Малі жанри лірики

Мета даної роботи - порівняти малі жанри лірики, визначити їхвідмінності і подібності, дати їм коротку характеристику.

Для аналізу обрано компаративний метод.

Порівняльно-історичне літературознавство (компаративізм) - "розділісторичної літератури, що вивчає міжнародні літературні зв'язки івідносини, подібності та розбіжності між літературно-художніми явищамив різних країнах. Подібність літературних факторів може бути засноване наподібність у громадському та культурному розвитку народів, а також накультурних і літературних контактів між ними. Подібні шляху розвиткулітератури у різних народів не виключають можливості міжнароднихконтактів і взаємовпливів і звичайно перехрещуються з ними. Однак длятого, щоб вплив стало можливим, мають існувати внутрішніпотреби в такому культурному "імпорті", аналогічні тенденції розвитку вданому суспільстві і даної літературі "(18, С.418 ).*

Предметом вивчення послужили рубаї Омара Хайяма, айрени Наапета Кучак,японські п'ятивіршів (танка) та античні (грецькі) епіграми.

Оскільки рубаї і айрени мають свого конкретного автора, а в жанрітанки і епіграми писали багато поетів, доцільно провести порівняльнийаналіз за наступною схемою:

Омар Хайям. Рубаї Наапет Кучак. Айрени

Японські п'ятивіршів Грецька епіграма

1. Визначення. Історія виникнення. Автори

Танка - "найдавніший жанр японської поезії: неримований п'ятивірш,що складається з 31 складу "(18, С.434).

Поезія у японців народилася в усній народній творчості, у вигляді пісні.
Споконвічні слова, яким японці стали позначати поетична творчість вформи вірша, - це "УТА", пісня.

На виникнення літературної поезії вплинуло нове уявлення пропоетичній творчості. "У літературній поезії вірш продовжували за -як і раніше, називати піснею, але його вже не "співали", а "читали", розуміючи підсловом "читати" читання вголос "(7, С.4).

Рання літературна поезія Японії культивувала, по суті, однупоетичну форму: "танка" - "коротка пісня". Це була поезія побутуяпонського суспільства того часу.

Навіть скелі,

Серед швидких потоків у Хаято,

Красою не зрівняються

З водоспадом Йосіно,

Де грають форелі.

Отомо Табіто (5, С.67)

Популярність танка як жанру сприяла тому, що багатосередньовічні японські поети зверталися до неї: Отомо Табіто, Отомо Якамоті,
Каса, Хасібіто Оура, Накамоті Якаморі, Цураюкі, Бун'я Ясухіде, Йошіда,
Уемон та ін У придворної середовищі танка була одним з найпоширенішихспособів вираження думок і почуттів.

Крім цього збереглися вірші невідомих авторів, якітрадиційно відносять до народної поезії.

Епіграма "(грец. epigramma, буквально - напис), в античній поезії --короткий ліричний вірш довільного змісту (спершу --присвятних написи, потім - епітафії, повчання, описи, любовні,застільні, сатиричні вірші) "(18, С. 511).

Місцем народження епіграми була Стародавня Греція. Це пов'язувалося зпоширенням перших алфавітній писемності в кінці 9 - початку 8 ст. дон. е.. Літературна епіграма з'являється у грецькій поезії 7-6 ст. до н. е..
Її розквіт припадає на 3 ст. до н. е.. - 1 ст. н. е..

Кіпріде - Мелеагр

Лампу свою, співучасниці ігор цілонічних, присвячений

У таємниці, Кіпріда, твої дарує тобі Мелеагр.

Мелеагр (2, С. 226).

При всій традиційної стислості ранньої епіграми вона вже могла вміститиоб'єктивне ставлення оратора до повідомляються факти. Це сприялошвидкому відділенню епіграми в самостійний поетичний жанр.

У жанрі епіграми писали багато поетів Давньої Греції: Асклепіад,
Каллімах, Посідіпп, Леонід Тарентський, Мелеагр, Сімонід та ін До теперішньогочасу дійшли епіграми та невідомих поетів.

o рисами подібності епіграми і танка є наступне:

V ці жанри ставилися до найбільш популярних жанрів давньої

(епіграма) і середньовічної (танка) поезії. Це зумовило те, що багато поетів зверталися до них;

V як в епіграмі, так і в танка є вірші, авторство яких точно не встановлено. o На даному етапі аналізу можна відзначити наступне відміну епіграми і танка. Ці жанри побутували в різний час. Епіграма виникла та була широко поширена в Стародавній Греції, танка була найбільш популярна в середньовічний період історії Японії (хоча древнеяпонскіе поети теж зверталися до цього жанру).

Айрени - видатне явище вірменської поезії середніх віків,
"монострофіческая віршована форма. Складається з чотирьох 15-складнихвіршів "(18, С. 16). Автором айренов вважається поет-гуманіст Наапет Кучак
(Рік народження невідомий - помер, імовірно, в 1592 р.).
Біографічні дані про нього малодостовірні. За переказами, народився в селі
Хараконіс, поблизу Вана.

