"Світ вбиває самих добрих, самих ніжних і найсильніших без розбору. А якщо ти ні те, ні інше і не третій, то можеш бути впевнений, що і твоя черга настане, тільки не так скоро."

Е. Хемінгуей "Гертруда Стайн"

"Для поета немає ні однієї особи історичного, він хоче зобразити свій моральний світ"

Гете

У спогадах М. Шагінян описує, як в юності зазнала нещаснулюбов і робила замах на самогубство. Її відкачали і помістили на час влікарню. Її няня, шукаючи спосіб заспокоїти її, казала: "Ти глянь, скількитут жінок. А де ті чоловіки, які вмирають від любові? "

" Страждання юного Вертера "- маленька книжечка. Написав її,двадцятип'ятирічний автор на наступний день "прокинувся всесвітньо знаменитим".
"Вертера" зачитувалися всюди. І в Німеччині, і у Франції, і в Росії. Їїбрав з собою в єгипетський похід Наполеон Бонапарт.

"Дія цієї повісті було велике, можна сказати величезне, головнимчином тому, що вона припала до часу, як достатньо одного клаптикатліючого губки, щоб підірвати велику міну, так і тут вибух, що ставсяв читацькому середовищі був такий великий тому, що юний світ сам вже підкопавсяпід свої підвалини ". (В. Бєлінський)

Про що ж ця книжка? Про любов? Про страждання? Про життя і просмерть? Про особистість і суспільство? І про те, і про інше, і про третій.

Але що ж викликало такий небувалий інтерес до неї? Увага довнутрішнього світу людини. Створення об'ємного образу героя. Деталюваннязображення, психологізм, глибина проникнення у характер. Для 18 століття --все це було вперше. (Те ж саме відбувалося в живопису того часу. Відлокального листа Джотто - до деталювання голландців, де видно коженпелюстка, крапля на руці, ніжність усмішки.)

"Страждання юного Вертера" був великим кроком у бік реалізму, як унімецької, так і в загальноєвропейській літературі 18 століття. Вже одні замальовкибюргерського сімейного побуту (Лотта в оточенні своїх сестер та братів)здавалися тоді одкровенням: адже питання гідно чи міщанство бутипредметом художнього відображення тільки наважувався. Ще більше хвилювалоуми зображення чванливого дворянства в романі.

Епістолярний жанр, в якому написаний роман, - одна із складових успіхута інтересу до роману. Роман у листах юнака, який помер від любові. Відодного цього у читачів (а особливо у читачок) того часу духзахоплювало.

Гете в старості писав про роман: "Ось створіння, що я вигодувавкров'ю власного серця. В нього вкладено так багато внутрішнього, взятогоз моєї власної душі, перечувствованного і передумати ..."< br>Дійсно, в основу роману лягла особиста душевна драма письменника. У
Вецлере розігрався нещасний роман Гете з Шарлоттою Буф (Кестнер).
Щирий друг її жениха, Гете любив її, і Шарлотта, хоч і відкинули йоголюбов, не залишалася до нього байдужа. Це знали всі троє. Одного разу
Кестнер отримав записку: "Він пішов, Кестнер, коли ви отримаєте ці рядки,знайте, що він - пішов ..."

Виходячи з власного досвіду і серцевого вплітаючи в свої переживанняісторію самогубства іншого нещасного коханця - секретарябрайншвейгского посольства при Вейцлерской судовій палаті, молодого
Іерузалема, Гете і створив "Страждання юного Вертера".

"Я дбайливо зібрав усе, що мені вдалося дізнатися про історію бідного
Вертера ... "- писав Гете, і був упевнений, що читачі" переймуться любов'ю іповагою до його розуму і серця, і проливають сльози над його долею. "

" Безцінний друг, що таке серце людське? Я так люблю тебе. Мибули нерозлучні ... а тепер ми розлучилися ... "Гете створював свої роботи вруслі так шанованих ним філософських побудов Руссо і особливо Гердера. Усилу власного художнього світовідчуття і ломлячи думки Гердера всвоїй творчості, він писав і вірші, і прозу не інакше, як "від повнотипочуття "(" почуття - це все ").

Але його герой гине не тільки від нещасного кохання, але і від розладу зсуспільством, що оточують його. Цей конфлікт "звичайний". Він свідчить пронезвичайності, непересічність людини. Без конфлікту немає героя. Сам геройстворює конфлікт.

