Утопія і антиутопія в науковій фантастиці

(на прикладі творчості Ж. Верна та Г. Уеллса)

Введення

Творчість Ж. Верна та Г. Уеллса мало великий вплив нарозвиток російської та зарубіжної наукової фантастики (А. Беляев, І. Єфремов,
Г. Мартинов, Жорж Ле Фор, Джон Уїнд, А. Корделл).

Інтенсивний розвиток сучасної російської і зарубіжної науковоїфантастики робить вивчення творчості Ж. Верна та Г. Уеллса в сучасномулітературознавстві завданням досить актуальною.

Ж. Верн і Г. Уеллс стоять поруч у галузі наукової фантастики.
Ж. Верн є найбільшим представником жанру подорожей і пригод,а Г. Уеллс працював більше в жанрі соціально-філософського роману. Різницяобраних ними жанрів пояснюється розвитком наукового знання. Г. Уеллс живпізніше Ж. Верна, і в його творчість увійшло багато чого з того, що лише торкнувся
Ж. Верн. Але вихідний пункт у них був один - наукова фантастика. Зближуєїх також інтерес до майбутнього, і малюють вони майбутнє, виходячи з цього,поєднуючи фантастику з соціологією. У зображенні майбутнього вони звертаютьсято до утопії, то до антиутопії.

Зараз вчених цікавить жанр антиутопії в літературі XIX-XX ст.

Увагу привертають імена: Ф. М. Достоєвського, Є. І. Замятіна,
О. Хакслі, Р. Бредбері, але в цей ряд не потрапляють Ж. Верн і Г. Уеллс,хоча багато хто їхні твори мають відношення до жанрів утопії іантиутопії ( "Дивовижні пригоди експедиції Барсака",
"Корабельна аварія" Джонатон "Ж. Верна," Машина часу "," Війна світів ",
"Людина - невидимка" Г. Уеллса). Але традиційно вітчизняних і зарубіжнихдослідників привертають науково-фантастичні романи Ж. Верна та Г.
Уеллса, а самі вони розглядаються ними виключно як письменники-фантасти.
Дослідники творчості Ж. Верна та Г. Уеллса тільки згадують проелементах утопії і антиутопії в художній структурі романів цихписьменників, але ні одна з них не зупиняється на питанні про місце і рольутопії і антиутопії в творчості цих письменників. Все це робить актуальноюспробу вивчення даної проблеми.

Пропонована робота присвячена розгляду своєрідності утопії іантиутопії в творчості Ж. Верна та Г. Уеллса.

Завдяки теоретичній розробці проблеми утопії і антиутопії внауці нам представляється можливим розглянути творчість Ж. Верна та Г.
Уеллса через призму сучасних розробок, представлених в роботах Е.
Шацького "Утопія і традиція" [1], Л. Баткина "Ренесанс і утопія" [2],

А. Мортона "Англійська утопія" [3], Г. Морсона "Межі жанру" [4] , атакож у кількох сучасних статтях: Е. Т. Гальцева і А. С.
Рознянской "Пошуки людини" [5], А. Звєрєва "Крах утопії" [6],
"Коли проб'є останній час природи" [7]. Окреме питання цьогоаспекти висвітлені Ю.І. Кагарлицький у книгах "Уеллс: нарис життя ітворчості "[8]," Вдивляючись у майбутнє "[9], статтях" Людина і майбутнєлюдини "[10]," Г. Уеллс і Ж. Верн "[11], Е. В. Брандис вкнигах "Ж. Верн і питання розвитку науково-фантастичного роману" [12],
"Дивляться вперед" [13].

Ю. І. Кагарлицький досліджує ідейні та художніособливості творів Г. Уеллса, Е. П. Брандис - творів Ж. Верна,в книгах частково порушується питання про антиутопії в ранніх романах Г.
Уеллса, в пізніх романах Ж. Верна. Деякі з антиутопій були написаніу формі прозорої алегорії, що наводить на думку про ворожих прогресуіснуючих порядках.

Жан-Жюль Верн у книзі "Жюль Верн" [14] використовує самірізні архівні матеріали, що відносяться до особистості письменника та йоготворчості, а також мемуарну і епістолярну літературу. У своїй книзі вінзвертає увагу на ідеї утопічного соціалізму, якими захоплювався Ж.
Верн. Цікаво розглянута поетика творів Ж. Верна в книзі Б. В.
Ляпунова "Слідами Ж. Верна. Науково-фантастичні нариси" [15], тут жеє загальні міркування про жанрах утопії та антиутопії у світовійлітературі. Поетика творів Г. Уеллса аналізується в статті С.
Дінамова "Г. Уеллс" [16]. Проте тут дається лише поверхневахарактеристика романів письменника, містяться загальні міркування прополітичних позиціях Г. Уеллса, про систему його соціальних поглядів.