Існує проблема авторства. Цей чи Кучак є автором айренов?

"Стилістичне, ідейно-тематичне вивчення айренов показує, щосаме один поет довів цю стародавню віршовану форму, що зустрічається ще в
X ст. у Нарекаці, до досконалості. І сама необхідність зберегти айренамавтора така велика, що навіть хронологічні неузгодження і прорахунки нечасто приймаються в розрахунок. Айрени несуть на собі відбиток авторськоїіндивідуальності, і тому ім'я, одного разу назване, приросла до них. Авторайренов невідомий. Невідома його біографія, але відомі вірші "(10, С.
21).

Ах, любов,

З тобою пропадеш.

Ти мені в серце увійшла,

Як ніж.

Нож наткнувся на щось,

зігнувся,

І не витягнеш,

Не розігнешся.

Наапет Кучак (17).

Рубаї (арабська) - "одна з найпоширеніших форм ліричноїпоезії народів Близького і Середнього Сходу, Середньої і Південно-Східної Азії.
За походженням рубаї є усно-поетичної, народної формою "(18, С.
338).

У жанрі рубаї писали Рудакі, Румі та Ансарі. Це жанр не відноситься довисоким зразкам поезії Сходу і тяжіє, швидше, до епіграммной поезії.

Найбільш відомим автором рубаї є Омар Хайям.

"Омар Хайям Гіясаддін Абу-ль-Фатх ібн Ібрагім (близько 1048, Нішапур, --після 1122, там же), персидський і таджицький поет, математик і філософ.
Всесвітню популярність приніс Омару Хайямові як поетові цикл чотиривіршів
( «Рубаійат») "(16).

Наукою ще не вирішено питання, які з приписуваних Омару Хайямовічотиривіршів достеменно належать йому. Більш-менш твердо можнавизнати атрибуцію 66 рубаї, що містяться в найбільш древніх списках.

На жаль, неприхильно небосхил!

Що не захочеш - все навпаки.

дозволеним господь не обдаровує,

Заборонили і диявол не дає.

Омар Хайям (3) [1] o Незважаючи на те, що рубаї і айрени належать різним авторам, народів і культур, в них можна знайти ряд схожих рис:

V рубаї і айрени виникають в народній творчості, але поступово ці жанри лірики розвивають у своїй ліриці поети середніх віків

(Хайям, Кучак);

V рубаї і айрени мають конкретних авторів, але до цих пір в літературознавстві стоїть питання про авторство віршів цих жанрів.

* * * o Малі жанри лірики спочатку народжуються в народній творчості і лише потім стають популярними у багатьох авторів, проникають і культивуються в аристократичних колах (танка), розвиваються у творчості окремих поетів (Хайям, Кучак).

2. Синтаксис, строфіка, ритміка

Танка. Поетична творчість у жанрі танка носило характер експромту.
Вірш створювалося з цього приводу і створювалося, як правило, трохи тутж, на місці. У придворної середовищі танка була найпоширенішимспособом вираження думок і почуттів.

"Стислість форми танки і її специфічність визначили багато чого в їїпоетиці і в її долі. Як не були гарні й художньо повноцінніперші її зразки, на основі їх скоро склалися шаблони, що підмінила живепоетична творчість механічної версифікацією. Ще в стародавнійсередньовічної поезії утвердився її основний метричний закон,зберігся у всій японської поезії на багато століть, - це чергуванняп'яти-і семісложних віршів. Ритмічна організація вірша має дляяпонської поезії особливе значення, оскільки рими, як організуючого віршкомпоненту, в ній немає "(7, С. 7-8).

Танка - вірш в 31 склад, що розташовуються з урахуванням цезури так: 5 -
7-5-7-7. Перші три метричні одиниці утворюють перший вірш (строфу),останні два - другого. У межах цієї метричної організації єрізноманітні синтаксичні членування і ритміко-мелодійні варіанти:

Про порожні речі (5 складів)

Марно міркувати. (7 складів)

Краще чарку взяти (5 складів)

Хоч неважливого вина (7 складів)

І без дум допити до дна (7 складів)

Отомо Табіто (5, С. 64)

Рітми як такої в танка немає, тому ця "особливість обмеженою узвуковому відношенні силабічної системи японської мови часто створює
«Природну» риму: іноді ковзаючу або асиметричну, інодіанафоріческую, іноді внутрішню, я часом і кінцеву. Ці випадкові римиіноді співіснують в одному і тому ж п'ятивіршів, надаючи йому особливуевфоніческую забарвлення, особливе музичне звучання. Для п'ятивіршівхарактерні асонанси, різноманітні види повторів, гра слів, алітерація.
Ось приклад звукової організації танка:

Закінченість танка формальна і визначена обов'язковою кількістюрядків. Зміст танка незавершена, обірвано. Поети недоговорюють, роблятьпаузи, домагаючись єдиної мети - повідомити настрій, враження,емоцію.

