьох пам'яток античної культури.
Що стосується зразків усної народної творчості, то й вони винищувалисяхристиянською церквою як язичницькі. Серед тих, що збереглися, --епічні оповіді народів, що знаходилися як на окраїні Європи, таких,як кельти або стародавні скандинави.
Література періоду розвитку феодальних відносин значно багатший.
Знаменно, що кожне стан, по суті, виробляло свою культуру,свою літературу. У народному середовищі народилися з фольклорних переказів зразкигероїчного епосу, який відноситься до вищих художнім досягненнямсередньовіччя. У Франції - це «Пісня про Роланда»; в Німеччині-«Пісня про
Нібелунгів »; в Іспанії -« Пісня про мого Сіда ». Лицарство також створює своюлітературу, лицарську, представлену як найбагатшим жанрово-тематичнимрізноманітністю романів, так і поезією, перш за все лірикою трубадурів.
Цікава й міська література, в якій переважають жанридидактичні, повчальні, сатиричні, алегоричні. У місті жформуються театральні жанри, як релігійні - містерія, Міракль,мораліте, так і світські - перш за все фарс.
У середовищі служителів культу створюється література латинською мовою, вЗокрема житія святих, «бачення», церковна драма, яка виросла збогослужінь.
Середньовічну літературу не можна зрозуміти без врахування особливостей менталітетулюдини того часу, його релігійного сприйняття дійсності.
Католицька церква виходила з «двох реальностей», згідно з якимиземне життя була лише блідим відображенням інший, небесного життя. Земнеіснування було як би приготуванням до переходу в інший світ. У самійлюдській природі виділялися «духовний», «високе» початок і «гріховна»плоть. Проголошувався аскетизм, засуджувалися згубність пристрастей, гріховністьтілесної любові. Це накладало відбиток на концепцію людини всередньовічній літературі. Художнє осмислення особистості нерідкоподавалося в якомусь становому, схематично ламанні. Лицар зображувавсязвичайно мужньою, красивою, зовні король - мудрим, величним;селянин - хитрим, скупим. В епоху ж Відродження спостерігаєтьсязвільнення від багатьох звичних догм і схем. Можна сміливо стверджувати, щостався порив до справжнього розуміння людської природи, до «відкриття»в кожному окремому особистість гармонійної єдності духовного і фізичногопочав.
Б. Г.
Старша Едда
Збірник давньоісландських пісень (XIII ст.)
Яскравий зразок літератури раннього середньовіччя - епос древніх скандинавів,що мешкали на півночі Європи, на території сучасних Ісландії, Норвегії,
Швеції, в суворих кліматичних та природних умовах. У них довгий часзберігався родовий лад, оскільки початок феодалізації і християнізаціївідноситься лише до X-XI ст., а саме до кінця першого тисячоліттяхристиянської ери. Древніх скандинавів, що жили з морського узбережжя наберегах фіордів і бухт, назвали вікінгами (від слова «вик» - бухта, букв.:
«Люди бухти»). Вікінги, або нормани (тобто північні люди), здійснювалисміливі набіги на сусідні землі, нерідко їх захоплювали, піддаваликолонізації. Цей час відоме в Європі як період норманнскогозавоювання. З XI ст. нормани активно здійснюють набіги на Англію, дезасновують свої поселення. У 911 р. французький король поступився норманнамтериторію, яка отримала назву Нормандія. Шведи, які отримали на Русіім'я варягів, і проникали на територію Древньої Русі, доходили на річках до
Чорного моря й Цар-града. Вони проклали «шлях з варяг у греки».
Суворий войовничий дух вікінгів наклав відбиток на характер, сюжети,загальний дух древнескандінавской літератури, що ввібрав в себе елементифольклору та міфології. Вона представлена трьома групами творів:піснями «Едди», поезією скальдів і прозовими ісландською сагами.
Найбільш цікаве явище - «Едда», що складається, по суті, з двох книг.
«Молодша Едда» - прозовий твір ісландського поета Сноррі
Стурлусона, написане на початку XIII ст. Це як би огляд язичницьких міфів,забезпечений коментарем. Інший, більш цікавий збірка - «Старша Едда»,відкритий в XVI ст., складається більш ніж з 30 текстів і включає в себе пісні,існували в усній народній творчості. Ці пісні розповідають проскандинавських богів і створення світу ( «ворожбитством провидиці», «Пісня про Три -іре »,« Пісня про мандрівника »,« Пісня про Веланде »,« Слов'янська незгода Локі »),туди ж включені пісні героїчні, що розповідають про долі знаменитихпологів, наприклад Волсунга і Гьюкун-гов. Головним богом скандинавів був Один,
«Творець, бог богів», його дочки-валькірії, діви-воїна, його дружина
Фрігге - покровителька шлюбів, богиня любові; Тор - бог грому і бурі --поставав озброєний молотом; богом вогню, носієм руйнівногопочатку, розбрату і чвар був Локі. Найвідоміший текст «Старшій Едди» --пісня «ворожбитством провидиці», багатопланове епічне сказання простворенні, життя і майбутньої загибелі світу.