К. Андрєєв у своїй книзі "Три життя Ж. Верна" [17] хоч іне розглядає ідейно-художнє значення утопії та антиутопії уписьменника, але включає матеріал про основоположника антиутопії.

В. Попов у своїй роботі "Ж. Верн: Біографічний нарис" [18]намагається показати, як відбувається перехід у творчості письменника від утопії доантиутопії, І. Михальская в роботах "Деякі питання теорії роману вранніх статтях і в листуванні Г. Уеллса "[19]," Концепція людини іжанрові структури у творчості Г. Уеллса "[20] порівнює ранні романиписьменника з його пізньої утопією "Люди як боги", а також показує,який вплив зробила наука на письменника і як це відбилося в йоготворчості.

А. Ф. Любимова у своїй книзі "Проблематика та поетика романів
Г. Уеллса 1900-1940-х років "[21] досліджує комплекс природно -наукових, соціально-психологічних проблем, що піднімаються в романах Г.
Уеллса, частково приділяє увагу поетиці творів, різноманітнимхудожніх прийомів, які використовує письменник у своїхтворах. Але її в основному цікавлять соціальні романи Г.
Уеллса і шлях до нього письменника.

Крім цих робіт існують кілька журнальних статей,зачіпають поставлену проблему.

А. П. Краснов у статті "Великий фантаст" [22], присвяченій Ж.
Верну, робить спробу дослідити, яким чином відбувається рух відутопії до антиутопії в романах письменника.

М. Ландор свою статтю "Фантастична сатира Г. Уеллса" [23]присвячує своєрідності соціально-фантастичних романів Г. Уеллса, тутж побіжно згадує про основоположника антиутопії та антиутопічнийроманах Г. Уеллса.

У пропонованій роботі аналізуються романи Ж. Верна "Діти капітана
Гранта "," Двадцять тисяч льє під водою "," Таємничий острів ",
"Корабельна аварія" Джонатон "," Дивовижні пригоди експедиції
Барсака ", романи Г. Уеллса" Машина часу "," Людина-невидимка "," Острівдоктора Моро "," Війна світів "і" Люди як боги ". Вибір досліджуваних романівпояснюється тим, що в них найбільш яскраво виражені риси антиутопії абоутопії. Крім того, ці твори є зразками творчостіписьменників. Для зручності у цій роботі ми будемо називати романи абоутопічними, або антиутопічний.

Таким чином, за нашими спостереженнями, в даний час в науціпроблема утопії і антиутопії в творчості Ж. Верна та Г. Уеллсарозроблена погано, а дослідники говорять про цю тему лише мимохідь,не вивчаючи її докладно.

Виходячи з вищесказаного, сформулюємо цілі і завдання дипломноїроботи.

Мета - Визначити своєрідність і художні функції утопії іантиутопії в творчості Ж. Верна та Г. Уеллса.

Мета роботи зумовила постановку наступних завдань:

1. Визначити риси поетики утопії і антиутопії на підставісучасних розробок в літературознавстві.

2. Розглянути, яку роль відіграють утопія і антиутопія в творчості
Ж. Верна та Г. Уеллса.

3. З'ясувати причини художнього руху письменників від утопії доантиутопії (у Ж. Верна), від антиутопії до утопії (у Г. Уеллса).

4. Досліджувати хронотоп у науково-фантастичних романах Ж. Вернаі Г. Уеллса.

Дипломна робота складається з трьох розділів. Перший розділ присвяченопитань історії та поетики утопії та антиутопії. Другий розділрозглядає риси утопії в поетиці науково-фантастичних романів Ж. Вернаі Г. Уеллса ( "Таємничий острів", "Діти капітана Гранта", "Двадцятьтисяч льє під водою "," Люди як боги ").

Третя глава присвячена антиутопічний романів Ж. Верна та Г. Уеллса ( "Догори дригом", "Робур-Завойовник", "Дивовижні пригодиекспедиції Барсака "," Машина часу "," Острів доктора Моро "," Війнасвітів "," Людина-невидимка "). Друга і третя глави поділяються на параграфи,які дозволяють глибше дослідити хронотоп і сюжетно-композиційнуструктуру романів.

I ГОЛОВА

Питання історії та поетики утопії і антиутопії

Слово "Топія" (від грец. topos) означало місце. Приставка "у" моглавідбуватися або від грец. "уи", або від "ої". У першому випадку цеевтопія, у другому - утопія (місце, якого немає).

Безумовно, сьогодні ніхто не зміг би навіть приблизно назватикількість творів, які можна було віднести до цього жанру.