Епіграма. Віршована форма вимагала від епіграми не тільки ритму істилю, але й композиційної завершеності.

"Антична епіграма, випробувавши гекзаметр і ямб [...], зрідка використовуючирізні ліричні строфи, метрично тяжіє до так званогоелегійного дістіху "(8, С. 125-126).

елегійний дистих - це двовірш, що складається з гекзаметра іприєднаного до нього пентаметра.

"Метрична схема елегійного вірша така:

-UU-UU-//UU-UU-UU-U

-UU - UU-/ /-UU-UU-"(8, С. 126).

Афіні - Терід

- UU - U
U -// UU-UU - UU - U

Кинувши своє ремесло,// присвячує Палладі-Афіні

- U
U - UU -// - UU - U U-

Спритний в роботі Ферід// ці снаряди свої ...

Леонід Тарентський (2, С. 123).

Нерідко автори епіграм будували вірш за принципом діалогу
(конструкція з прямою мовою), надаючи емоційне забарвленнясинтаксичною малюнку:

"Випадок" Лісиппа

-Хто і звідки твій майстер-воятель? - Лісіпп, сікіонец.

-Як називаєшся ти? - Випадок я, владний над усім.

-Як ти ходиш на кінчиках пальців? - Біжу постійно ...

Посідіпп (2, С. 107)

відмінна якість за епіграми, і в тому числі античної, - їїзавершеність. "Закінченість античної епіграми - ознака не формальний, азмістовний "(8. С. 143-144). o Як правило, епіграма і танка суворо дотримувалися характерним для своїх жанрів метричних схемами. o Епіграма і танка не мали рими як такої, але купували

« природну риму »за рахунок симетричності віршів або внутрішніх резервів силабічної системи віршування. o Відмінною рисою в метричній організації танки і епіграми можна назвати такі: танка обмежена обсягом у 31 склад (5 віршів), епіграма більш вільна у виборі обсягу - від 2 до 58 віршів (Мелеагр ). o Епіграма використала в якості додаткових синтаксично-стилістичних прийомів діалогове побудова тексту, танка практично не вдавалася до такої форми. o Зіставляючи ці жанри, можна відзначити ще одну особливість.

Епіграма повідомляє факт і цим її зміст обмежено , а танка передає емоції, настрої, залишаючи читачеві можливість домислити зміст або суб'єктивно переробити його.

Айрени складаються, як правило, з чотирьох віршів по 15 складів. Віршділиться на дві полустішія з 7 і 8 складів. У першому піввірша наголосробиться на 2, 5 і 7 складах, у другому - на 3, 5 і 8 складах.

Очі твої - океан, (7 складів) брови похмурий хмар. (8 складів)

Взяла ти рум'янець щік у рожевих пелюсток ... (1, С. 95)

Айрени римувалися зазвичай за принципом аааа або авав.

Слід відзначити характерні для айренов синтаксичні особливості.
Нерідко Кучак використовує складений іменний присудок з опущеним дієсловом -зв'язкою:

Ти у світі - перстень золотий,

А я - алмаз на ньому,

Ти - зелень, ніжаться ставок,

А я - росинка в ньому ... (17).

Особливу експресію віршам надає діалоговий характер побудови:

- Що візьмеш за поцілунок,

Мовив, дивне созданье?

посміхнувся:

- А твоє чи велике стан ... (17).

Рубаї - чотиривірш. Запозичено з широко розповсюдженого усногонародної творчості персів і таджиків. У письмовій літературі рубаїбудуються за метр аруза, на відміну від силабічного народного метра. Рубаїскладаються з чотирьох полустішій (або двох бийте), римуються за типом аава,рідше за типом аааа.

Знову, як у пору юності моєї, а бейт

наповню чашу, бо щастя в ній. а

Не дивуйся, що гірчить вино, в бейт

У ньому гіркоту всіх моїх минулих днів. а

"Стиль Омара Хайяма гранично ємний, лаконічний, образотворчізасоби прості, вірш чеканний, ритм гнучкий "(16).

Рубаї мають ряд синтаксичних особливостей. Хайям часто вживаєнаказовий спосіб. Він радить, повчає, будує, закликає -
Знайся тільки з гідними людьми дружби ...

Поет збагачує синтаксичний малюнок рубаї запитання йоклику пропозиціями. При цьому, на поставлене питання Хайям, якправило, відповідає сам - дає пораду або вимовляє полум'яний заклик.

Зустрічаються рубаї, де використано ємний стилістичний прийом --складений іменний присудок з нульовою зв'язкою:

Мета вічна рухи світів всесвітів - ми.

В оці розуму ясному зіниця миттєвий - ми ...

зустрінута вірш, у якому відсутні (опущені) дієслова:

Небо - пояс занапащене мого життя,

Сльози полеглих - солоні води морів.