Деякі критики вбачають основну причину самогубства Вертера в йогонепрімерімом розлад з усім буржуазно-аристократичним суспільством, а йогонещасну любов розцінюють лише як останню краплю, підтвердила йогорішення покинути цей світ. Я ніяк не можу погодитися з цим твердженням.
Мені здається, що роман треба розглядати насамперед як ліричнийтвір, в якому відбувається трагедія серця, любові, хай навітьрозділеною, але не зуміла поєднати закоханих. Так, брати до увагиВертера розчарування в суспільстві, неприйняття їм цього суспільства, незрозумілиййого самого, а звідси - трагедію самотності особистості в суспільстві,поза сумнівом, треба. Але не варто забувати, що причиною самогубствастає все-таки безнадійна любов Вертера до Лотте. Дійсно,
Вертер спочатку розчаровується в суспільстві, а не в житті. І не розділятицієї думки не можна. Те, що він прагне порвати свої відносини з далекимйому і зневажаною їм суспільством, ще не говорить про те, що він не бачитьніякого сенсу і радості в житті. Адже він здатний радіти природі,спілкуванню з людьми, які не надягають масок і поводяться природно. Йогозаперечення суспільства виходить не з усвідомленого протесту, а з сутоЕмоційно-духовного неприйняття. Це не революція, а юнацькиймаксималізм, прагнення до добра, логікою світу, властивий в юності,мабуть, всім, тому не варто перебільшувати його критики суспільства. Вертерне проти суспільства, як соціуму, а проти його форм, що входять у суперечністьз природністю молодої душі.

У трагедії Вертера первинно любовне, а громадська вдруге. З якимпочуттям він, ще в перших своїх листах, описує навколишнє йогомісцевість, природу: "Душа моя осяяна неземною радістю, як ці весняніранку, якими я насолоджуюся від усього серця. Я зовсім один і блаженство вцьому краю, немов створений для таких, як я. Я такий щасливий, мій друг, такзахват відчуттям спокою ... Часто мене непокоїть думка: "Ах! Як би висловити, якб вдихнути в малюнок те, що так повно, що так трепетно живе в мені,дати відображення моєї душі, як душа моя - відображення передвічного бога! "

Він пише, що чи то" оманливі духи, чи то власне палкеуява "все кругом перетворює в рай. Погодьтеся, дуже важко назвати
Вертера людиною, розчарувався в житті. Повна гармонія з природою ісамими собою. Про яке самогубство тут можна говорити? Так, він відірваний відсуспільства. Але ж він не обтяжується цим, це вже в минулому. Не знайшовширозуміння в суспільстві, бачачи його численні вади, Вертер відмовляється віднього. Суспільство дисгармонійно для Вертера, природа - гармонійна. У природівін бачить красу і гармонію, а також у всьому тому, що не втратив своєїприродності.

Любов до Лотте робить Вертера найщасливішим з людей. Він пише
Вільгельму: "Я переживаю такі щасливі дні, які Господь приберігаєдля своїх святих угодників, і хоч би що зі мною не сталося, я не сміюсказати, що не пізнав радощів, найчистіших радощів життя. "Любов до Лоттепідносить Вертера. Він насолоджується щастям спілкування з Лотто, природою. Вінщасливий усвідомлювати, що потрібен їй, її братам і сестрам. Думки пронікчемності суспільства, притаманних його колись, зовсім не затьмарюють йогобезмежного щастя.

Тільки після приїзду Альберта, нареченого Лотта, Вертер усвідомлює, щоназавжди втрачає Лотта. А втрачаючи її, він втрачає ВСЕ. Критичний погляд
Вертера на суспільства не заважає йому жити, і тільки крах любові, глухий кут
"душевний і любовний" веде його до кінця. Часто в критичних статтях Лоттаназивають єдиною втіхою Вертера. По-моєму, це не зовсім вірно.
Лотта, любов Вертера до неї, зуміла наповнити всю його душу, весь його світ.
Вона стала для нього не єдиною втіхою, а ВСІМ! І тим трагічнішещо очікує його доля.

