"Пісня про Нібелунгів" стоїть в кінці тривалої традиції легенд - піснею про Сигурд (Зигфриде), бургундських
королів, Гудрун (Крімхільде), Брюнхільд (Брюнхільде) і
Атлі (Етцель). Те, що на межі ХІІ і ХІІІ ст. в імперії Штауфенов, в період розквіту феодального ладу і підйому лицарської культури, невідомий австрійський поет знову звертається до переказами, яке веде свій початок від вре-
мен Великих переселень народів і по-новому його переробляє, надзвичайно показово. Цей факт свідчить про певну наступності в розвитку культури германських народів, як доказ того, що старі теми і образи героїчної поезії ще не втратили своєї чарівності.
Стадіальної "Пісня про Нібелунгів" являє собою більш пізніше явище, ніж еддіческіе пісні, які дійшли до нас у рукопису другої половини XIII ст. Якщо слідувати теорії А. Хойслер про "розбуханні" піснею в великий епос, то еддіческіе пісні "передують" німецької епопеї: стислість, спресованості, скупість у вираженні емоцій (крім прямих промов героїв) поступаються місцем надзвичайну поширеність, місцями навіть розтягнутості оповідання в "Пісні про Нібелунгів ".
"Пісня про Нібелунгів; здається далеко пішла від тієї інтерпретації сказань про Сигурд і Бургундії, яка дана в" Старшій Едді ", - якщо, звичайно, не дотримуватися іншої точки зору, а саме, що ісландська і німецький цикли не являли собою двох послідовних стадій розвитку епосу, не протистояли один одному в якості різних варіантів, що розвивалися своїми шляхами. Для того щоб ясніше зрозуміти зв'язок "Пісні про Нібелунгів" з іншими творами на цей сюжет, так само як і ступінь відмінності між ними, мені видається істотним розглянути інтерпретацію в ній часу .
Почати з того, що в епосі герої не старіють. Нагадаю, що Беовульф, незважаючи на те, що він правив геатамі протягом п'ятдесяти років, вступив на престол вже дорослим і завершивши свої великі подвиги, тим не менше виявляється здатним витримати на схилі днів єдиноборство з драконом.
Власне, те ж саме ми бачимо в еддіческіх піснях про героїв. Кожна пісня, правда, оспівує звичайно лише одна подія, або серію їх, але в такому випадку вони тісно між собою пов'язані.
Ми не знаємо, наскільки тривалий час протікло між окремими епізодами. Для епічного свідомості це не істотно.
Як інтерпретується вік героя в "Пісні про Нібелунгів"? У початкових авентюрах пісні Крімхільда - юна дівчина. Але і в останніх авентюрах як і раніше, прекрасна жінка, хоча минуло близько сорока років. Чи не зменшується за всі ці роки могутність Хагена, він і будучи вибілили її сивиною залишається все тим же непереможним богатирем. Про короля Гізельхере, який вперше з'явився в епопеї майже дитиною, як було сказано - "дитя", так до кінця і говориться; пав в бою цілком дорослим чоловіком, Гізельхер залишився "дитям". Епічний поет не дуже уважно стежить за віком своїх персонажів. Так, молодший брат Хагена Данкварт говорить перед початком вирішальної сутички між Бургундії і гунами: "Коли помер Зігфрід, мені було мало років,// И не обязан я тримати за смерть його відповідь" (строфа 1924). Але ці слова суперечать всьому, що відомо з перших авентюр епопеї, де Данкварт фігурує як "могутній витязь" і повноцінний учасник поїздки Гунтера до Брюнхільде. Зігфрід з'являється в пісні вигляді юного нідерландського принца. Але за плечима у нього вже серія богатирських подвигів: перемога над казковими володарями скарбу - Нібелунгів, одолень дракона, у крові якого він омился, придбавши тим самим невразливість. Коли він здійснював всі ці діяння, невідомо. Перші подвиги Зігфріда в рамках "Пісні про Нібелунгів" займають рік або два. Після його одруження з Крімхільде проходить десять років, перш ніж Зігфрід гине таким же прекрасним і юним, яким вперше з'явився в Вормсі.
Отже, всього пісню охоплює час приблизно в тридцять вісім років. З них двадцять шість Крімхільда виношує думку про помсти за чоловіка.
Насправді час, який має відношення до оповідання, ще більш протязі. Вже згадано час казкових подвигів Зігфріда, про які розповідає Хаген, але які не описані в самій епопеї. До цього потрібно
додати, що якийсь час до появи Зігфріда в
Вормсі наш герой мав якісь стосунки з Брюнхільдой - на
це є натяки, хоча автор "Пісні про Нібелунгів" їх не
розшифровує, мабуть, тому, що подібний казковий
сюжет не міг органічно включитися в лицарський епос. Ау-
діторія XIII ст., поза сумнівом, ці натяки розуміла.
Таким чином, герої "Пісні про Нібелунгів" проходять крізь досить значний пласт часу. Але вони не змінюються: юні залишаються юними, зрілі, як Хаген, Етцель або Дітріх, так і залишаються зрілими, а Хільдебранд - літнім. Не відбувається внутрішнього розвитку героїв З тими властивостями, з якими вони в епопею увійшли, вони з неї і вийдуть.