Рай - блаженний спокій після пристрасних зусиль,

Пекельний полум'я - лише відблиск згаслих пристрастей. o В айренах і рубаї спостерігається ряд схожих рис в області синтаксису

: використання речень із складеним іменним присудком, в яких пропущено дієслово. o Відмінностей в строфіці, ритміки і синтаксисі більше, ніж ніж подібностей:

V Айрени в більшості випадків обмежені 15 складами, рубаї, що стоять за метр аруза, більш вільні у підборі складів і дотримують лише кількість віршів і риму.

V Кучак привносить експресію в поезію шляхом вживання діалогу, а Хайям використовує запитання й оклику пропозиції.

V Заклик, рада, повчання, притаманні ліриці Хайяма, оформлені в пропозиціях з владним нахилом.

* * * o Маючи малу форму, епіграма, танка, айрени і рубаї, незмінно дотримуються правил віршування, властивим того чи іншого жанру. o Епіграма і танка, як правило, не римувалися, але підтримували евфоніческое рівновагу вірша симетричним розташуванням стоп в пентаметре (епіграма) або особливої музичної організацією вірша (танка). o Айрени і рубаї мали риму. Айрени римувалися, в основному, за типом аааа або авав. Деякі рубаї теж вдавалися до такої римування, хоча найбільш популярним типом для них є тип аава. o Найбільш "консервативними" жанрами в метричної організації вірша є танка (31 склад) і вірменський айрен (15 складів). Епіграма варіює не лише кількість складів, але й кількість віршів (до 58), при цьому перебуваючи в жорстких рамках елегійного дістіха. o У епіграми, єдиною з усіх жанрів, літературознавці зазвичай визначають розмір. o Рубаї на обмежені кількістю складів, але дотримуються прийнятої форми

- чотиривірші. o Відсутність рими спонукають танки і епіграму використовувати синтаксичні особливості вірша для додання милозвучності та емоційності: повтори, алітерації, специфічні розміри (гекзаметр і пентаметр), симетричні розташування стоп в пентаметре. o Ті, хто має риму айрени і рубаї використовують інші синтаксичні засоби вираження експресивності: запитання й окликупропозиції, діалог і ін

3. Тематика. Стилістична різноманітність.

Танка. Поезія для японського народу є виразом життя, а самажиття розуміється як поезія. "Це особливе поетичне бачення світу створило в
Японії багатство ліричної поезії. І японські поети справедливо називаютьсвою країну "країною пісні" (14).

п'ятивіршів складалися з будь-якого приводу: зустріч, розставання, бенкет,мандри, любов, святкування обрядів, туга, журба та ін Танка носилихарактер експромту, поет?? у в них збереглися прийоми народної творчості.
З самого раннього періоду були канонізовані теми танка: кохання, природа,розлука. мандри.

Приклад танка на деякі з цих тем:

От і час прийшов

Мені додому повертатися ...

Але в далекій столиці

Чий мені буде рукав

Узголів'я запашним?

Отомо Табіто (5, С. 70).

сумує за тебе,

Страждаючи безвихідно,

У Нарський гір

Під маленької сосною

Стою, сповнена горем і тугою.

Каса (4, С. 63)

Крім цього, в одній танка могло бути приховано відразу кілька тем, тіснопов'язаних один з одним. Улюбленими темами танка були теми любові іприроди. Любовна лірика тісно переплітається з пейзажної: людськіпочуття передаються через образи природи, а природні зміни описуютьсяза допомогою порівнянь з душевними переживаннями.

Теми розлуки і мандрів теж тісно сполучалося, мали спільні мотиви,описувалися через образи, побудовані на знайомих звичних асоціаціях.

Соціальні теми не отримали в п'ятивіршів прямого вираження. Багатопоети акуратно вуалювати соціальну тематику своїх танка, інакше висловлювалипечаль про навколишню дійсність, говорили про тлінність світу, описувалисумні картини природи.

При всій своїй стислості танка володіють різноманітністю стилів: "вона
[танка.-С.С.] може прозвучати народної ліричної пісні, частівки,чутливим романсом, витонченим любовним посланням, середньовічної альбом,а то і жартівливим мадригалів, їдкою епіграмою "(14).

Приклад танка, написаного в стилі послання:

У відповідь на послання коханій.

Я ще не став

Ні прахом, ні землею,

А з-за мене, люба моя,

Ти вже в хвилювання і тугу. < p> От вона - любов!

Накатомі Якаморі (4, С.73).

Епіграма. "Сучасна довідкова література, хоч і не завжди і не внастільки ясному вигляді, за традицією зберігає думка: епіграма - вірш навипадок або сатиричний вірш, висміюють кого-небудь або що-небудь "
(8, С. 143).

Епіграма могла бути написана на філософські теми:

Про життя

У житті яку обрати нам дорогу? У громадському місці -

Тяжби та суперечка про справи, удома - своя суєта;

Сільське життя многотрудним, тривоги повно мореплавство;

Страшно в чужих краях нам ...