Вертер розуміє, що повинен виїхати. Він не в силах дивитися на щастя
Альберта і поряд з ним ще гостріше відчувати свої страждання. Вертер з болем усерце приймає рішення виїхати, сподіваючись якщо не на зцілення, то хоча бна заглушенням болю. Відкинувши на час своє переконання про безглуздістьбудь-якої діяльності в такому суспільстві, він вступив на службу впосольство, в надії, що хоча б робота принесе мир і спокій його душі. Алейого чекає гірке розчарування. Все те, що він раніше спостерігав зсторони і засуджував - аристократичне чванство, егоїзм, чиношанування --зараз обступило його страшною стіною.

Після образи на жомі графа фон К. він залишає службу. Зараженасуспільство не може стати ліками від мучить його пристрасті. (А чи можебути такі ліки взагалі? Тим більше, для такого тонкого і чуйноголюдини, як Вертер.) Суспільство, навпаки, як отрута отруює душу Вертера. Іось, мабуть, тільки тут можна звинуватити суспільство в пряму причетність досамогубства Вертера. Не можна забувати про те, що Вертера не слідрозглядати як реальну людину і індентіфіціровать з самим Гете.
Вертер - літературний образ, і тому розмірковувати про те, як би склаласяйого доля, якби він бачив потрібність своєї діяльності для суспільства, по -мою неможливо. Отже, суспільство не здатне дати йому ні щастя, ні хочаб спокою. Вертер не може погасити полум'я любові до Лотте. Він по -як і раніше, страждає, страждає безмежно. Ось тоді-то до нього і починаютьприходити думки про самогубство. В його листах Вільгельму вже немає ні світла,ні радості, вони стають все похмурішими. Вертер пише: "Чому те, щоскладає щастя людини, має разом з тим бути джерелом страждань?
Могутня і гаряча моя любов до живої природи, наповнювала мене такимблаженством, яка перетворювала для мене в рай весь навколишній світ, тепер сталамоїм мукою і, точно жорстокий демон, переслідує мене на всіх дорогах ...
Переді мною немов піднялася завіса і видовище нескінченної життяперетворилося для мене в безодню вічно отворів могили ".

Читаючи про страждання Вертера, мимоволі ставиш запитання - що такедля нього любов? Для Вертера це щастя. Він хоче нескінченного купання вньому. Але ж щастя - це часом миті. А любов - це і блаженство, ібіль, і мука, і страждання. Він не може витримати такого душевногонапруги.

Вертер повертається до Лотте. Він сам усвідомлює, що з невблаганноюшвидкістю рухається до безодні, але іншого шляху не бачить. Незважаючи на всюприреченість свого становища, іноді в ньому прокидається надія: "В меніщохвилини відбуваються якісь зміни. Часом життя знову усміхається мені,на жаль! Лише на мить !..." Вертер все більше стає схожим на божевільного. Йогозустрічі з Лотто несуть йому і щастя, і невблаганну біль: "Тільки-но я загляну вїї чорні очі, як мені вже краще ..."" Як я страждаю! Ах, чи вже людямбували так нещасливі до мене? "

Думка про самогубство все більше заволодіває Вертера і він все більшедумає про те, що це єдиний спосіб позбутися своїх страждань. Вінсам ніби переконує себе в необхідності цього вчинку. Про це явносвідчать його листи Вільгельму: "Бог свідок, як часто я ляжу, вліжко з бажанням, а часом і з надією ніколи не прокинутися, вранці явідкриваю очі, бачу сонце і впадаю в тугу. "8 грудня.

" Ні, ні, мені не судилося прийти в себе. На кожному кроці я стикаюсяз явищами, які виводять мене з рівноваги. І сьогодні! Про рок! О люди! "
1 грудня.

"Я загиблий чоловік! Розум мій мутиться, вже тиждень я сам не свій, очіповні сліз. Мені всюди однаково погано і однаково добре. Я нічого нехочу, нічого не прошу. Мені краще піти зовсім. "14 грудня.

Ще до останньої зустрічі з Лотто, Вертер приймає рішення просамогубство: "О как мені спокійно від того, що я наважився."

В останній зустрічі з Лотто Вертер твердо переконується в тому, що воналюбить його. І тепер нічого вже не страшить його. Він повний надій, він впевнений,що там, на небесах, вони з Лотто `єднаються і" в обіймах один одногозостануться навіки перед лицем передвічного. "Так Вертер гине через своютрагічне кохання.