Біля витоків утопії варто Платон, автор книг "Держава" [24],
"Закони", діалогів "Тімей", "Критий". Іноді навіть стверджують, що всюутопічну літературу можна розглядати як гігантський коментар дотвору "Держава" [25]. Однак класичним твором, що зробиввплив на розвиток жанру в XVI-XIX ст. і власне яка дала самий термін
"утопія" була утопія Т. Мора (1516) [26].

У книзі Т. Мора відчутно вплив досить широкого колауявлень і суджень про державу, а також про форми державногопристрої, що існують або принаймні описаних раніше: очевиднозвернення до Платона і Лукіану, так само як і зв'язок із середньовічноюлітературою подорожей і з відкриттям американського контексту.

У книзі автор постає перед нами в якості особи, добросовіснопідготував розповідь мандрівника родом з Португалії про звичаї,які йому вдалося побачити в далекій, але реально існуючоїкраїні: за словами дослідника, держава Утопія "краще" з тих,які йому відомі, а тому йому не варто праці розповісти про закони,за якими живуть в Утопії. Однак він не береться відстоювати ці закони якнайбільш досконалі, навпаки, кожен може відкрито критикувати їх; важливоте, що світ дізнається про існування народу, що володіє стародавньою культуроюі великими знаннями, досвід яких може бути обговорено і осмислений у
Європі. Навіть читачеві, розуміла все буквально, Мор з першого жстрок пояснює свою позицію - намір обмежитися незначноюкритикою. Йому немає необхідності висловлювати розгорнуте судження просуспільстві Утопії, бо основна мета його праці - довести до відома іншихте, що стало відомо йому. Завдяки помилковому запевнення, книга про ньогостає описом явища, про закономірності якого немає сенсузамислюватися, тому що воно існує саме по собі, а не в уявіавтора. Таке добровільне прийняття на себе ролі скромного посередника -оповідача було широко поширене серед авторів утопічнихтворів [27].

Станіслав Лем називає утопію "викладом певної теоріїбуття за допомогою конкретних об'єктів "[28]. Творці утопії прагнутьзображати світ максимально завершеним і однозначним у своїй досконалості.
Утопісти часто вдаються до "мовцям картинами", а не до абстрактнимміркувань [29].

Утопія як літературний жанр має особливості: 1) Автори утопії,взагалі кажучи, описують рітуалізірованние дії: їх не цікавлять якісьякі незвичайні події, а тільки те, що є правилом увигадану країну. Надзвичайно лише саме її існування, а також спосіб,за допомогою якого потрапив туди оповідач; все інше - звичнаповсякденність.

Друга особливість утопії як літературного жанру полягає в тому,що це рітуалізірованное поведінка піддається раціональному поясненню, ів утопії завжди знаходиться хтось, хто допоможе усвідомити мандрівниковіцю раціональність і допоможе йому позбутися від забобонів, принесенихзі старого світу.

Морсон у статті "Межі жанру" [30] вважає, що спільне длявсіх утопістів ставлення до дійсності, що виражається в різкомупротиставлення дійсності і ідеалу, залишає чимало місця длявідмінностей, що випливають з особливостей тих чи інших людських ідеалів,умов, в яких вони формуються, а також ролі, яку вони відіграють уісторії.

Існує декілька концепцій з класифікації утопій [31].

Утопії кожної епохи, навіть якщо вони спрямовані в майбутнє, або,навпаки, шукають ідеал в далекому минулому, носять на собі відбиток часу імісця, в якому вони виникли. Навіть використовуючи традиційні літературнісхеми і не виходячи з кола тих самих питань, вони не перестаютьсвідчити про ситуацію, яка їх породила. Тут немає нічогодивного, адже утопії - це відповіді не лише на вічні питання пролюдину, але також на питання конкретних людських суспільств. Відповіді цідають люди своєї епохи. Утопії кожної історичної епохи мають своїспецифічні риси. Тому їх можна розділити на античні утопії,середньовічні утопії, утопії Відродження, Просвітництва, романтизму, реалізмуі т.д.

До античним утопій відносяться книги Платона, до епохи Відродження
- "Утопія" Т. Мора. Лінію Т. Мора продовжить Т. Кампанелла "Місто сонця"
(1602), В. Андреа "Хрістіанополь" (1619) і Ф. Бекон "Нова Атлантида"
(1627), що відобразили гуманістичну віру і торжество розуму. Починаючи з
Бекона, в утопію входить уявлення про матеріальне (науково-технічному)прогрес. Утопічні "прориви" в майбутнє ми знаходимо у Рабле (це
Телемськоє Абатство в "Гаргантюа і Пантагрюель"), частково у В. Шекспірав його драматичній казці "Буря" (1623) і т.д. В епоху Просвітництваутопічні проекти створювалися переважно у формі публіцистичнихтрактатів (Ж. Ж. Руссо, У. Годвін та ін); відомий утопічний роман Л.
Мерсьє "2440" (1770). Для епохи романтизму, зазначеноїпоширенням ідей утопічного соціалізму (Р. Оуен, Ш. Фур'є, Сен-
Симон), характерні не стільки утопії в "чистому вигляді", що окремікартини світлого майбутнього ( "Королева МАБ", "Звільнений Прометей" П.Б.
Шеллі [32], "Острів" Байрона, "Гріх пана Актуал" Ж. Санд, "Знедолені" В.
Гюго [33]). Е. Кабе своїй класичній утопією "Подорож у Ікара" (1840)свого часу дуже вплинув на Ж. Верна.