Битви, двобої, вічний дух боротьби - ось що визначає пафос «Едди»,книги, що відобразила образ життя стародавніх скандинавів. У мові «Едди»виявляється безліч синонімів до слова «перемога». Для цього панорамноготвори характерні простота і ясність думки, членування віршів настрофи, широке використання алітерації, визначеної звуковий орга ^ціями мови, коли повторюються приголосні, наприклад звуку «м», як у цьомууривку: «Потужний, вгамуйся, иль потужний мій молот/Мьоль-НДР, німим тебезробить вмить ».
Деякі сюжетні мотиви «Едди» були використані великим німецькимкомпозитором Р. Вагнером в його оперної тетралогії «Кільце Нібелунгів».
Б. Г.
ПІСНІ про богів
ПЕСНЬ Про Трюм
Тор рано встає розлючений і бачить, що Мьелльнір-молот пропав у нього.
Локі, хитрому богу, говорить він про зникнення своєї, а потім йдуть всі до будинку
Фрей і просять її наряд з пір'я, щоб молот знайти. Дає наряд Фрейя, ішумить пір'ям Локі, відлітаючи з краю асів-богів в край, де живуть Йотун -велетні.
Трюм-велетень сидить на могилі та із золота плете нашийники псам. Бачить він
Локі і питає його, чому він у Йотунгейм прибув. А Локі у відповідь, вже не вінЧи Хлорріді-Тора молот заховав? Трюм відповідає, що віддасть його тількитоді, коли в дружини йому Фрей прекрасну віддадуть. Летить Локі назад, ійдуть вони з Тором до Фрейе, просять її вбрання надіти шлюбний і з ними разом в
Йотунгейм їхати. Але Фрейя відмовляється навідріз.
Тоді боги-аси на тінг збираються - думають, як їм молот Тора повернути. Івирішують шлюбне вбрання на Тора надіти: пишним убором голову накрити, а грудиприкрасити намистом Брісін-гов-карликів. Локі ж служницею Тора в Йотунгеймпогоджується їхати.
Побачивши їх, Трюм велить столи готувати для бенкету. На бенкеті Трюм бажає нареченупоцілувати, але, відкинувши покрив, бачить, що палають очі у неї і «полум'я зних затяте пашить ». Служниця розумна на те відповідає, що «вісім ночей безсну була Фрейя », так поспішала вона в край велетнів приїхати. І ось внетерпінні Трюм, Йотун конунг, наказує Мьелльнір нести і на колінанареченій його покласти, щоб скоріше за союз з нею укласти. Хлорріді-Торрадісно молот могутній вистачає і рід велетнів весь, разом з трюмів,винищує. «Так Тор заволодів молотом знову».
Пісні про героїв
ПЕСНЬ Про ВЕЛУНДЕ
Жив конунг на ім'я Нідуд. Двоє синів у нього народилося і дочка Бедвільд. Ібуло три брати - сини конунга фінів: Слагфрід, Егіль і Велунд. Рановранці бачать вони на березі трьох жінок-валькірій. Брати за дружину беруть їх, і
Велунду Чудова дістається. Живуть вони сім зим, а потім валькірії на битвумчать і назад не повертаються. Відправляються брати шукати їх, тільки
Велунд один сидить дома.
Дізнається Нідуд про це і шле до нього воїнів в кольчугах блискучих. Всерединужитла воїни входять і бачать: на лике кільця підвішені, числом сім сотень.
Знімають вони кільця і знову нанизують, тільки одне кільце приховали. Приходить
Велунд з полювання, кільця вважає і бачить: ні одного. Вирішує він, щоповернулася Валькірія юна і кільце взяла. Довго сидить він, а потімзасинає; прокинувшись ж, бачить, що міцно мотузками зв'язаний. Нідуд-конунгмеч його забирає, а золоте кільце дочки Бедвільд своєї віддає. А потімвелить Велунду-коваля сухожилля підрізати, відвезти на острів далекий ікинути там.