Роздуми про самогубство в романі Гете з'являються ще задовго дотого, як його героєві приходить думка покінчити з собою. Це відбувається тоді,коли Вертер трапляються на очі пістолети Альберта. У розмові Вертержартома прикладає пістолет до скроні, на що Альберт реагує вкрайнегативно: "Навіть уявити собі не можу, як це людина здатна дійтидо такого божевілля, щоб застрелитися: сама думка противна мне. "На це
Вертер возвражает йому, що не можна засуджувати самогубця, не знаючи причинтакого рішення. Альберт каже, що ніщо не може виправдати самогубця,тут він суворо дотримується церковної моралі, стверджуючи, що самогубство
- Це безсумнівна слабкість: куди легше вмерти, ніж стійко зноситимученицьку смерть. Зовсім інша думка з цього приводу у Вертера. Вінговорить про межі людських душевних сил, порівнюючи його з межеюлюдської природи: "Людина може зносити радість, горе, біль лише допевною мірою, а коли ця ступінь перевищена, він гине. Значить питанняне в тому, сильний він або слабкий, а чи може він зазнати міру своїх страждань,все одно душевних чи фізичних сил і, по-моєму, так само дико говорити:той боягуз, хто позбавляє себе життя, - як і називати боягузом людини,вмираючого від злоякісної лихоманки. "смертельну хворобу людини, їїфізичне виснаження Веретер переносить в духовну сферу. Він говорить
Альберту: "Подивись на людину з її замкнутим внутрішнім світом: якдіють на нього враження, як нав'язливі думки пускають в ньому коріння,поки всі зростаюча пристрасть не позбавить його всякого самовладання і не доведедо загибелі. "Вертер вважає, що зважитися на самогубство може, поза сумнівом,тільки сильна людина, і він порівнює з збунтувався і розірвавланцюга народом.

Як же все-таки сам Гете ставився до самогубства? Безумовно, вінставився до свого героя з великою любов'ю і жалем. (Адже багато в чому
Вертер - він сам). У передмові він закликає тих, хто впав у ворожий "того жспокусі, почерпнути сили в його страждання ". Він ні в якому разі незасуджує вчинку Вертера. Але в той же час, по-моєму, він і не вважаєсамогубство вчинком сміливої людини. Хоча він і не виносить ніякихостаточних вердиктів в романі, а викладає дві точки зору, можнаприпустити (грунтуючись на його власної долі), що для нього участь
Вертера була однією з можливих. Але він обрав життя і творчість. Адже
Гете, крім щасливої і нещасливої любові, знав ще борошно і радістьнаписання рядка.

Мотив кохання у творчості Гете не припинявся ніколи, як і самалюбов. Крім того, він весь час повертався до своїх юних любовнимісторій. Адже "Фауста" він написав, будучи вже далеко не молодою людиною,а Маргарита багато в чому була відображенням Фрідерік Бріон, яку він любив вюності і на якій свого часу боявся одружитися, тому що не хотівпоступитися своєю свободою (звідси трагедія Маргарити в "Фауста"). Так щодля нього любов і молодість були "мотором" творчості. Адже коли закінчуєтьсялюбов, закінчується творчість.

Не випадково поети стріляються після тридцяти. Ліля Брік писала: "Володяне знав, як він зможе жити не молодим. "(Звичайно ж, справа не тільки ввіці, як у молодості душі і збереження енергії любові. Сам ГетеВостаннє закохався, за відомостями його біографів, в 74 року всімнадцятирічну дівчину). Самогубство може кінчати життя той, у когоскінчилася ця енергія любові, і хто не поет. Над ким не висить божественнийдар виплеснути все це в строки.
Список використаних джерел

Гете "Страждання юного Вертера" ЛВЛ, Москва, 1980 р.

І. Миримський "Про німецьких класиків" Москва, 1957 р. його стаття "Страждання юного Вертера" вступ. стаття до роману Георга
Лукача, 1939 р.

В. Бєлінський "Про Гете" Собр.соч. 3 том. Гослитиздат, М., 1950 р.

Вільмант "Гете" ГИХЛ., 1956 р.

О. Пушкін ПСС, т.7, Ак.наук СРСР, М., 1949 р.