Рубіж XIX-XX ст. відзначений появою численних утопій,спробами їх теоретичного осмислення (А. Фогт, А. Свентоховського та ін)
Деякі утопічні проекти були сприйняті як практичні рекомендаціїдо здійснення утопічного ідеалу. У цьому сенсі винятковий резонанспридбав роман Е. Белламі "Погляд назад" (1988). Розвиваючи ідеї Белламі
У.Д. Хоуелс у своїй дилогії ( "Мандрівник з Альтруріі" (1894) і "Черезвушко голки "(1907)) з'єднав утопію з соціально-філософської сатирою.
Широку популярність здобули романи австрійського письменника Т. Перцка
"Вільна країна" (1890) і "Покинутий у майбутнє" (1895).

В. Чалікова [34] відзначає, що в XX ст. в утопії все більшепереважає "технічний ухил, в центрі виявляється не стільки соціально -політична організація майбутнього, скільки прогнозування науковихдосягнень і - головне - їх соціальні та психологічні наслідки ". Цюпроблему відображають утопії А. Азімова, С. Лема і ін

Крім цього, існує інший спосіб поділу утопії. Один здослідників Є. Шацький [35] ділить утопії на ескапістскіе та героїчні.
Ескапістскіе утопії - це все ті ж мрії про кращий світ, але з них невипливає заклик до боротьби за цей світ. Одним з класичних прикладівє Т. Мор. У рамках ескапістской утопії можна виявити трирізні способи втечі від дійсності.

Утопія місця - це розповідь про країни, в яких люди живутьщасливо. Іноді це (наприклад, у випадку "Утопії" Т. Мора і "Ікар" Кабе)чистий вимисел, тому що цих країн не можна знайти на жодній географічнійкарті. Цікавий хронотоп цих утопій, іноді це просто далеко йдеідеалізація відомих країн або, скоріше, країн, відомих рівно настільки,щоб можна було приписати їм ідеальні суспільні відносини. Але в будь-якомувипадку, це були суспільства, відгороджені від зовнішнього світу. У літературі
Освіти подібну роль нерідко грали острови південних морів, а іноді,наприклад, Китай. До утопій місця відносяться "Місто сонця" Т. Кампанелли
(1602), "Опис Хрістіанополітанской Республіки" І.В. Андреа (1619),
"Нова Атлантида" Ф. Бекона (1627), "Подорож до Ікара" Е. Кабе (1842).

Утопісти - вірні супутники мандрівників, вони весь час накордоні невідомого світу. Утопісти у своїй більшості були вельмиосвіченими і свідомо використовували прийоми літератури про подорожі,щоб тим самим повідомити деякі ідеї, які інакше не могли брозраховувати на таке ж широке розповсюдження. Е. Шацький зазначає:
"Утопісти прагнули не стільки інформувати своїх читачів, скількиповчати їх "[36]. Вони використовували посилений попит на екзотичніновинки, щоб пропагувати нові ідеї.

Утопії часу (ухроніі), тому що малюють щасливе "колись" або
"Коли-небудь". Наприклад, біблійний рай, "Золотий вік" античних авторів,або твори з вибраними датами, на кшталт "2440" Мерсьє або "2000"
Белламі, в котояких з'являється ідеал суспільства. Своєрідний хронотоп даноговиду утопії, там минуле і майбутнє ніяк не пов'язано з сьогоденням, а лишепротистоїть йому. Деякі автори вважають, що поява цієїрізновиди утопії було природним наслідком завершення епохи великихгеографічних відкриттів [37]. Весь світ був вже взагалі-то відомий іобіцяв людству все менше. Утопію треба було кудись перенести, томуз просторового виміру вона переміщується у тимчасове. На змінуяк і раніше, "десь" приходить "коли-небудь". Суттєве значення має іте, що людство поступово вступає в епоху віри в прогрес. Епохатакої віри й породжує утопії типу "Рік 2440" Мерсьє, де мрія про кращеСвіт стає мрією про майбутнє світі.

