ВолДУ

Реферат за книгою

Умберто Еко «Ім'я Рози»

Виконала: студентка групи ІЗО - 21

Тютюнова Е. Ю.

Перевірив :__________

___________________

Волгоград 2004

Зміст

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

1. Композиція і сюжет роману Умберто Еко «Ім'я троянди» ... ... 5

2. Роман Умберто Еко «Ім'я троянди» як історичний роман .... 9

3. Нотатки на полях «Ім'я Троянди» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .27

Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 29

Введення

Назва Умберто Еко - одне з найпопулярніших в сучасній культурі
Західної Європи. Семіотик, естетики, історик середньовічної літератури,критик і есеїст, професор Болонського університету і почесний доктор багатьох університетів Європи та Америки, автор десятків книг, числояких він щорічно збільшує зі швидкістю, що вражає уяву,
Умберто Еко - один із самих вируючих кратерів вулкана сучасноїінтелектуального життя Італії. Те, що він у 1980 році круто зміниврусло і замість звичного вигляду академічного вченого, ерудита ікритика з'явився перед публікою як автор сенсаційного роману, відразуотримав міжнародну популярність, увінчаного літературними преміямиі що послужив основою також сенсаційної екранізації, здалося рядукритиків несподіваним.

Умберто Еко - італійський письменник, автор всесвітньо відомих романів «Ім'я
Троянди »(1980),« Маятник Фуко »(1988),« Острів напередодні »(1995). Лауреатпремій Стрегі, Анжіарі, національної премії Італії (1981). Почеснийгромадянин Монте-Карло (1981). Кавалер французького ордена за заслуги влітературі (1985), ордени Маршала МакЛахана (ЮНЕСКО) (1985), ордени
Почесного Легіону (1993), грецького ордена Золотої Зірки (1995), ордена
Великого хреста Італійської Республіки (1996).

«Ім'я троянди» - перший роман Умберто Еко, опублікований в 1980 році, ставпершим інтелектуальним романом, що очолив списки супербестселлеров іщо приніс автору всесвітню славу.

Успіху твори сприяла і вдала екранізація. Письменник бувудостоєний престижної італійської премії «Стрега» (1981) і французької
«Медичі» (1982).

Виявилося, що життя мешканців бенедиктинского монастиря ХIV століття можебути цікавою людям ХХ століття. І не тільки тому, що автор закрутивдетективну і любовну інтриги. А й тому, що був створений ефект особистогоприсутності.

Цей роман став найбільш яскравим доказом правоти істориків французької
Школи "Анналів", які запрошували вивчати історію через деталі,Зокрема, побут. За допомогою соціології та психології, а не політики, як цебуло раніше. Але справа навіть не в цьому, а в тому ступені достовірності, якадозволяє при такому підході відчути далеку епоху своєї, а Іншого -
Близьким [2,14].

На жаль, творчість Умберто Еко, а особливо його роман «Ім'я троянди»недостатньо вивчено в Росії. За винятком статті Лотмана Ю., Костюкович
Е. нам не вдалося знайти робіт, присвячених дослідженням творівсучасного італійського письменника.

Тому в даній роботі ми постараємося дати аналіз роману Умберто Еко
«Ім'я троянди» з історичної точки зору.

1. Композиція і сюжет роману Умберто Еко «Ім'я троянди»

У своєму романі «Ім'я троянди» Умберто Еко малює картину середньовічногосвіту, гранично точно описує історичні події. Для свого романуавтор обрав цікаву композицію. У так званому введення авторповідомляє про те, що йому потрапляє старовинна рукопис одного ченця на ім'я
Адсона, який оповідає про події з ним відбулися в XIV столітті. «Встані нервового збудження », автор« впивається страхітливою повістю
Адсона »і переводить її для« сучасного читача »[10,7]. Подальшевиклад подій являє собою нібито переклад старовинної рукописи.

Сама рукопис Адсона розбита на сім розділів, за кількістю днів, а кожен день
- На епізоди, приурочені до богослужіння. Таким чином, дія в романівідбувається протягом семи днів.

Починається розповідь з прологу: «Спочатку було Слово, а Слово в
Бога, і Слово було Бог »[10,13].