Велунд, сидячи на острові, помста виношує. От одного разу двоє Нідуда синівдо нього приїжджають - поглянути на скарби, заховані на острові. І тількисхилилися брати до скриньки, як Велунд голови зніс обом. Чаші в оправі зсрібла з черепів їх робить і Нідуду посилає; «Яхонт очей» дружині йоговідправляє; із зубів для Бедвільд нагрудні пряжки робить.
Бедвільд йде до нього з проханням: кільце пошкоджене виправити. Велундпивом її поїть і кільце і дівочу честь у неї забирає. А потім, кільцечарівне отримавши назад, в повітря піднімається і до Нідуду летить.
Нідуд сидить і про синів журиться. Велунд йому каже, що в кузні його можевін шкіру, зняту з синів, знайти, а під хутром ноги. Бедвільд ж тепервагітна від нього. І Велунд, сміючись, в повітря знову злітає, «Нідуд ж угорі один залишився ».
Кельтському епосі
Одним з найбільш значних художніх пам'ятників епохи ранньогосередньовіччя став кельтський епос. Його творцями були кельти, народність,населяли територію сучасної Ірландії, південну частину Англії і північ
Франції. Приблизно до початку VIII ст., До скандинавських вторгнень, кельти,жили на окраїні Європи, зберігали архаїчну стадію культури, общиннеземлекористування, натуральне господарство, пережитки групового шлюбу,матріархату. Хоча в V ст. кельти зазнали християнізації, але вона непустила глибокого коріння. Кельти залишалися вірні язичницькими традиціями,вірили в племінних богів, у природні сили і духів, у всякого родумагічні заклинання, зароки, табу.
З родових і місцевих переказів виріс кельтський фольклор, насиченийнайбагатшим міфологічним матеріалом. Довгий час, кілька століть, ціперекази зберігалися в усній формі. Їх хранителями були дві категоріїказок: барди, що виконували вірші в супроводі музики, і філіди,розповідали перекази і піддавали їх літературній обробці.
Оповідачі звичайно ж різну кількість творів зберігали у своїйпам'яті. Інші пам'ятали до 300 творів. Перші записи переказів булизроблені в VII-VIII ст., наносилися вони на шкури тварин. Один текст,наприклад, називався «Книга Бурої корови». Всього в бібліотеках зібрано до
300 томів оповідей, які називалися «сагами». Сага-невеликий за обсягомрозповідь, який виконувався протягом одного вечора. Зазвичай це відбувалосятоді, коли чоловіки, які повернулися додому після полювання або рибного лову,коротали час перед сном. Іноді саги утворювали цикл, тривале засюжетом розповідь. Найбільш відомий цикл - «Викрадення бика з
Куалнге ».
Найдавніша частина кельтського епосу - залагодить-ський цикл, народженийсказителі з племені залагодити, що жили в північній частині Ірландії, натериторії сучасного Ольстера. Головний герой циклу-Кухулін, у ньомузнаходимо риси народного заступника: благородство, сміливість, готовністьвіддати життя за своїх близьких. Він гине як герой, великодушний іотважний.Вместе з ним його вірна подруга Емер, втілення кельтськогожіночого ідеалу.

Для кельтського епосу, тісно пов'язаного з фольклорною традицією, характерніелементи фантастики, багатство і барвистість сюжетів і якась особливабезпосередність, наївність, «дитячість» сприйняття світу.
Б. Г.
ВИКРАДЕННЯ БИКА З КУАЛНГЕ
Сага (IX-XI ст.)
Цю саму велику із саг про героя ірландського епосу Кухулін називаютьіноді «ірландської« Іліадою ». У ній домінує тема війни між узгодили іКоннахт. Приводом до війни стало викрадення за велінням Медб, королевиКоннахт, прекрасного коричневого бика божественного походження,що належав одному з владнає. Заволодівши цим биком, Медб сподіваласяперевершити багатством свого чоловіка Ай-лиля, у якого був чудовийбелорогій бик. Медб почала війну в той час, коли все владнається, завинятком Кухулін, були уражені магічною хворобою-незрозумілоюслабкістю. Кухулін зайняв позицію в одного броду і змусив ворожих воїнівпо одному вступити з ним в бій.
Така ситуація являє собою своєрідний прийом виділення героя,що є головною дійовою особою розповіді. У цьому відмінність саги відгомерівській «Іліади», оскільки там догляд Ахілла від бою дає можливість, непорушуючи безперервності і цілісності епопеї, показати подвиги інших героїв івключити до твір безліч сюжетів. У «Викрадення бика з Куалнге»значна частина епічного матеріалу вводиться в текст у формі вставок,інтерполяцій, оповідань інших персонажів, що певною мірою заважаєдосягти органічної єдності великої епічної форми.