Утопії місця ставлять під сумнів самоочевидність і "природність"громадського порядку, показуючи, що десь у світі можливий порядок,принципово інший і більш досконалий. Утопія часу - минулого абомайбутнього - робить те ж саме, показуючи, що колись було чи коли -небудь буде зовсім інакше і краще. У таких утопіях немає внутрішніхконфліктів. Є утопії, що представляють собою ідеалізацію якого-небудьколишнього стану: "за царя", "до реформи", "до війни" - ось прикладистихійно створених утопій цього типу. При відсутності певного способумайбутнього звертається до минулого часу. Говорячи "колись було краще", ми,по суті справи, говоримо лише про те, що "має бути інакше, ніж тепер".

Утопії позачасового порядку - таке поняття виникло внаслідоктого, що свій ідеал утопісти поміщають поза сферою земного існуваннялюдини, хоча б передбачуваного. Автори просто переносять свій зразоккудись поза часом і простором і пов'язують його з вічними цінностями,на зразок Бога, Природи, Розуму і т.д. У утопіях позачасового порядкуконцепції викладалися без посередництва "балакучих картин", але з тим женаміром протиставити панівним відносинам інші відносини ізапропонувати їм на противагу якийсь комплекс бажаних суспільнихцінностей.

Втілення цих цінностей може бути дуже різним, але їх загальноїрисою завжди було те, що вони існують поза часом і простором. Е.
Шацький [38] вважає, що світ цих утопій побудований без опори на реальність.
Значення цих утопій в тому, що вони служили філософської основою для іншоготипу, особливо тих, які конструювали вигадані моделі досконалогосуспільства. Наприклад, вчення Платона про скоєний державі знаходиться втісному зв'язку з його вченням "про ідеї". Картині Утопії у Т. Моравідповідає певна концепція природи людини. Інакше кажучи, вутопії місця і часу нерідко виявляється образ якогось ідеалу,існуючого поза часом і простором. В їх основі лежить зазвичайнедовіру до всіх людських установок, який поєднується з переконанням внеобхідності знайти якусь точку опори, яка не має нічого спільного зцими установами, одвічну і незмінну, абсолютну й універсальну. Е.
Шацький відзначає, що "появи та вкорінення таких утопій особливосприяють періоди глибоких суспільних потрясінь, коли стаєочевидним крах пануючого ладу, а контури якого-небудь іншого ладуще не видно "[39]. Це характерно для Просвітництва. Наприклад,класичні утопії ідеальних суспільств, де в якості початкового пунктубереться природне право "Істина, або Справжня система" Д.
Деліана, "Кодекс природи, або Правдивий дух її законів" Мореллі.

Крім ескапістскіх утопій існують героїчні утопії. Це будь-якіутопії, що містять будь-які програми та заклики до дій. Героїчніутопії в свою чергу діляться на утопії ордени та утопії політики.

Утопії ордена. В основі таких утопій лежить діяльність, яка маєметою створення якихось островів добра всередині поганого товариства. У них йдезатвердження ідеалу, протиставлення його реально існуючого поганогосуспільству. Наприкінці XVIII - першій половині XIX ст. в Європі були дужечисленні "Спілки друзів", частіше за все вони об'єднували навколо себемолодь, протестуючу проти миру "старих", в якому вони вбачалипанування егоїзму. Група молодих, не бачачи можливості повногоперетворення цього дурного суспільства, створює усередині нього заповідник вищихморальних цінностей - маленький світ, заснований на абсолютно іншихпринципах, ніж великий світ. Класичним літературним прикладом такого
"Острова в морі суспільного життя" служить "Вільгельм Мейстер" Гете --роман, який взагалі являє собою справжню антологію утопічнихмотивів.

Утопії політики. В їх основі лежить діяльність, що має на метізамінити погане товариство новим, гарним. Це практичне застосуванняутопічного мислення в житті суспільства. Якобінці навчалися за книгами Руссо,
Бабефа, створюючи "Змова в ім'я рівності", зверталися безпосередньо до
Мореллі. Класичні приклади утопій політики дає нам епоха Великоїфранцузької революції, єдина в історії епоха, коли революційнаполітика жила гаслом "почати все спочатку", гаслом повного розриву зминулим і побудови нового суспільства за принципом Розуму.

Політичної утопією тієї епохи був суспільний договір.

Крім утопії існує і антиутопія. Р. Гальцева та І. Рознянскаявірно відзначають: "антиутопічний роман - це який знайшов собі літературневираз відгук людської істоти на тиск "нового порядку" [40].
Якщо утопія пишеться в порівняно мирний, передкризовий час очікуваннямайбутнього, то антиутопія - на зламі часу, в епоху несподіванок, якеце майбутнє піднесло.