Твір Адсона відсилає нас до подій 1327,« коли вошедімператор Людовік до Італії готувався, згідно з промислу Всевишній,посрамлять підлого узурпатора, Христопродавці і єресіархи, якою в
Авільоне соромом покрив святе ім'я апостола »[10,14]. Адсона вводить читачав події тому що передували. На початку століття Папа Климент V перемістивапостольський престол в Авіньйон, кинув Рим на грабунок місцевим государів ». «У
1314 п'ять німецьких государів у Франкфурті обрали Людовика Баварськоговерховним правителем імперії. Проте того ж дня на протилежному березі
Майна Палатинський граф Рейнський і архієпископ міста Кельна на той жеправління обрали Фредеріка Австрійського »[10,14]. «У 1322 році Людовик
Баварський розбив свого суперника Фредеріка. Іоанн (новий тато) відлучивпереможця, а покоління було оголосив папу єретиком. Саме у цей рік в Перуджізібрався капітул братів францисканців, і їх генерал Михайло Цезенскійпроголосив як істину віри положення про бідність Христа. Тато бувнезадоволений, в 1323 році він повстав проти доктрини францисканців
Людовік, мабуть, тоді ж розгледів у францисканцям, відтепер ворожихтатові, потужних соратніковЛюдовік, уклавши з розбитим Фредеріком союз,вступив до Італії, прийняв корону в Мілані, придушив невдоволення Вісконті,покрив військом Пізу і швидко увійшов в Рим »[10,15].

Такі події того часу. Треба сказати, що Умберто Еко, яксправжній знавець Середньовіччя гранично точний в описуваних подіях.

Отже, події розгортаються на початку 14 століття. Молодий чернець, Адсона,від імені якої ведеться розповідь, поставлений до вченого францисканці
Вільгельму Баскервільскому, приїжджає в монастир. Вільгельму, колишньомуінквізитору, доручають провести розслідування несподіваної смерті ченця
Адельма Отранского. Вільгельм разом зі своїм помічником починаютьрозслідування. Їм дозволяється розмовляти і ходити скрізь, крімбібліотеки. Але розслідування заходить у глухий кут, тому що всі коренізлочину ведуть до бібліотеки, що представляє головну цінність іскарбницю абатства, в якій зберігається величезна кількість безціннихкниг. Вхід до бібліотеки заборонений навіть ченцям, а книги видаються не всім іне всі, які є в бібліотеці. Крім того, бібліотека представляєсобою лабіринт, з нею пов'язані легенди про «блукаючих вогнях» і «чудовиська».
Вільгельм і Адсона під покровом ночі відвідують бібліотеку, з якої їм зледве вдається вибратися. Там вони зустрічають нові загадки.

Вільгельм та Адсона розкривають таємне життя абатства (зустрічі монахів зпродажними жінками, гомосексуалізм, вживання наркотичнихпрепаратів). Сам Адсона піддається спокусі місцевої селянки.

У цей час в абатстві відбуваються нові вбивства (Венанція знаходять убочці з кров'ю, Беренгар Арундельского у ванні з водою, Северина Сант
Еммеранского у своїй кімнаті з травами), пов'язані з однією і тією ж таємницею,яка веде до бібліотеки, а саме до конкретної книги. Вільгельму і
Адсона вдається частково розгадати лабіринт бібліотеки, і знайти схованку
«Межа Африки», замуровану кімнату, в якій зберігається заповітна книга.

Для розкриття вбивств в абатство прибуває кардинал Бертран Поджетскійі відразу приступає до справи. Він затримує Сальватора, убогого виродка,який, бажаючи привернути увагу жінки за допомогою чорного кота, півня ідвох яєць, був затриманий разом з нещасною селянкою. Жінка (Адсонавпізнав у ній свою подругу) звинуватили в чаклунстві і посадили до в'язниці.

На допиті келар Реміга розповідає про муки Дольчіна і Маргарити,яких спалили на багатті, і як він цього не став неслухняним, хоча мав з
Маргаритою зв'язок. У відчаї келар бере на себе всі вбивства: Адельма з
Онтанто, Венанція з Сальвемека «за те що той був занадто вчений», Беренгар
Арундельского «з ненависті до бібліотеки», Северина Сант Еммеранского «зате, що той збирав трави ».

Але Адсона і Вільгельму вдається все розгадати таємницю бібліотеки. Хорхе --сліпий старець, головний зберігач бібліотеки, ховає від усіх «Межа
Африки », в якому зберігається друга книга« Поетики »Арістотеля,що представляє величезний інтерес, навколо якої ведуться нескінченні суперечкив абатстві. Так, наприклад, в абатстві заборонено сміятися. Хорхе виступаєдеяким суддею всім, хто недозволено сміється або навіть малює смішнікартинки. На його думку, Христос ніколи не сміявся, і він забороняєсміятися іншим. Всі з повагою ставляться до Хорхе. Його побоюються.
Ожнако, Хорхе багато років був справжнім правителем абатства, що знав ізберігав від решти всі його таємниці, коли він став сліпнути він допустив добібліотеці нічого не тямить ченця, а на чолі абатства поставивченця, який йому підкорявся. Коли ж ситуація вийшла з під контролю, ібагато людей побажали розгадати таємницю «межі Африки» і заволодіти книгою
Аристотеля, Хорхе краде отруту з лабораторії Северина і просочує їмсторінки заповітної книги. Ченці, гортаючи і змочуючи палець слиною,поступово гинуть, за допомогою Малахії Хорхе вбиває Северина, замикає
Абата, який також гине.