Кухулін вступає в двобої з ворожими богатирями. Лише вчителю Кухулін
- Фер-Гусу, перейшов на службу до Медб, вдалося уникнути такої сутички. Вінумовив Кухулін добровільно піти від нього тікати, з тим що вІншим разом він, у свою чергу, побіжить від Кухулін і захопить за собою всівійсько.
Тільки на три дні виснаженого героя замінює у броду бог Луг у вигляді юноговоїна. Свою допомогу Кухулін пропонує і войовнича фея Морріган, а коли
Кухулін її відкидає, вона, перетворившись на корову, сама нападає на нього.
Таким чином, міфологічні істоти втручаються в боротьбу, але результат їїцілком визначається героїзмом Кухулін.
Боротися з Кухулін припадає і його побратима Фердіаду (вони колисьразом навчалися у чаклунки скачати) - могутньому богатирю з рогової шкірою,як у героя німецьких сказань Зігфріда. Це Медб силою своїх заклинаньзмусила його виступити проти Кухулін.
Під час нічного відпочинку після битв богатирі дружньому обмінюються їжеюі цілющими зіллям, їх візника сплять поруч, їхні коні разом пасуться на лузі.
На третій день поєдинку Кухулін застосовує йому одному відомий прийом
«Рогатого списа» і вбиває Фердіада. Після смерті друга він, правда, впадаєу відчай: «До чого тепер мне вся твердість духу?/Тоска і божевілля мноюоволоділи/Перед цією смертю, що заподіяв я,/Над цим тілом, що яубив ».
Поєдинок з Фердіадом - кульмінація оповіді. Незабаром чари розвіюються,хвороба у владнавши проходить, і вони вступають в бій. А Фергус, виконуючи своєобіцянку, біжить з поля бою, тягнучи за собою війська Коннахт. Коричневийбик з Куалнге вбиває белорогого бика і мчить по землі Коннахт, несучижах та спустошення, поки сам не розбивається на смерть про пагорб. Війна ста-,,новітся безцільної, ворогуючі сторони укладають світ: владнаємо дістаєтьсявелика здобич.
В інших сагах цього циклу - «Народження Кухулін», «Сватання до Емер»,
«Хвороба Кухулін», «Смерть Кухулін» - також чітко виражені казковімотиви. Кухулін виявляється або сином бога Луга, від якого Дехтірезачала, проковтнувши комаха з ковтком води, або сином Дехтіре від її зв'язкиз братом - мотив кровозмішення характерний для міфологічних оповідей ілегенд про перших царів, героїв, богатирів, іншими словами, про родоначальниківі вождів різних племен.
Сага про смерть Кухулін - один із самих прекрасних. Кухулін став жертвоювласного благородства і підступності своїх ворогів. Він з'їдає запропонованейому м'ясо собаки і тим самим порушує табу - заборона їсти м'ясо свого
«Родича» тварини. Кухулін не може допустити, щоб коннахтскіе друїдизаспівали «злий пісню», чаклунське заклинання проти його роду і племені, ітому тричі кидає вперед держаком списа, від якого відповідно допередбачення він повинен загинути. Спис вбиває спочатку візника, потімконя, а потім вже і героя. Жінки владнавши бачать дух Кухулін, ніби ширяє уповітрі зі словами: «О, Емайн-Маха! О, Емайн-Маха - велике, величезнескарб! »
Знаходимо ми в епосі виконані глибинного змісту слова, що характеризуютьтрагічне обіг в долі кожної людини, недарма існує внароді приповідка «гинуть майже завжди найкращі», так і в одній з саг мичитаємо: «Три недоліку було у Кухулін: те, що він був дуже молодий, то,що він був дуже сміливий, те, що він був дуже прекрасний ».
Б. Г.
Середньовічного героїчного епосу
Чудовий зразок середньовічного народно-героїчного епосу - «Пісня про
Роланда ». Батьківщина «Пісні» - Франція, де одержали широке поширення
«Пісні про діяння», існували в лицарської середовищі. Усього їх налічуєтьсяблизько ста, що утворюють з точки зору сюжету та тематики три групи: у центріперше - король Франції, мудрий монарх; в центрі другий - його вірнийвасал; в центрі третій - навпаки, бунтівний феодал, не підкоряєтьсякоролю. В основі «Пісні про Роланда», самої знаменитої серед героїчнихпісень, - реальна історична подія, короткочасний похід Карла
Великого проти басків в 778 р. На зворотному шляху ар'єргард короля потрапив узасідку в Ронсельванс-кім ущелині і був знищений. У бою загинув племінник
Карла, префект на ім'я Хруотланд.