Посідіпп (2, С.108), могла бути відгуком на літературний твір:

На "Ліду" Антімаха

"Ліда" - книга ця ситий, неотделана зовсім.

Каллімах (2, С.95), могла описувати любовні почуття:

Чесна зрада

Я насолоджувався грою одного разу кохання з Герміоною,

Пояс з різних квітів був, про Кіпріда, на ній ...

Асклепіад (2, С. 70), могла міркувати про предмети мистецтва:

Гемма Лінкея

... Створений рукою обман: картину побачиш, наблизивши

Камінь цей до очей; здалеку - немає нічого ...

Посідіпп (2, С. 107-108), могла бути адресована трудівникам, біднякам та заволокою:

Епітафія біднякові

Малого праху землі мені досить. Висока стела

Весом величезним своїм хай багатія обтяжує ...

Леонід Тарентський (2, С. 127), могла бути застільним тостом:

Застільна

Бризні, Кекропа посудина, многопенной краплями ночі Вакха,

Бризні! Нехай зросить трапезу нашу вона ...

Посідіпп (2, С. 102).

Античні епіграми виявляють тематичне єдність. Однотемностьє основним і характерною ознакою епіграми. "Тема епіграми можебути як завгодно масштабна (нація, країна, місто, військовий загін,соціальна група і пр.) і може бути розчленована (вислови семи мудреців,характеристика дев'яти ліриків), але завжди в рамках єдності "(8, С. 143).

Стилістично епіграма надзвичайно різноманітна: любовна,присвята, декламаційні, увещательная, епітафія.

присвята епіграма зазвичай будується за схемою: ХТО - ЩО - КОМУ -
ЗА ЩО (привід).

Діоскури (КОМУ) - Евенет (ХТО)

Тут присвятив мене Евенет (ХТО), як він стверджує, -

Сам я не знаю, я ж лише мідний півень (ЩО ),-

У дар Тіндарея синам (КОМУ), йому дарував перемогу (ЗА ЩО) ...

Каллімах (2, С. 85)

Любовні епіграми писали, мабуть, всі давньогрецькі поети, якібудь-коли творили в цьому жанрі. Асклепіад фіксував кокой-то момент інастрій, Посідіпп знаходив в коханні солодке мука, Каллімах писаверотичні епіграми, у Мелеагра вигляд коханої не мав конкретнихобрисів, вона вся - любов і зрада, насолода і борошна.

Неспокійна любов

Серце моє і бенкети, що ж ви мене кидає в полум'я

Перш, ніж ноги виніс я з вогню одного?

Не відречуся любові. І стремленье моє до Афродіті

нових страждань завжди буде мене кусатимуть.

Посідіпп (2, С. 102)

Соціальної тематики стосувався Леонід і Тарента. Кілька його епіграмносять характер особистого висловлювання. В одній з них він застерігаєчитача від негараздів скітальческой життя: Не ставлю себе смертнийнегараздам скітальческой життя,/вічно один на інший змінюючи краю ... o Танка і епіграма стилістично й тематично різноманітні.

V Спільними для цих жанрів лірики є любовна тема і тема поневірянь.

V Епіграма пишеться з нагоди. Як правило, це посвята, відгук чи епітафія.

V Танка - результат експромту, тому вона більш суб'єктивна. Кожне п'ятивіршів відзначено печаткою авторського ставлення до написаного.

V Одне п'ятивіршів може містити кілька тем, що переплітаються одна з одною. Епіграма ж завжди однотемна.

V Танка уникає соціальних тем, а якщо і стосується їх, то побіжно, як би натяком. Автори епіграм зачіпають соціальну нерівність у своїй творчості.

Айрени. "У айренах Кучак висловилася головна риса епохи Відродження --відчуття повноти життя, повноти відчуття краси світу "(10, С. 23).

Такий світський, внерелігіозний характер поезії Кучак Левон Мкртчянпояснює впливом руху тондракійцев. "Тондракійци, як відомо,проповідували рівність, відмова від церкви. Ідеолог тондракійцев Смбат
Зарехаванці вчив, що життя людині дано тільки в цьому світі, що іншийжиття не буде, бо душа людини не безсмертна. А раз так - требалюбити в цьому житті, треба пізнати радість кохання "(11, С. 82).

Більшість що дійшли до нас айренов - це вірші про кохання. Тему любові
Кучак по-різному розвиває у своїй ліриці. Любов без канонів домострою, незнаюча святенницьких заборон, відверте визнання - все це любов позаконами серця.

Вино твого рум'янцю

напитись Мені б знову, знову,

Біблійний рай - твоє тіло,

Ах, яблуко б зірвати!

Заснути на грудях прекрасної

Не вища чи благодать?

За цей ангела смерті не шкода і борг віддати (17).