Все це розгадує Вільгельм зі своїм помічником. Нарешті, Хорхе даєїм почитати «Поетику» Арістотеля, в якій звучать спростовують Хорхе ідеїпро гріховність сміху. На думку Аристотеля, сміх має пізнавальнуцінність, він прирівнює його до мистецтва. Для Аристотеля сміх - це
«Добра, чиста сила» [10,403]. Сміх здатний відмовитися від страху, колимужик сміється, йому немає ніякого діла до смерті. «Однак закон може бутиутримати тільки за допомогою страху »[10, 405]. З цієї ідеї могла б
«Вилетіти люцеферіанская іскра», з цієї книги «могло б народиться нове,нищівної прагнення знищити смерть шляхом звільнення від страху »
[10,405]. От чого так боїться Хорхе. Все своє життя Хорхе не сміявся ізабороняв це робити іншим, цей похмурий старий, що ховає від всіх істину,встановлював брехня.

У результаті переслідування Хорхе, Адсона роняє ліхтар і в бібліотецівиникає пожежа, згасити яку не вдається. Через три дні всі абатствовигорає до тла. Тільки через кілька років, Адсона, подорожуючи по тихмісцях, приїжджає на згарищі, відшукує кілька дорогоціннихобривків, щоб потім по одному слову або пропозицією відновити хоча бнезначний список втрачених книг.

Такий цікавий сюжет роману. "Ім'я троянди" - своєрідний детектив,дія якого відбувається в середньовічному монастирі.

Критик Чезаре Дзаккаріа вважає, що звернення письменника до жанрудетектива викликано тим, що «цей жанр краще за інших зміг висловити невтоленнийзаряд насильства і страху, закладений у світі, в якому ми живемо ». Так,безсумнівно, багато приватних ситуації роману і його головний конфлікт цілком
«Прочитуються» і як іносказання відображення ситуації нинішнього, ХХстоліття [3,5].

2. Роман Умберто Еко «Ім'я троянди» - історичний роман

Події в романі наштовхують нас на думку, що перед нами детектив.
Автор з підозрілою наполегливістю пропонує саме такетлумачення.

Лотман Ю. пише, що «вже те, що відрізняється чудовоюпроникливістю францисканський чернець XIV століття, англієць Вільгельм
Баскервільскій, відсилає читача своїм ім'ям до розповіді про самзнаменитому сищіцком подвиг Шерлока Холмса, а літописець його носить ім'я
Адсона (прозорий натяк на Ватсона у Конан Дойля), досить ясноорієнтує читача. Така ж роль згадок про наркотичнізасобах, що вживає Шерлок Холмс XIV століття дляпідтримання інтелектуальної активності. Як і у його англійськоїдвійника, періоди байдужості і прострації в його розумовоїдіяльності чергуються з періодами порушення, пов'язаного зжуванням таємничих трав. Саме в ці останні періоди в усьомублиску проявляються його логічні здібності й інтелектуальнасила. Перші ж сцени, знайомлять нас з Вільгельмом Баскервільскім,здаються пародійними цитатами з епосу про Шерлока Холмса: монахбезпомилково описує зовнішність втік коні, яку він ніколи небачив, і такі ж точно "обчислює", де її треба шукати, а потімвідновлює картину вбивства - першого з сталися встінах нещасливого монастиря, в якому розгортається сюжет роману, --хоча також не був його свідком »[4,469].

Лотман Ю. припускає, що це середньовічний детектив, а його герой --колишній інквізитор (латинське inquisitor - слідчий і дослідникодночасно, inquistor rerom naturae - дослідник природи, такщо Вільгельм не змінив професії, а тільки змінив сферу докладаннясвоїх логічних здібностей) - це Шерлок Холмс у рясі францисканця,який покликаний розплутати деякий надзвичайно хитромудрий злочин,знешкодити задуми і як караючий меч впасти на голови злочинців. Адже
Шерлок Холмс не тільки логік - він ще і поліцейський граф Монте-Крісто --меч в руках Вищої Сили (Монте-Крісто - Провидіння, Шерлок Холмс -
Закону). Він наздоганяє Зло і не дає йому восторжествувати [4,469].

Однак у романі У. Еко події розвиваються зовсім не за канонамидетектива, і колишній інквізитор, францисканець Вільгельм Баскервільскій,виявляється дуже дивним Шерлоком Холмсом. Надії, які покладаютьна нього настоятель монастиря і читачі, самим рішучим чиномне збуваються: він завжди приходить занадто пізно. Його дотепнісилогізми і глибокодумні умовиводи не запобігають ніодного з усього ланцюга злочинів, що становлять детективний шарсюжету роману, а таємнича рукопис, пошукам якої він віддавстільки зусиль, енергії і розуму, гине в самий останній момент, так іускользая назавжди з його рук.