Приблизно чотири століття пісня, присвячена цій події, передавалася звуст у вуста і була записана лише близько 1170 р. За цей час реальнаісторична основа зазнала переосмислення з точки зору політичноїактуальності. Недовгий похід Карла перетворився на семирічну війну протиневірних сарацинів. Сама трактування цієї події набула виразновиражену релігійного забарвлення, в чому позначилася атмосфера хрестових походівза визволення Гробу Господнього, що відбувалися в Європі в XI-XII ст. Темазатвердження християнства з'єдналася в поемі з патріотичною темою захистубатьківщини. Поборниками державних інтересів виступають Карл Великий,
Роланд, його вірний друг Олів'є. Значний соціальний зміст укладений уфігурі Гвенелона. Він не тільки зрадник, чий злочинний егоїзм привів довеличезних людських жертв. Гвенелон - носій згубної тенденції:він прихильник феодальної роздробленості, що завдає шкоди державі. Чи невипадково барони не підкоряються Карлу і відмовляються засудити Гвенелона; всевирішує тут поєдинок. Страта ж Гвенелона сім-волічна. Його розривають начастини: з них надходять так, як він хотів вчинити з Францією.
Для «Пісні про Роланда» характерні монументальність образів, гіперболізм,зв'язок з фольклором, ліризм. Поема складається з особливих строф - тирад,включають в себе іноді до 35 віршів. Вірш римовані, але з великою кількістюалітерацій. «Пісня про Роланда», її образи набули широкого поширенняв Європі, зокрема в Італії. В італійській літературі, наприклад,паладіни Карла Великого перетворені на витончених лицарів, а суворий Роланд - впалкого коханця (поеми Боярдо «Закоханий Роланд» і Аріосто «Несамовитий
Роланд »).
Б. Г.
Пісня про Роланда
Героїчна епопея (бл. 1170)
Державний імператор франків великий Карл (той самий Карл, від імені якогопоходить слово «король») сім довгих років боровся з маврами в Іспанії. Вінвідвоював у безбожних вже багато іспанських замки. Його вірне військо взялоприступом всі башти і підкорило всі гради. Лише повелитель Сарагоси, цар
Мар-Силій, безбожний слуга Мухаммеда, не бажає визнати панування Карла.
Але скоро гордий владика Марсилій впаде й Сарагоса схилить голову передславним імператором.
Цар Марсилій скликає своїх вірних сарацинів і просить у них поради, якуникнути розправи Карла, володаря прекрасної Франції. Наймудріші з маврівзберігають мовчання, і лише один з них, вальфондскій каштелян, не ставмовчати. Бланкандрін, так звався мавр, радить обманом добитися миру з
Карлом. Марсилій повинен послати гінців з великими дарами і з клятвою вдружбу, нехай пообіцяє Карлу від імені свого государя вірність. Посолдоставить імператору сімсот верблюдів, чотири сотні мулів, навантаженихарабським золотом і сріблом, та так, щоб Карл зміг нагородити багатимидарами своїх васалів і заплатити найманцям. Коли ж Карл з підношеннямивідправиться у зворотний шлях, нехай Марсилій поклянеться піти черезмалий час за Карлом і в день святого Михайла прийняти християнство в
Ахені, престольному граді. Заручниками будуть до Карла послані діти знатнішихсарацинів, хоча і ясно, що судилося їм загибель, коли відкриється віроломство
Марсі-лія. Французи підуть додому, і тільки в Ахенс-кім соборі могутній
Карл у великий день святого Михайла зрозуміє, що маврами він обдурять, алебуде пізно мстити. Заручники загинуть, зате трону не позбудеться цар
Марсилій.
Марсилій згоден з радою Бланкандріна і споряджає в дорогу послів до Карла,обіцяючи їм за вірну службу в нагороду багаті маєтки. Посли беруть в рукигілка оливи - знак миролюбності - і вирушають в дорогу. Тим часом могутній
Карл святкує в плодоносном саду перемогу над Кордовою. Навколо нього сидятьвасали, грають в кості і шахи.

Прийшовши до табору франків, маври бачать Карла на золотому троні, особа короля гордоі чудово, борода його біліше снігу, а кучері хвилями спадають на плечі.
Посли вітають імператора. Вони викладають все те, що Марсилій, цармаврів, звелів їм передати. Уважно вислуховує Карл гінців і, Поникголовою, занурюється в задумі.