Корінна властивість антиутопії, яке залишається в ній постійним,яким би не був матеріал - вона незмінно заперечує міф, створений утопієюбез належного огляду на реальність. А. Звєрєв наголошує: "Длякласичної утопії елемент соціальної міфології обов'язковий, він може бутивиражений з більшою або меншою виразністю, проте присутній завжди "
[41]. Антиутопія і міф - поняття пов'язані одне з одним тільки ставленнямпринципу несумісності. Міф, з якого виростає образ земного раю, вантиутопії випробовується з метою перевірити навіть не стільки йогоздійснюване, скільки моральність його підстав. Якщо духовнаутопія Платонова, то антиутопія, можна сказати, дихає духом Геракліта:для цього пародійного жанру "все тече" і "всі істини помилкові". Укращому випадку антиутопія визнає триваючий прогрес все нових і новихгіпотез без остаточного рішення - без "останнього номера". Одним словом,утопія стверджує, що ми знаємо, антиутопія запитує, чому ми думаємо,що знаємо. А. Звєрєв вважає, що "антиутопія - це карикатура напозитивну утопію, твір, що задався метою висміяти і зганьбити самуідею досконалості, утопічну установку взагалі "[42].

Критика утопії сходить до дуже давнього часу. Платонакритикували за те, що він вигадав ідеальні республіки замість того, щобвивчати, як функціонують реальні республіки. Таким критиком Платона був
Аристотель. А Марк Аврелій доводив, що платонівські проекти незастосовнів житті, тому що вимагають повного перетворення людських почуттів, а цездавалося йому нездійсненним.

Консервативні критики утопізму висували проти нього два рядиаргументів:

1) Вони вказували, що утопізм не бере до уваги особливостіматерії суспільного життя - занадто складною, щоб до неї можна булозастосувати будь-які прості принципи. Будь-яка спроба їх застосування тягнеза собою застосування сили, щоб привести життя у відповідність звимогою абстрактного ідеалу.

2) Критики утопізму доводили, що утопії засновані на помилковоюконцепції природи людини, бо, як правило, припускають, що покликаннямлюдини є досягнення щастя і досконалості.

Одним з яскравих творів антиутопічний літератури були
"Записки з підпілля" Ф.М. Достоєвського (1864) [43]. У цій повісті,висміює утопічний образ кришталевого палацу з роману Н.Г.
Чернишевського "Що робити?" [44] (1863) і піддають сумніву цінністьутопічних проектів взагалі, містяться чи не всі аргументи, якіаж до самого останнього часу зазвичай висувають антиутопіст.
Достоєвський згадує навіть про те, що в здійсненої утопії було б,найімовірніше, жахливо нудно. Шукання утопістів асоціюються у нього зматематикою: мова йде про знаходження можливо більш простої формули -
"Таблички", яка дозволить все передбачити і все вирішити, забезпечившилюдські зусилля для розумної і вигідною діяльності.

Можливо, людям і потрібен образ кришталевого палацу, виднієтьсядесь далеко, але ж це не означає, що вони зуміли б жити в ньому.
Благоденство буває нестерпно [45].

Критика Ф.М. Достоєвського зачіпає надзвичайно істотнумежу утопічного мислення. Дійсно, утопісти зазвичай зображували світиразюче впорядковані, влаштовані - як це визначав Ф.М.
Достоєвський, за ним і Є.І. Замятін [46] - по таблиці множення. Чим більшевони буяли подробицями, тим ясніше ставало, що всьому і всімвідведено в них суворо певне місце, нерідко таке, яке не можназмінити безкарно. Коль скоро система досконала, будь-яка змінабуде зміною до гіршого, поверненням до доутопіческому хаосу.

В. Чалікова відзначає, що "прагнення до змін" в утопіях
"Зазвичай не передбачається" [47]. Мешканці Утопії просто не хочуть змін, нехочуть нічого такого, що не належить до усталеному порядку. Досягнувшищастя, вони уподібнюються мурашкам, вільна воля їм вже не потрібна. Цюмежу утопії демонструє Скіннер у своєму романі "Уолден-два".

Про це ж з тривогою пише О. Звєрєв: "Суспільство настількиабсолютно, що людині не обов'язково бути добрим, бо він вже не несевідповідальності за що б то не було. За рішення багатьох важких проблемсвого колишнього існування він платить високу ціну, відмовляючись від важливоїчастині того, що завжди вважалося ознакою істинно людським "[48].
Антиутопічний твори пройняті тверезим раціональним поглядом наутопічні ідеали.

Протягом останнього століття дедалі більше поширюєтьсяпереконання, що утопія - це не тільки невинне інтелектуальнерозвага, з якого практично нічого не слід. Незайманих земельвже не залишилося: щоб утопія могла народитись, що щось має бутизнищено. У цих умовах утопія буває небезпечною суспільною силою
[49].