Ю. Лотман пише: «Врешті-решт вся" детективна "лінія цьогодивного детективу виявляється абсолютно заслоненной іншимисюжетами. Інтерес читача перемикається на інші події, і вінпочинає усвідомлювати, що його просто одурили, що, викликавши в його пам'ятітіні героя "Баскервільской собаки" і його вірного супутника-літописця, авторзапропонував нам взяти участь в одній грі, а сам грає в абсолютноіншу. Читачеві природно намагатися з'ясувати, в яку ж гру з нимграють і які правила цієї гри. Він сам опиняється в становищі сищика,але традиційні питання, які завжди турбують усіх Шерлоком Холмсом,Мегре і Пуаро: хто і чому зробив (здійснює) вбивство (вбивства),доповнюються набагато більш складним: навіщо і чому нам розповідає процих вбивствах хитромудрий семіотик з Мілана, що з'являється в потрійниймасці: бенедиктинського ченця глухого німецького монастиря XIV століття,знаменитого історика цього ордена батька Ж. Мабійона і його міфічногофранцузького перекладача абата Валле? [4, 652]

На думку Лотмана, автор наче відкриває перед читачем одразудві двері, що ведуть в протилежних напрямках. На одній написано:детектив, на інший: історичний роман. Містифікація з розповіддю пронібито знайденому, а потім втраченому бібліографічному раритеті настільки жпародійно-відверто відсилає нас до стереотипним зачином історичнихроманів, як перші розділи - до детективу.

Історичний момент, до якого приурочено дію "Ім'я троянди",визначений у романі точно. За словами Адсона, "за кілька місяцівдо подій, котрі будуть описані, Людовік, уклавши з розбитим Фредерікомсоюз, вступив до Італії ". Людовік Баварський, проголошений імператором,вступив до Італії в 1327 році. Ось як описує Нікколо Макьявелліподії, на тлі яких розгортається сюжет роману: "... Наступником його на імператорському престолі став Людовик Баварський. До тогочасу папський престол перейшов до Івана XXII, у його понтифікатімператор не переставав переслідувати гвельфів і церква, захисникамияких виступали переважно король Роберт і флорентійці. Такпочалися ті війни, які Вісконті вели в Ломбардії проти гвельфів, а
Каструччо з Лукки в Тоскані проти флорентійців Імператор
Людовік, щоб підняти значення своєї партії та заодно і коронуватися,з'явився до Італії "[4,653].

Одночасно важкі конфлікти роздирали і католицьку церкву.
Архієпископ французького міста Бордо, обраний в 1305 році напапський престол під іменем Климента V, переніс резиденцію папської куріїз Рима в Авіньйон на півдні Франції (1309 р.). Король Франції Філіп
IV Красивий, відлучений попереднім папою Боніфацієм в 1303 році відцеркви, одержала можливість активно втручатися в справи папства і Італії.
Італія робиться ареною суперництва французького короля і імператора
Священної Римської Імперії (Ге?? манії). Всі ці події безпосередньо неописуються в романі Умберто Еко. Лише згадки про те, як Адсонаопинився в Італії, і, в подальшому, опис ворожнечі "іноземців" і
"італійців" у стінах монастиря служать відблиски цих смути. Але вонискладають фон дії і незримо присутні в сюжеті. Більш докладностосується автор (і монах-літописець) внутрішньоцерковної боротьби.

Кардинальним питанням внутрішньоцерковної боротьби, що відображають основнісоціальний конфлікт епохи, було питання бідності і багатства. Заснованийна початку XIII століття Франциском Ассизским орден мінорітов (молодших братів), надалі - францисканський, проповідував бідність церкви. У 1215 роціПапа Інокентій III згнітивши серце змушений був визнати легальністьордену.

Проте надалі, коли гасло бідності церковної бувпідхоплений войовничими народними єретичними сектами і набув широкого поширення в масі простолюду, ставлення до куріїфранцисканцям стало питанням дуже делікатним. Герард Сегалеллі з
Парми, що закликав повернутися до звичаїв перших християн - спільності майна,обов'язкової праці для монахів, суворої простоти звичаїв, - був спаленийна багатті в 1296 році.

Вчення його підхопив Дольчіно Торінеллі з Новари (П'ємонт),що став на чолі широкого народного руху, очоленого
"апостольськими братами" [4,654].

Він проповідував відмову від власності і насильницькездійснення ранньохристиянської утопії. Папа Климент V оголосивхрестовий похід проти Дольчіно і його армії, зміцнилася на горі
Дзебелло і з 1305 по 1307 чинять упертий опір, долаючи голод, снігові замети та епідемії.