Яскраво сяє сонце над станом франків, коли скликає Карл своїхнаближених. Карл хоче знати, що думають барони, чи можна повірити словами
Марсилій, який обіцяє у всьому коритися франкам. Барони, втомлені віддовгих походів і важких боїв, бажають швидкого повернення в ріднікраю, де чекають їх прекрасні дружини. Але ні один не може порадити цього
Карлу, тому що кожний з них знає про підступність Марсилій. І всі мовчать. Лишеодин, племінник короля, молодий граф Роланд, виступивши вперед, починаєумовляти Карла не вірити словам брехливого царя маврів. Роланд нагадуєкоролю про недавню зраді Марсилій, коли той також обіцяв вірно служитифранків, а сам порушив свою обіцянку і зрадив Карла, убивши його послів,славних графів база та Базиліо. Роланд благає свого повелителя як можнашвидше йти до стін непокірної Сарагоси і Марсилій помститися за смертьславних воїнів. Карл.молчіт, повисає зловісна тиша. Не всі баронизадоволені пропозицією молодого Роланда. Граф Гвенелон переконує всіх, щовійсько Карла і без того вже втомилося, а завойоване так багато, що можна згордістю прагнути в зворотний шлях до кордонів прекрасної Франції. Іншийбарон, Немон Баварський, один з кращих васалів короля, радить Карлуприслухатися до промов Гвенелона і прислухатися до благань Марсилій. Граф стверджує,що християнський обов'язок велить пробачити невірних і навернути їх до Бога і немаєсумніву, що маври приїдуть в день святого Михаїла в Аахен. Карл звертаєтьсядо баронам з питанням, кого послати в Сарагосу з відповіддю. Граф Роланд готовийвідправитися до маврам, хоч його рада і відкинутий паном. Карлвідмовляється відпустити від себе улюбленого племінника, якому він зобов'язанийбагатьма перемогами. Тоді Немон Баварський охоче пропонує відвезти послання,але і його Карл не бажає відпускати. Багато барони, щоб довести своювірність, хочуть вирушити в дорогу, один лише граф Гвенелон мовчить. Тоді
Роланд вигукує Карлу рада: «Хай їде Гвенелон». Граф Гвенелонзлякано встає і дивиться на присутніх, але все згідно кивають головами.

Граф Гвенелон йде в свій намет і готує бойові обладунки, збираючись ушлях. Недалеко від табору франків Гвенелон наганяє повертаються посольствоневірних, яких хитрий Бланкандрін затримував у Карла як можна довше,щоб по дорозі зійтися з посланцем імператора. Тим Гвенелоном і
Бланкандрі-ном зав'язується довга розмова, з якого мавр дізнається проворожнечі між Гвенелоном і улюбленцем Карла Роландом. Вони дають один одномуклятву - погубити могутнього Роланда.
Минає день, і Гвенелон вже біля стін Сарагоси, його ведуть до царя маврів
Марсилій. Вклонившись цареві, Гвенелон передає йому послання Карла. Карлзгоден з миром піти у свої межі, але в день святого Михайла він чекає
Марсилій в престольному Ахені, і якщо сарацинів ослухатися посміє, його вланцюгах доставлять в Аахен і цредадут там ганебної смерті. Марсилій, неочікував такої різкості, вистачає спис, бажаючи убити графа, але Гвенелонухиляється від удару.
Всі біди Іспанії від одного Роланда, приймається він переконувати Марсилій, іякщо той хоче спокою в своїй країні, то він повинен не просто послухати
Карла, але також хитрістю чи обманом погубити його племінника, Роланда.
Марсилій рад такого плану, але він не знає, як впоратися з Роландом, іпросить Гвенелона придумати засіб. Якщо їм вдасться погубити Роланда,
Марсилій обіцяє графу за вірну службу багаті дари і замки прекрасної
Іспанії.
У Гвенелона план вже давно готовий, він точно знає, що Карл захоче залишитикого-небудь в Іспанії, щоб забезпечити спокій на завойованій землі. Карлбезсумнівно попросить саме Роланда залишитися на варті, з ним буде зовсімневеликий загін, і в ущелину (король вже буде далеко) Марсилій розіб'є
Роланда, позбавивши Карла кращого васала. Цей задум до душі Марсилій, вінкличе Гвенелона до своїх покоїв і наказує принести туди дорогі подарунки,кращі хутра і прикраси, які новий друг відвезе своїй дружині в далеку
Францію. Незабаром Гвенелона проводжають в зворотний шлях, точно домовившись провиконання задуманого. Кожен знатний мавр клянеться в дружбі зраднику -франка і відправляє з ним до Карла в заручники своїх дітей.
Граф Гвенелон на зорі під'їжджає до стану франків і відразу проходить до Карла.