Серед антиутопій найбільшою популярністю користуються О. Хакслі "ПроДивний новий світ "[50] (1932), доповнений згодом публікацією книги
"Дивний новий світ, відвіданий вдруге", а також роман Дж. Оруелла "1984"
(1949). Іншими відомими книгами були: "Ми" Є.І. Замятіна (1927),
"Котлован" [51] (1928), "Чевенгур" [52] (1929) А.П. Платонова, "Механічнапіанола "К. Воннегута (1932)," 451 (за Фаренгейтом "Р. Бредбері (1953). Ціантиутопії зображують фантастичний світ і застерігають: те, що здаєтьсянині абсолютно неможливим і другорядним, завтра може статидомінантою суспільного життя. Так, наприклад, вони вказують на небезпеку,які таїть у собі розвиток техніки та її використання для інших цілей,ніж панування над речами.

Свого часу Е. Шацький зазначив, що світ негативних утопій - це світвеличезних всеосяжних організацій, які володіють необмеженимитехнічними можливостями, завдяки яким вирішується одвічна проблемавсіх реалізаторів утопії: як домогтися того, щоб люди покірнобрали те, що без їх участі було визнано найбільш підходящим для них.
Ці чудодійні технічні засоби дозволяють або довільноманіпулювати "нормальними" людьми, або створювати слухняних гомункулуса,якими можна управляти за допомогою найпростіших фізичних стимулів [53].

Утопія може перетворитися на негативну утопію, тобто межаміж позитивної та негативної утопією до певної міри текуча.

Знищити утопії може тільки перетворення дійсності ззаперечення якої вони виростають. Але утопії продовжують існуватинезалежно від кількості "раціональних" доводів, які проти нихвисувають.

Таким чином, в результаті розвитку і становлення утопій іантиутопій як жанрів літератури можна виділити в них такі риси поетики:

Для утопій характерно:

1. Суспільство, яке вони зображують застигло в нерухомості; жоденутопіст не зображує винайдений ним світ в тимчасовому протязі.

2. Всі утопії припускають повне однодумність, в них присутняспрощений погляд на людину, немає індивідуалізації характерів, схематизм вїх зображенні.

3. Тому в утопіях немає будь-яких внутрішніх конфліктів. Сюжетутопії передбачає опис світу, його законів, взаємовідносини людей,заснованих на розумних принципах і тому не мають в своєму розпорядженні до конфлікту.

4. Усі процеси, що відбуваються в суспільствах, що протікають по заздалегідьвстановленому зразку.

5. Ці досконалі суспільства повністю відгороджені від зовнішнього світу.
Простір в утопії замкнуто, ізольовано.

6. Утопія властиво зображувати свій світ, орієнтуючись на якийсьідеал, відірваний від реальності.

7. Тому в утопіях немає сатири, тому що там йде затвердження ідеалу іпротиставлення цього ідеалу реально існуючої дійсності.

антиутопії відрізняються у своїй поетиці від утопії:

1. У антиутопіях теж зображені вигадані суспільства, але вонипокликані викликати не захоплення, як в утопії, а жах, не залучати, авідлякувати, і ні в якому разі вони не могли б вважатися ідеальними.

2. Для антиутопій характерний мотив застереження

3. Антиутопії властивий тверезий, раціональний погляд на утопічніідеали. Антиутопії завжди заперечують міф, створений утопіями без опори нареальність.

4. Антиутопії пов'язані з реальним життям, вони показують, що виходитьз утопічних ідей якщо їх втілювати в життя, тому антиутопії завждибудуються на гострому конфлікті, підказаної життям, мають драматичний,напружений сюжет, яскраві характери героїв.

5. Антиутопії ведуть полеміку з утопічними ідеалами за допомогоюілюзій, ремінісценцій.

6. Антиутопії використовують фантастику з метою дискредитації світу,виявлення його нелогічність, абсурдність, ворожості людині.

7. Цим же цілям служать сатира, гротеск, парадокси.

Таким чином, утопія і антиутопія породжені життям і увійшли долітературу як жанри.

У кожного з цих жанрів свої цільові настанови, звідси своєрідністьпоетики.

Утопія більше пов'язана з раціоналістичним способом мислення ісхематизмом в зображенні життя і людей.

Антиутопія більш вільна у використанні художніх засобів, воназвертається до наукової фантастики, сатиричним прийомам, алюзія,ремінісценцій. В антиутопії завжди розгорнутий сюжет, який будується наконфлікті ідей, які отримують конкретне втілення в характерах героїв.

II ГОЛОВА

Риси утопії в поетиці науково-фантастичних романів Ж. Верна та Г.

Уеллса ( " Таємничий острів "," Діти капітана Гранта "," Двадцять тисяч льє під водою "," Люди як боги ").