Одним з центральних подій роману "Ім'я троянди" є невдаласпроба примирення папи і імператора, який намагається знайти союзниківв ордені Св. Франциска. Епізод цей сам по собі незначний, аледозволяє залучити читача в складні перипетії політичної та церковноїборотьби епохи.

На периферії тексту миготять згадки тамплієрів і розправи зними, катарів, вальденцев, гуміліатов, багаторазово спливає врозмовах "авіньйонське полон пап", філософські та богословські дискусіїепохи. Всі ці рухи залишаються за текстом, але орієнтуватися вних читачеві необхідно, щоб зрозуміти розстановку сил у романі, яквважає Ю. Лотман.

Отже, перед нами історичний роман. Ю. Лотман пише: «Автор сампідштовхує читача саме до такого висновку в одному завтокоментар до "Ім'я троянди". Нагадуючи про розподіл історичної прозина твори, в центрі яких - відомі в історії особи, і на такі,де останні віднесені на периферію, а діють від авторськоїфантазією образи простих людей, У. Еко віддає перевагу другомурозряду і в якості зразка, якому він нібито слідував, іменує
"заручини" Алессандро Мандзоні. Однак підказки автора "Ім'я троянди"завжди лукаві, і паралель з великим твором Мандзоні - щеодин помилковий ключ, підкинутий читачеві. Досвід великого романтика,звичайно, не пройшов повз У. Еко. Їм підказана сама ситуація: автор тримаєв руках випадково дійшла до нього старовинний рукопис, цікаву позмістом, але написану на варварському мові: "Ломбардський ідіоми - без числа, фрази - недоречно вжиті, граматика - довільна,періоди - незлагоджені. А далі - вишукані іспанізми "." Перемішуючиз дивовижною спритністю самі протилежні властивості, йому вдаєтьсяна одній і тій же сторінці, в одному й тому ж періоді, в одному й тому жвираженні одночасно бути і грубим і манірно "[4,556].

На думку Ю. Лотмана, початковий епізод" Ім'я троянди "набуваєіронічне забарвлення. Віктор Шкловський назвав би це оголенням прийому.
Але тим разючіші відмінність у побудові сюжету. Пушкін мав підставуговорити про вплив Вальтера Скотта на Мандзоні: пригоди закоханих на тлі широко описаних історичних подій, історія,пропущена через пригоди простої людини. Сюжетна структура
"Ім'я троянди" навіть віддалено не нагадує подібної схеми: любовнаінтрига зведена лише до одного епізоду, не грає істотної ролі вкомпозиції, вся дія відбувається всередині одного і того ж вельмиобмеженого простору - монастиря. Значна частина тексту --роздуми і висновки. Це не структура історичного роману [4,656].

На думку Ю. Лотмана «Образ лабіринту - одна з наскрізних для самихрізних культур символів - є ніби емблемою роману У. Еко. Але
"лабіринт - це по суті перехрещення доріг, з яких деякі не мають виходів, закінчуючись тупиками, через які треба пройти, щоб відкрити шлях, що веде до центру цієї дивної павутини". Далі цейавтор зазначає, що, на відміну від павутини, лабіринт принциповоасиметричний »[4,557].

Але кожен лабіринт має на увазі свого Тесея, того, хто
"расколдовивает" його таємниці і знаходить шлях до центру. У романіце, безумовно, Вільгельм Баскервільскій. Саме йому належить увійти в обидвадвері - "детективну" і "історичну" - сюжету нашого роману. Придивімосядо цієї фігури. Герой не належить до історичних персонажів - вінцілком створений фантазією автора. Але багатьма нитками він пов'язаний з епохою, уяку сваволю У. Еко його помістив (як побачимо, не тільки з нею!).
Вільгельм прибув до "монастир злочинів" (так Умберто Еко, повласним визнанням, мав намір спочатку позначити місце дії)з якоюсь важливою місією.

Середньовічний світ жив під знаком вищої цілісності.

Єдність божественно, поділ виходить від диявола. Єдністьцеркви втілено в інквізитора, єдність думки - в Хорхе, який,незважаючи на сліпоту, запам'ятовує величезне число текстів,повністю, напам'ять, інтегрально. Така пам'ять здатна зберігатитексти, але не націлена на створення нових, і пам'ять сліпого Хорхе --це модель, за якою він будує свій ідеал бібліотеки. Бібліотека, вйого уяві, - це гігантський спецхран, місце, де в цілісностізберігаються тексти, а не місце, де старі тексти служать відправними пунктамидля створення нових.