Великий цикл складають "айрени поневірянь" про пандухтах (блукача),пішли або викрадених в чужі краї. Ці вірші сповнені горем самотності:

образив блукача нехай стане сам таким,

Нехай зрозуміє, що значить під небом жити чужим.

Хоча дощем там будеш обсипаний золотим .

Все буде згадуватися рідних селищ дим (10, С. 124).

Кучак писав проникливі пейзажі. "Природа живе в його віршах, яквона живе на полотнах майстрів Відродження. Природа в айренах не фон.
Природа і жінка злиті воєдино - все природа "(10, С.24).

Коли ти була моєю, на деревах листя була!

До інших ти тепер пішла-сніг лежить, де листя була! ... (10, С. 96).

Є у Кучак і "айрени роздумів". Про що б не писав поет: про любов, прокрасу жінки, про природу, про самотність на чужині - скрізьвиявляється філософський погляд автора на світ:

Світ два великих сили: смерть і скорботу любові земної.

закохатися, потім забирає ангел смерті на той світ ... (10, С. 95 -- 96).

Рубаї. Багато рубаї Хайяма торкаються філософсько-релігійні теми. Усвоїх філософських працях Хайям залишається ідеалістом, і лише рубаї допомагаютьйому висловити матеріалістичні й атеїстичні погляди.

"У багатьох рубаї Хайям нападає на релігію. Він задає питання, якізмушують розписатися у безсиллі самого хитромудрого праведника. Хайямпередбачає питання і дає іноді ті самі відповіді, які можна зустріти уфілософів епохи Відродження в Європі, через декілька століть "(12, С.
41).

Звертаючись до бога, Хайям говорить:

Життя створив, смерть ти створив вслід за тим,

Призначив загибель ти своїм створення усім,

Ти погано їх зліпив, але хто ж тому виною,

А якщо добре, ламаєш їх навіщо?

Теми життя і смерті - вічні філософські теми. Не оминув їх і Хайям.
Життя - це мить. Хайям вчив цінувати життя в його недовгі годинник. "Коженпрожитий день пішов від нас безповоротно. Як крапля в океані, він тоне увсепоглинаючої глибині тисячоліть. Але зате в кожному новому дні намрозкривається блискучий величезний світ "(12, С. 43).

Світ - мить, і я в ньому - мить одне ...

***

Лови ж мить! Адже він не повториться,

Як ти і сам не повториться в ньому ...

Смерть для Хайяма - перехід у небуття. Він закликає позбутисястраху перед нею. Хайям впевнений, ніякої загробного життя немає:

І ніхто ще вірно сказати не зумів нам:

Ми звідки прийшли? Що за труною нас чекає? ..., А смерть, у своїй невблаганно, зрівнює всіх:

Єгипет, Рим, Китай тримай ти під п'яту,

Владикою світу будь - доля кінцевий твій

Нічим від мого не буде відрізнятися:

Три ліктя савана і п'ядь землі сирої.

Чудові вірші, присвячені людині. Поет оспівує такіякості, як гідність, гордість, чесність. В одному з рубаї Хайям даєрецепт, як можна визначити істинні цінності:

Якщо підлий ліки наллє тебе - виллєш!

Якщо мудрий подасть тобі яду - прими!

Проповідуючи радість буття, Хайям розкриває в рубаї тему любові і темувина. Хайям радить:

Краще пити і веселих красунь пестити,

Чим у постах і молитвах порятунок шукати ...

"Багато що зближує Хайяма з давньогрецьким філософом Епікура. Відомо,що проповідь насолод у Епікура була далека від проповіді обжерливості ірозпусти. Ще більше зближує Хайяма і Епікура здатність відчуватинайбільше задоволення від пізнання, від глибокого проникнення в природуречей "(12, С. 52).

Твердять, ніби п'яниці у пекло догодять.

Все дурниця! Коли б тих, хто п'є відправили в пекло

Та всіх женелюбов туди ж їм услід,

Порожнім, як долоня, став би райський наш сад.

У поезії Хайяма можна виявити культ вина. Він з різних сторінзачіпає цю тему: вихваляє вино або гірко нарікає, що воно допомагаєб себе і сумних думок.

Пийте сміливо, друзі! О першій годині веселих утіх

потішать нас сопілка, гімни зілля і ... сміх

Стилістично рубаї можна поділити на оптимістичні,життєстверджуючі, що закликають жити і радіти життю:

Коли вирвуть без жалю життя втечу,

Коли тіло у прах перетворитися навіки -

Нехай з праху глечик виготовлять

І наповнять вином: оживе людина!; і на скептичні, повні відчаю і смутку:

У цьому світі не виросте правди втечу.

Справедливість на правила світом навіки.

Не вважай, що зміниш протягом життя.