(1 Образ утопічного держави у творчості Ж. Верна та Г. < p> Уеллса.

І Ж. Верн, і Г. Уеллс в різні періоди своєї творчостістворювали образи ідеальних держав, відштовхуючись від ідей утопічногосоціалізму та теорії просвітителів. В основі утопічних державписьменників лежить розвиток науки і техніки, творчу працю, вільна івнутрішньо самостійна особистість. Вони мріяли про державу, де не будеподілу на класи, суспільство буде спаяні загальними цілями, де уклад життя буде визначатися не традиціями, а розумом.

Такі держави зображені в романах Ж. Верна "Таємничийострів "[54]," Двадцять тисяч льє під водою "[55], Г. Уеллса" Люди якбоги "[56]. Перетворення світу - головне у творчості Ж. Верна.
Всесильний розум опанує природою. На його переконання, всі чотири стихії:земля, вода, повітря, вогонь - неминуче кориться людям.

Об'єднаними зусиллями людство перебудує і поліпшитьпланету, звідси життєстверджуючий пафос кращих творів Ж. Верна. Вінстворив роман нового типу - роман про науку та її безмежні можливості.

Звільнити людство від усіх його ланцюгів за допомогою наук ітехнічного прогресу - такою була мрія Ж. Верна. Будучипослідовником утопічного соціалізму, Ж. Верн вважав, що шлях допрогресу прокладають відкриття науки і досягнення техніки і що саме вониврешті-решт приведе людство в обітовану країну майбутнього, де небуде гноблення чолостоліття людиною. Ця ідея втілюється в образі ідеальної підводного човна капітана Немо, яка є символом повстання проти будь-якої тиранії, звідки б вона не виходила. Під впливом своїх друзів
Надара, Алев Ж. Верн остаточно утвердився в ідеях утопічногосоціалізму.

Але політичні ідеї Ж. Верна не були зрілими і чіткими, крімтого, він був письменником, а не політиком, і художній образ діявна нього сильніше, ніж абстрактна ідея. Тому в порівнянні з серйознимипрацями Сен-Сімона, Фур'є, Оуена набагато більш глибоке враженнясправила на нього книга Е. Кабе "Подорож у Ікар". У ній письменникпобачив світле бачення майбутнього світу, вільного від гноблення.

У галузі соціальної фантастики Е. Кабе був безпосереднімпопередником і вчителем автора "незвичайна подорож". У багатьохроманах, і, перш за все в "таємничому острові", Ж. Верн описуєдіяльність трудових колоній, заснованих, по суті, на тих же
"Ікарійські" засадах. Але при цьому Ж. Верн намагався захистити своїх героїввід тих неминучих невдач, які терпіли ікарійци.

У своєму утопічному державі Е. Кабе відводить помітну рольнауково-технічному прогресу, пропонуючи усунути важку роботу здопомогою всіляких машин. Проте техніка як така Е. Кабе НЕцікавить, і, подібно до інших утопістам, він не знаходить у цій галузізнань майже ніякої обізнаності.

Каже він тільки про призначення неіснуючих машин, алеутримується від технічних описів. І це характерна рисасоціальної утопії ХIX століття, що відокремлює її від наукової фантастики.
Утопісти тепер розуміють, що без машини не обійтися, але нові винаходисамі по собі їх не захоплюють.

Від Сен-Симона письменник запозичив велику віру в науку,здатну, як йому здавалося, змінити весь політичний устрій суспільства.

К. Андрєєв пише: "Фур'є розкрив перед Ж. Верном велич творчогопраці, звільненого з примусу і воєдино злитого з творчоюдумкою "[57].

В" таємничому острові "Ж. Верна відбилися ідеї утопічногосоціалізму і віра вересні-симоніст в науку, здатну відкритилюдству шлях до щастя, і думка Фур'є "про радощі людськогопраці ".

На прикладі романів" Двадцять тисяч льє під водою "," Таємничийострів "Ж. Верн хотів показати образ утопічного держави, у якійлюдство звільнено від усіх його "ланцюгів". Створюючи образ такогодержави, письменник відштовхується від ідей утопічного соціалізму. Уроманах Ж. Верна дія розгортається в замкнутому просторі
(острів Лінкольна, підводний човен Немо), люди там діють спільно, міжними існує повне взаєморозуміння, причому характери схематичні,схожі, інакше важко було б зобразити безконфліктне суспільство (вромані "Двадцять тисяч льє під водою" не названо навіть імена членів екіпажу
Немо). І, звичайно, там немає сатири, тому що в ідеальному суспільстві висміюватинічого.

Г. Уеллс, на відміну від Ж. Верна, вступив у світ фантастики яквід антиутопій. Він писав про страшні нещастя, що ожідающ