Символу цілісності протистоїть символічний же образрозчленування, аналізу. Єресі ( "розколи") роздрібнюють монолітний універсумсередньовіччя і виділяють особисті відносини між людиною і Богом,людиною і державою, людиною і істиною. У кінцевому рахунку цевело до безпосереднього зіткненню між людиною і Богом іусувало необхідність церкви (початок такої тенденції сходить довальденцам, подальший розвиток пройде крізь століття). В області думки це призвело до аналізу: роздроблення, критичного розгляду,перекомбінаціі тез та створення нових текстів. Хорхе втілює духдогми, Вільгельм - аналізу. Один створює лабіринт, інший розгадуєтаємниці виходу з неї. Міфологічний образ лабіринту пов'язаний з обрядомініціації, і Вільгельм - борець за ініціацію духу. Тому бібліотека для нього - не місце, де зберігаються догми, а запас їжі для критичногорозуму [4,558].

Прихованим сюжетним стрижнем роману є боротьба за другу книгу
"Поетика" Арістотеля. Прагнення Вільгельма розшукати приховану влабіринті бібліотеки монастиря рукопис і прагнення Хорхе не допуститиїї виявлення лежать в основі того інтелектуального поєдинку міжцими персонажами, зміст якого відкривається читачеві лише на останніхсторінках роману. Це боротьба за сміх. У другий день свого перебування в монастирі Вільгельм "витягує" з Бенци зміст важливої розмови,який стався нещодавно в скрипторії. "Хорхе заявив, що невместноуснащать сміхотворними малюнками книги, що містять істини. А Венанційсказав, що навіть в Аристотеля йдеться про жартах і словесних іграхяк про засоби найкращого пізнання істин і що, отже,сміх не може бути поганим справою, якщо сприяє одкровення істин
Венанцій, який прекрасно знає ... прекрасно знав грецька, сказав,що Аристотель навмисне присвятив сміху книгу, другу книгу свого "Поетики",і що якщо філософ настільки найбільший відводить сміху цілу книгу, сміх,повинно бути, - серйозна річ "[4,558].

Сміх для Вільгельма пов'язаний зі світом рухливим, творчою, з миром,відкритим свободу суджень. Карнавал звільняє думка. Але у карнавалу єще одна особа - особа заколоту.

Келар Реміга Вільгельму пояснює, чому він прилучився до заколоту
Дольчіно: "... Я не можу зрозуміти навіть, заради чого я робив те, що робивтоді. Бачиш, у випадку з Сальвадором все цілком зрозуміло. Він зкріпаків, його дитинство - убозтво, голодний мор ... Дольчін для нього уособлював боротьбу, знищення влади панів ... Але в мене-то всебуло інакше! Мої батьки-городяни, голоду я не бачив! Для мене це буловроде ... не знаю, як сказати ... Щось схоже на величезний свято, накарнавал. У Дольчіна на горах, поки ми не почали їсти м'ясо товаришів,загиблих у сутичці ... Поки від голоду не перемерло стільки, що сталодалі вже й не з'їсти, і ми скидали трупи з укосів Ребелло напотраву стерв'ятникам і вовкам ... А може бути, навіть і тоді ... ми дихалиповітрям ... як би сказати? Свободи.

До тих пір я не відав, що таке свобода "." Це був буйний карнавал,а на карнавалах все завжди шкереберть ".

Умберто Еко, як вважає Ю. Лотман, прекрасно знає теорію карнавалу
М. М. Бахтіна і той глибокий слід, який вона залишила не тільки внауці, а й у громадській думці Європи середини XX століття. Знає івраховує він і роботи Хейзінги, і книжки на кшталт "Свята блазнів" X. Г.
Кокса. Але його тлумачення сміху та карнавалу, який все ставить "вгорутормашками ", не повністю збігається з Бахтинский. Сміх не завжди служить волі.

На думку Лютмана Ю., роман Еко - звичайно, створення сьогоднішньої думкиі не міг би бути створений навіть чверть століття тому. У ньому помітнівпливу історичних досліджень, що піддав за останнідесятиліття перегляду багато глибоко вкорінені уявлення просередніх століттях. Після роботи французького історика Ле Гоффа, демонстративно названої "За нове середньовіччя", ставлення до цієї епохи піддалосяширокому переосмислення. У працях істориків Філіпа АРИЕС, Жака Делюм
(Франція), Карло Гінзбурга (Італія), А. Я. Гуревича (СРСР) і багатьохінших на перший план висунувся інтерес до течії життя, до
"неісторичних особистостей", "менталітету", тобто до тих рисісторичного світогляду, які самі люди вважають настількиприродними, що просто не помічають, до єресям як відбиття цьогонародного менталітету. Це докорінно змінило співвідношенняісторика та історичного романіста, що належить до тієї, художньонайбільш значущою традиції, яка пішла від Вальтера Скотта і до якоїналежали і Мандзоні, і Пушкін, і Лев Толстой (історичні романипро "великих людей" рідко приводили до художніх удача, затечасто користувалися популярністю в самого нерозбірливого читача).
Якщо раніше романіст міг сказати: мене цікавить те, чим не займаютьсяісторики, - то тепер історик вводить читача в ті куточки минулого,які раніше відвідували тільки романісти.