За підрубаний сук не держись, человек!
V Тема кохання - загальна тема для Кучак і Хайяма. Кучак описує палку, цнотливу любов. Деякі його айрени, повні тонкої еротики, оспівують красу жінки. Хайям говорить про любов в контексті поняття

"радість буття". Любов, тілесне чи, платонічна чи, змушує жити повним життям людини.
V Тема вина і пиття вина - невід'ємна риса оптимістичних рубаї

Хайяма.
V Хайям майже не торкається теми природи, тоді як Кучак малює витончені живі пейзажі.
V Хайям любить філософствувати. Намагаючись зрозуміти навколишній буття, він розмірковує на теми життя і смерті. Кучак дивиться на життя в контексті любовного почуття.
V Соціальна спрямованість лірики Кучак відображається в циклі "айренов поневірянь". Хайям у своїй творчості закликає до чесності, мудрості і гідності.

* * * o Малі жанри лірики виявляють стилістична різноманітність і багатство тим, до яких зверталися.

V Мабуть, єдиною спільною для усіх чотирьох жанрів темою була тема кохання.

V Так чи інакше, всі жанри стосувалися філософських проблем: життя і смерть, повнота життя і радість буття, релігійні питання.

V Соціальної тематики стосувалися епіграма і рубаї

V Тему мандрів і поневірянь зачіпали танка, епіграма і айрени.

V Спільність тим легко пояснюється настроями, що панували в середньовічну епоху. Поезія допомагала виражати почуття і емоції, описувати красу побаченого і писати про те, про що не можна було говорити.

4. Основні мотиви і образи. Стилістичні прийоми і стежки.

4.1 Основні мотиви.

Танка. Японські танки носять яскраво виражений суб'єктивний характер.
Усяке подія і пригода, всяке переживання, будь-яка емоція моглипослужити темою. Це заводило танка від умоглядних філософських роздуміву світ людських почуттів і настроїв. Це ж і визначало основні мотивитанка: в піснях про кохання звучать мотиви ніжності, сповідальні мотиви, мотивизвернення до дівчини з проханням розкрити своє ім'я, мотив розлуки з милимна зорі; у піснях смутку - мотиви про тлінність життя, в пейзажних танка - споглядальні мотиви, у піснях мандрів - мотиви самотності.

Коли ночами, повні смутку,

Чую біля моря крики журавлів

І поволокою туман

Пливе у морську далечінь,

Тоскую я про батьківщину моєї!

Отомо Якамоті (4, С. 53).

У танка опису завжди особистісне. Природа почуття, настрої завждидані у суб'єктивному сприйнятті. Любовна танка - це особиста сповідь,завуальована у порівняннях і метафори, захована в контекст. Розлуказавжди гірка, скорбота завжди невтішна.

Епіграма. Антична епіграма прагне до об'єктивного зображенняжиття, до предметності. "Грецького епіграмміста цікавить не почуттяприроди, але об'єктивна картина. [...] Ця предметність, об'єктивність і навітьскульптурного зображення ще більше дивує нас в любовній ліриці "(8,
С. 141). Навіть особиста сповідь в епіграмах, що носять любовний характер,набуває мотив повчання.

Однак любовні епіграми можуть відображати почуття і мати мотив благання,мотив муки, мотив скарги, мотив образи, мотив міркування про засобипроти пристрасті.

Деякі епітафії наповнені мотивами печалі і смутку.

Епітафія породіллям та їх батькові

Ось Тімоклея, Філо, Арісто і четверта також

Дочка Арістодіка тут, а ім'я їй - Тімето.

Померло все від пологів, і батько Арістодік над ними,

Пам'ятник цей відрізав, з життям розтане своєї.

Леонід Тарентський (2, С.143).

Айрени. Більшість віршів Кучак - пісні про кохання. Ця тема відбиваєтьсяв різних мотиви: мотив визнання в любові, ніжності мотив, мотивцнотливою стриманості, мотив милування красою жінки.

Айрени поневірянь, як правило, несуть в собі мотиви болісногосамотності і гіркої печалі.

Пейзажна лірика відрізняється великою експресією. Кучак змушуєприроду жити у своїх віршах, повних любові і ніжності:

Вийди, вийди з дому,

Як виходить сонце.

Від твоїх грудей виходять промені,

Як весняні блискавки з-за хмар ... (11, С.82).

Рубаї. Творчість Хайяма знає багато відтінків, поетичних інтонацій імотивів. У чотиривірші Хайяма можна знайти і радість, і печаль, ірозпач, і надію.

Радістю наповнені пісні про любов і рубаї, що вихваляють вино.

Печаль прозирає в філософських роздумах на теми життя і смерті.

Розпач пофарбовані скептичні рубаї, в яких Хайям зізнається, щов цьому несправедливому світі вже нічого не можна виправити.

Надія висвітлює оптимістичні чотиривірші, що закликають людей догідного і чесного життя.

*** o У малих жанрах лірики мотиви схожі за своєю природою і способів вираження. Це обумовлено спільністю тематики, а також суб'єктивним характером лірики (особливо в танка, айренах і рубаї).