Він приніс повелителя безліч дарів і привів заручників, але головне -
Марсилій передав ключі від Сарагоси. Ликуют франки, Карл наказав зібратисявсім, щоб повідомити: «Кінець війні жорстокою. Ми вирушаємо додому ». Але Карлне хоче покинути Іспанію без охорони. Інакше він до Франції і доїхати невстигне, як бусурмани знову піднімуть голову, тоді настане кінець усьому,чого добилися франки за сім довгих років війни. Граф Гвенелон підказуєімператору залишити Роланда на варті в ущелину з загоном хоробрих воїнів.
Карл зі сльозами залишає Іспанію і на прощання віддає Роланду свій лук. Вінзнає, що їм вже не судилося зустрітися. Зрадник Гвенелон буде винен убідах, які спіткають франків і їхнього імператора. Роланд, зібравши своєвійсько, спускається в ущелину. Він чує гуркіт барабанів і проводжає поглядомщо йдуть на батьківщину воїнів.
Карл вже далеко, і тоді Роланд і граф Олівьер піднімаються на високий пагорбі бачать полчища сарацинів. Олівьер дорікає Гвенелона в зраді іблагає Роланда сурмити в ріг. Карл ще може почути заклик і повернутивійська. Але гордий Роланд не бажає допомоги і просить воїнів безстрашно йти вбій і отримати перемогу: «Бережи вас Бог, французи!»
Знову піднімається Олівьер на пагорб і бачить вже зовсім близько маврів, полчищаяких все прибувають. Він знову благає Роланда сурмити, щоб Карл чув їхпоклик і повернув назад. Роланд не хоче нічого чути, вибудовує військо із кличем «Монжа» мчить у бій. У жорстокій битві зійшлися французи і військахитрого Марсилій.
Проходить час, французи рубають невірних, лише крики і брязкіт зброї лунаютьнад глухим ущелиною. Граф Олівьер мчить по полю з уламком списи, вінвражає мавра Мальзаро-ну, за ним Тургіса, Есторгота. Граф Олівьер вжевразив сімсот невірних. Всі жаркіше бой-Жорстокі удари разят і франків ісарацинів, але немає у франків свіжої сили, а натиск ворогів не слабшає.
Марсилій мчить із Сарагоси з величезною раттю, він жадає зустрічі зплемінником Карла, графом Роландом. Роланд бачить що наближається Марсилій ітільки тепер остаточно розуміє мерзенне зраду свого Гвенелона.

жахливий бій, Роланд бачить, як гинуть молоді франки, і в каяттякидається до Олівьеру, він хоче сурмити в ріг. Але Олівьер тільки те йговорить, що пізно на допомогу Карла звати, тепер імператор не допоможе,стрімко мчить в січу. Роланд сурмить ... Кривава піна на губах
Роланда, здулися жили на скронях, далеко розноситься протяжний звук.
Дійшовши до кордону Франції, Карл чує ріг Роланда, він розуміє, щопередчуття його не були марними. Імператор розгортає війська і поспішаєна допомогу племінникові. Все ближче і ближче Карл до місця кривавої битви, але вжене застати йому нікого в живих. Всюди смерть і кров, скрізь лежать вбитіфранцузи, тільки Роланд повернувся на поле битви, він рубає з плеча, і розсік
Фаль-дрона, багатьох знатних маврів, жахлива помста Роланда за загибель воїнів іза зраду Гвенелона. На полі битви він стикається з Марсилій,царем всієї Сарагоси, і кисть руки йому відсік, царевича і сина Марсилій мечембулатні звалив з коня і заколов списом. Марсилій з переляку звертається довтечу, але це вже йому не допоможе, війська Карла дуже близькі.
Настали сутінки. Один халіф, на скакуні, підлітає до Олівьеру і вражаєйого в спину булатні списом. Дивиться Роланд на графа Олі-Вієрі і розуміє,що один убитий. Він шукає поглядом архієпископа, але немає вже поруч нікого,військо розбите, день підійшов до кінця, принісши загибель доблесним франкам.
Йде Роланд один по полю битви, він відчуває, що сили покинули його, кров'юпокрите обличчя, прекрасні очі замутили, він нічого не бачить. Герой падаєна траву, закриває очі, і в останній раз він бачить образ Франціїпрекрасною. Через деякий час до нього в темряві підкрався мавр іспанська ібезчесно вразив його. Вбито могутній лицар. Тут на світанку знаходить йоговійсько Карла. Імператор з плачем падає на коліна перед тілом племінникаі обіцяє помститися за нього.
Поспішають війська швидше в дорогу, щоб наздогнати маврів і дати останній бійпоганим зрадникам.