Умберто Еко замикає це коло: історик і романіст одночасно, вінпише роман, але дивиться очима історика, чия наукова позиціясформована ідеями наших днів. Обізнане читач вловлює вромані і відгомін дискусій про середньовічну утопії "країни Кокань"
(Кука) і великої літератури про перевернутому світі (інтерес до текстів,
"вивернутим навиворіт", в останні два десятиліття набув прямо-такиепідемічного характеру). Але не тільки сучасний погляд на епоху середніхстоліть - у романі Умберто Еко читач постійно стикається зобговоренням питань, які зачіпають не лише історичні, але йзлободенні інтереси читачів. Ми відразу виявимо і проблему наркоманії,і спори про гомосексуалізм, і роздуми над природою лівого іправого екстремізму, і міркування про несвідоме партнерство жертви іката, а також про психологію тортури - все це в рівній мірі належить як
XIV, так і XX століття.

У романі наполегливо звучить наскрізний мотив: утопія, що реалізується за допомогою потоків крові (Дольчіно), і служіння істини за допомогою брехні
(інквізитор). Це мрія про справедливість, апостоли якої не щадятьні свого, ні чужого життя. Зломлений катуванням Реміга кричить своїмпереслідувачам: "Ми хотіли кращого світу, спокою і доброти для всіх. Михотіли вбити війну, ту війну, яку приносите в світ ви. Усі війни з -за вашою жадібність! А ви тепер коле нам очі тим, що зарадисправедливості і щастя ми пролили крови! У тому й вся біда! Уте, що ми занадто мало її пролили! А треба було так, щоб стала червоноювся вода в Карнаско, вся вода в той день в Ставелло ".

Але небезпечна не тільки утопія, небезпечна будь-яка істина, що виключає сумніви.
Так, навіть учень Вільгельма в якусь хвилину готовий вигукнути:
"Добре хоч інквізиція вчасно прийшла", бо їм "оволоділа жагаістини ". Істина без сумніву породжує фанатизм. Істина поза сумнівом, світбез сміху, віра без іронії - це не лише ідеал середньовічногоаскетизму, це й програма сучасного тоталітаризму. І коли наприкінціроману противники стоять лицем до лиця, перед нами образи не тільки XIV,але і XX століття. "Ти диявол", - каже Вільгельм Хорхе.

Еко НЕ рядитися сучасність в одягу середніх століть і не змушуєфранцисканця і бенедиктинців обговорювати проблеми загального роззброєнняабо прав людини. Він просто виявив, що і час Вільгельма
Баскервільского, і час його автора - одна епоха, що від середніх віків донаших днів ми б'ємося над одними і тими ж питаннями і що,отже, можна, не порушуючи історичного правдоподібності,створити злободенне роман з життя XIV століття [4,668].

Вірність цієї думки підтверджується одним істотним міркуванням.
Дія роману відбувається в монастирі, бібліотека якогозберігає багаті зібрання Апокаліпсис, колись привезене Хорхе з
Іспанії. Хорхе повний есхатологічних очікувань і заражає ними весьмонастир. Він проповідує міць Антихриста, який вже підкорив собі весьсвіт, заснувала його своїм змовою, став князем світу цього: "напружений він і всвоїх промовах і в працях, і в містах і в садибах, в пихаті своїхуніверситетах і в кафедральних соборах ". Міць Антихриста перевершуємогутність Бога, сила Зла сильніше сили Добра. Проповідь ця сіє страх, алевона і породжена страхом. У епохи, коли грунт у людей йде з-під ніг,минуле втрачає довіру, а майбутнє малюється в трагічних тонах, людейпотерпає від епідемії страху. Під владою страху люди перетворюються нанатовп, що опанувала атавістичних міфами. Їм змальовується жахлива картинапереможного ходу диявола, ввижаються таємничі і могутнізмови його служителів, починається полювання на відьом, пошуки небезпечних, аленевидимих ворогів. Створюється атмосфера масової істерії, коли відміняютьсявсі юридичні гарантії і всі здобутки цивілізації. Досить сказатипро людину "чаклун", "відьма", "ворог народу", "масон", "інтелігент"чи будь-яке інше слово, яке в даній історичній ситуації єзнаком приреченості, і доля його вирішена: він автоматичнопереміщується на місце "винуватця всіх бід, учасника невидимогозмови ", будь-який захист якого рівнозначна визнанню у власнійпричетності до підступному сонму.