4.2 Основні образи.

Танка. В японській ліриці збереглися прийоми народної творчості:
"використання готових образів, порівнянь, цілих виразів, які створили вкласичної поезії свою поетичну традицію "(14).

У любовних танка часто використовуються образи квітів (сливи, вишні,гвоздики, камелії), які допомагають описати любовне почуття: Про вишніпелюстки,/розсипте по землі,/Щоб дороги він не міг знайти ... (5, С. 149)

Любовні танка успадкували від любовних народних змов образи трав:
Траву "Забудь"/Я на шнур одягну ... (5, С. 68); Про якби трава "закоханихлож ",/Що на горі побачень розцвіла,/Недарма так звалась ... (5, С. 136).

Постійним чином є рукав одягу, який закохані стелятьодин одному в головах: Покритий зимовим інеєм рукав/Стелю я в головах,смутку повний ... (4, С. 145); ... Але коли ти запитаєш, то відповім я,/Що рукаватласний мій злегка намок/Від випадкового весняного дощу ... (4, С.114).

Людські почуття передаються зазвичай через образи природи. Так любовможе бути представлена хмарою: Моя любов -/Як хмара у блакиті ... (4, С.
137).

Японські поети часто звертаються до летить птаха, що парить хмарі, щобпередати звістку про себе коханій людині: З гусьми, що на північ полетять,/
Ти звістку прийшли ... (4, С. 108).

Образ птиці, яскравий і глибокий, може бути використаний для передачі туги,самотності:

чи журавель в очеретах

У бухті тієї Кусакае

Ходить у пошуках їжі, -

Так і я ... Як мені важко!

Як мені важко без одного.

Отомо Табіто (5, С.71).

Головними прикметами і образами пейзажної лірики були: "для весни --легкий серпанок туману, зелена верба, квіти сливи, вишні; для літа - зозуля,квіти помаранчі, цикади; для осені - квіти Хагі, яскраво-червоні листя клена,стогнучий олень, крики диких гусей, жаб, рисове поле, вітер, роса; длязими - сніг, і для пізньої зими, як і для ранньої весни, - квіти сливи "
(14).

Епіграма. Незмінними супутниками давньогрецької епіграми єобрази богів. До них зверталися, на них нарікали, їм присвячувалидари: ... Чотири рази, Отче/Зевс, ненавидь ти його ... (2, С. 80).

експресивний та емкі образи квітів і образ вінка. Як правило, квітисимволізують людей, є уособленням прекрасної жінки: Ось вжелевкої цвітуть. Розпускається любить вологу/Ніжний нарцис, по горах лілійбіліють квіти,/І, створена для любові, розцвіла Зенофіла, розкішний/Міжквітами квітка, дивовижна троянда Пейто ... (2, С. 231).

Образ вінка теж використовується епіграммістамі для створення образужінки: в'яне вінок з квітів на скронях у геліодор,/Але виблискує вона, - цевінок для вінка. (2, С. 235). Також вінок є добрим, співчутливодругом для людини, у якої розбите серце любов'ю:

Вінки на дверях

Тихо, вінки мої, тут на двостулковими двері висите,

Не поспішайте з себе скидати на підлогу листки,

краплями сліз залиті - слізливий у люблячих очі! -

Але лише з'явиться він тут на порозі дверей,

Одразу всі краплі струсіть дощем на нього, щоб рясно

Світлі кучері йому сльози вмили мої.

Асклепіад (2, С. 72).

Постійна образ любовної епіграми - Ерот: Я -- крихітка Ерот, що відлетіливід матері ... ласий/Я на любов ... (2, С. 74).

Епіграммісти нерідко порівнюють любов зі стрілою: Кинула мені нелюбов - злий стрілу з вогню ... (2, С. 78).

Сльози частий образ любовних епіграм, наповнених мотивами смутку: Вмуках слізних душа, навіщо ця рана Ерота,/Тільки зажівшая, знов пече,розпалюючи нутро? ... (2, С. 227).

Айрени - пісні про кохання. Нерозділене кохання є джерелом болю істраждань. Вона може уособлюватися як вогонь або смерть: Не потрібна ти мені,не потрібна/Мені з тобою ні спокою ні сну,/обпекла ти мене стрілою/і залишиласясама холодна ... (11, С. 85).

У Вірменії був звичай на знак любові дарувати яблуко. Образ яблука/яблуні вцілому ряді айренов - те ж, що й образ троянди в традиційній поезії: Бачиш,яблуня на пагорбі?/Гріє сонце її крізь туман ...; Ти - і яблуко іквітка./Чекав, терпів я, доки міг ...; Це яблуко, бачу, визріло./Хотьдозріло, та не зірвеш ... (11, С. 85).

Є у Кучак айрени цілком побудовані на образі троянди: Я разпрокинувся, щоб піти/привітатися з коханою./Моя гарна вийшланазустріч -/обличчя в неї, як троянда в лист