Поранений Марсилій рятується від гніву імператора в столиці, в Сарагосі. Вінчує переможний клич французів, що ввійшли до міста. Марсилій просить допомогисусідів, але все з переляку відвернулися від нього, одна лише Балігант готовийдопомогти. Зійшлися його війська з військами Карла, але швидко франки побили їх,залишивши сарацинів лежати на полі битви. Карл повертається на батьківщину, щобблагочестиво поховати тіла героїв та здійснити справедливий суд надзрадниками.
Вся Франція оплакує великих воїнів, немає більше славного Роланда, а безнього немає щастя у франків. Всі вимагають стратити зрадника Гвенелона і всіхйого рідних. Але Карл не хоче стратити васала, не давши йому слова в своєвиправдання. Настав день великого суду, Карл закликає до себе зрадника.
Тоді одна з славних франків, Тьдрі, просить Карла влаштувати поєдинок міжним і родичем Гвенелона, Пінабелем. Якщо Тьдрі переможе, Гвенелонастратять, якщо ні, він буде жити.
Зійшлися на полі бою Тьдрі могутній І Піна-бель непереможний, мечі піднявши,помчали в бій. Довго б'ються герої, але ні тому, ні іншому не даєтьсяперемога. Доля ж розпорядилася так, що, коли поранений Тьдрі останній разпідняв свій меч над головою Пінабеля, той, вражений, як мертвий впав наземлю і більше вже не прийшов до тями. Суд імператора здійснений, Гвенелона воїниприв'язують до коней і женуть їх до води. Жахливі муки випробував зрадник
Гвенелон. Але яка смерть викупить загибель прекрасного Роланда ... Гірко Карлоплакує свого улюбленого васала.
А. Н. Котрелева
Карл Великий - імператор франків, дядько Роланда в поемі. Історичний К. В.дуже мало нагадує сивобородого, навченого роками й досвідом владику --в момент іспанського походу йому було всього 36 років. У поемі йому 200 років, івигляд його підкреслено патріархальний, що типово для народних сказань. Упоемі також створюється гіперболізовані в дусі епосу уявлення про потужністьімперії К.: поряд з областями, які дійсно належалиімператора франків або були їм завойовані, називаються ті країни і міста,які в імперію К. не входили (Польща, Шотландія, Уельс, Англія,
Константинополь і пр.), і навіть ті, які не існували в VIII ст.
(Нормандія). К. В. виступає в поемі як втілення духу хрестових походів:діями його керує архангел Гавриїл, так же само Ісусові синові, вінзупиняє сонце, щоб встигнути покарати невірних; йому сняться віщі сни.
Взагалі через усю поему проходить паралель з євангельською притчею про Христа.
Дванадцять перів уподібнюються апостолам, зрадник Гвенелон в якійсь міріприрівнюється до Юди, а в поведінці самого К. часом проступаємученицька покірність долі: «Я не можу стримати потоки сліз!/Граф
Гвенелон людей моїх погубить, -/Сьогодні вночі ангел мені явився/І віщийсон явив очам моїм ».
Роланд - головна дійова особа «Пісні». Його характер відрізняє гордість ісамовпевненість, типова для героя, який звик отримувати перемоги. Коли вінзауважує, що на їх невеликий загін насуваються переважаючі силипротивника, він відкидає рада Олів'є засурміть в ріг, щоб його почуливоїни Карла і прийшли на допомогу. Він, як і належить епічного героя,цілком розраховує лише на власні сили. Беззавітна відданістьвасала імператора, готовність на першу його вимогу пожертвуватижиттям - основний мотив «Пісні», в якій немає картин мирного життя і побуту,але докладно описуються військові ради, битви і поєдинки. Про нареченій Р.,
Альдо, яка вмирає від горя, дізнавшись про загибель коханого, ми дізнаємосялише наприкінці поеми, і її образ не виробляє такого сильного враження,як фігури суворих воїнів і вельмож імператора Карла. Р. виступає в
«Пісні» втіленням усіх чеснот, якими, відповідно до уявлень йогоепохи, повинен був володіти вірний слуга імператора і мужнійхристиянський вояк.
Пісня про мій Сиде
Іспанська епічна поема (створена бл. 1140, збереглася в неповній запису
1307)
Сід - головний персонаж поеми, національний герой Іспанії. Історичнийпрототип героя Родріго Діас де Бівар на прізвисько Сід жив у другій половині
XI ст. і помер у 1099 Близькість до поеми який породив її історичним подіямвплинула на стильові особливості цього твору, які сильновідрізняються від французького героїчного епосу. Творець «Пісні про Роланда» привідомої архаїчності свого стилю схильний до ефект