Роман Умберто Еко починається цитатою з Євангелія від Іоанна: "На початкубуло Слово "- і кінчається латинською цитатою, меланхолійно що повідомляє,що троянда зів'яла, а слово "троянда", ім'я "троянда" зосталися ті, хто. Справжнім героємроману є Слово. По-різному йому служать Вільгельм і Хорхе. Людистворюють слова, але слова керують людьми. І наука, яка вивчає місцеслова в культурі, ставлення слова і людини, називається семіотика. "Ім'ятроянди "- роман про слово і людині - це семіотичний роман.

Можна припустити, що дія роману відбувається в середньовічномумонастирі не випадково. З огляду на пристрасть Еко до осмислення витоків, кращеуявляєш, що спонукало його написати роман «Ім'я троянди» наприкінці 70-х. Уті роки здавалося, що у Європи залишилося всього кілька «хвилин» доапокаліпсичної «півночі» у вигляді військового та ідеологічногопротистояння двох систем, бурління різних рухів від ультра до
«Зелених» і сексменшин в одному загальному казані взаємопереплетання понять,палких промов, небезпечних дій. Еко кинув виклик [6,13].

Описуючи передісторію сучасних ідей і рухів, він тим самим пробувавостудити їхній запал. Загалом, відома практика мистецтва - вбивства абоотруєння вигаданих героїв для науки живуть.

Еко прямо пише, що в «Середньовіччя коріння всіх наших сучасних
«Гарячих» проблем », а чвари ченців різних орденів мало чим відрізняються відсутичок троцькістів і сталіністів [7,13].

3. Нотатки на полях «Імени Троянди »

Роман супроводжують« Нотатки на полях »« Ім'я троянди », в яких авторблискуче розповідає про процес створення свого роману.

Роман завершується латинською фразою, яка перекладається так: «Роза приімені колишньому - з нашими ми надалі іменами »Як зазначає сам автор, вонавикликала багато питань, тому «Нотатки на полях» «Ім'я троянди» починаютьсяз «роз'яснення» сенсу заголовку.

«Заголовок" Ім'я троянди "виникла майже випадково,-пише Умберто Еко, - іпідійшло мені, тому що троянда як символічна фігура до того насиченасмислами, що сенсу в неї майже немає: троянда містична, і троянда ніжнажила не довше троянди, війна Червоної та Білої троянд, троянда є троянда є трояндає троянда, Розенкрейцери 18, троянда пахне трояндою, хоч трояндою назви її, хоч ні, rosa fresca aulentissima. Назва, як ізадумано, дезорієнтує читача. Він не може віддати перевагу якусь однуінтерпретацію. Навіть якщо він добереться до маються на увазі номіналістскіхтлумачень останньої фрази, він все одно прийде до цього тільки в самомукінці, встигнувши зробити масу інших припущень. Назва повинназаплутувати думки, а не дисциплінувати їх ».

Спочатку, пише У. Еко, він хотів назвати книгу« Абатство злочинів »,але таке заголовок налаштовувало читачів на детективний сюжет і збило б ізпантелику тих, кого цікавить тільки інтрига »[9,428]. Мрією автора назватироман «Адсона з Мелька», бо цей герой стоїть осторонь, займає як бинейтральну позицію. Заголовок «Ім'я троянди», зазначає У. Еко підійшло йому,
«Тому що троянда як би символічна постать до того насичена смислами, щосенсу у неї майже немає ... Назва, як і задумано, дезорієнтує читача ...
Назва повинна заплутувати думки, а не дисциплінувати їх »[9,429]. Такимчином письменник підкреслює, що текст живе своїм власним, частонезалежних від неї життям. Звідси нові, різні прочитання,інтерпретації, на які і повинна налаштовувати назву роману. І невипадково автор помістив цю латинську цитату з твору ХІІ століття в кінцітексту, щоб читач зробив різні припущення, думки ізіставляв, дивувався і сперечався.

«Я написав роман тому, що мені захотілося, - пише автор.
Думаю, що це достатня підстава, щоб сісти і початирозповідати. Людина від народження - тварина що розповідає. Я почавписати в березні 1978 року. Мені хотілося отруїти ченця. Думаю, щовсякий роман народжується від подібних думок. Решта м'якоть нарощуєтьсясама собою »[9, 435].

Дія роману відбувається в Середньовіччі. Автор пише: «Спершу язбирався поселити ченців у сучасному монастирі (придумав собі монаха -слідчого, передплатників "Маніфесті"). Але оскільки будь-який монастир, а вособливості абатство, до цих пір живе пам'яттю середньовіччя, ярозбудив в собі медієвіста від зимової сплячки і відправив копатися ввласному архіві. Монографія 1956 року середньовічної естетики, сотнясторінок 1969 року на цю ж тему; кілька статей між справою; заняттясередньовічної культурою в 1962 році, у зв'язку з Джойсом; нарешті, в 1972році - велике дослідження по Апокаліпсису