Але повернемося до "хронотопу" "Пісні про Нібелунгів". Епічне протягом часу неквапом. Звичайна одиниця його обчислення - роки, найменше - тижня. Приготування в дорогу, шиття нарядів, спорядження війська, пересування, перебування в гостях - всі значні проміжки часу. Збір у похід проти саксів триває дванадцять тижнів, шиття суконь для короля Гюнтера та супроводжуючих його в сватанні друзів - сім тижнів, три з половиною роки після смерті Зігфріда Крімхільда безперервно його оплакує, свято у Відні - весілля Етцеля - триває сімнадцять діб і т.д . Вимірювання епічного часу розпливчасто.
Прискорення ходу часу спостерігається лише у заключній частині епопеї, де приблизно за добу страшне побоїще призводить до загальної загибелі його учасників. Особливо останні сцени (умертвіння Гунтера і Хагена) дані вкрай сумарно, майже скоромовкою, і знаходяться в разючому контрасті з надзвичайно деталізованими описами менш значних епізодів. Настільки різку зміну темпу можна зрозуміти так: довгий час, роки, десятиліття готувалася катастрофа, нарешті час настав, і одним
ударом вирішується доля Нібелунгів!
Але сцені вбивства Гунтера і Хагена передує епізод, який, мені здається, проливає світло на трактування часу епічним поетом. Це сцена в останній авентюре
- "Про те, як Дітріх бився з Гунтер і Хаген". Дітріх
Бернський, вражений загибеллю всіх своїх дружинників, звертається до Хаген і Гунтер з вимогою дати йому задоволення, а саме - здатися йому в якості заручників. Вони відповідають відмовою, і тоді між Дітріхом і Хаген відбувається поєдинок. Бернец здолав Хагена, зв'язав його, і той прибув до Крімхільде, взявши з неї обіцянку не буде забитий. Питається: чим весь цей час був зайнятий Гунтер? Він як би забутий. Але ось епізод сутички між Дітріхом і Хаген завершений, Дітріх передав полоненого Крімхільде, і ми читаємо: "Між тим державний Гунтер волав біля входу в зал://" Куди ж бернський богатир, кривдник мій зник? "Після
цього відбувається сутичка між Гунтер і Дітріхом і полон Вормський короля. Сучасному перекладачеві вве-
деніе слів "тим часом" необхідно для того, щоб повернутися у двір, де Гунтер стоїть без справи, чекаючи своєї черги битися з Дітріхом.Но для середньовічного поета настільки ж природно не помічати подібної недоладності: на час сутички між Дітріхом Хаген і Гунтер просто - напросто був виключений з дії, і тепер від цілком невимушено повертається до нього, лише наділивши Гунтера питанням про запропастився ворога.
У будь-якому художньому творі неможливо зобразити все протікає час, і автори завжди виокремлює епізоди, особливо ними оцінювані і пильно зображувані. Але в сучасній літературі цей неізображаемий масив завжди відчувається, мається на увазі; залишаючи на час своїх героїв автор не прибирає їх у скриньку, де вони, нерухомо і ніяк не змінюючись, очікують нового виходу на сцену, - вони продовжують жити, старіти. У епопеї ж не існує реально того часу, що не стало предметом опису,
- Воно вимикається, зупиняється.
Чим зайнята Крімхільда всі ті роки, які протекла між вбивством Зігфріда і виходом її заміж за Етцеля? Вона вдовела безперервно сумуючи. Що робила вона після виходу заміж за Етцеля і аж до приїзду Гунтера з усіма іншими бургунди до них в гості? Вона жадала помсти ім. Іншими словами, вона не жила не змінювалася, - вона перебувала в одному певному стані.
Ні уявлення про безперервно поточному потоці часу, воно дискретно, уривчасто. Час епосу - час шахових годин.
Епічному поету нічого не варто звести разом людей, які насправді жили в різний час. Дітріх Бернський живе при дворі Етцеля. Але Аттіла, прототип Етцеля помер в 453 р., тоді як Теодоріх, прототип Дітріха народився близько 471 р. і правил Італією з 493 по 526 г.К того ж, на противагу Дітртху "Пісні про Нібелунгів", історичний Теодоріх не був вигнанцем, - він завоював Італію.
Всі історичні персонажі, з тих чи інших причин що включаються в епос, - сучасники, всі вони перебувають в особливому часу, і це епічне час не перетинається з хронологією хронотопу.
Проблема часу в "Пісні про Нібелунгів" не є вичерпними. Уважний розгляд цього твору приводить до висновку, що інтерпретація часу належить до самої суті того, що можна було б назвати концепцією всієї німецької епопеї. Герої її, так само і місце їх дії, найтіснішим чином співвіднесені з деякими пластами часу. Найголовніше, те, що пласти ці - різні. Тут ми переходимо до ознак, яка відрізняє "Пісня про Нібелунгів" від інших творів епічного жанру. Адже в піснях про героїв дана тільки один пласт часу. Це абсолютне минуле. Все, про що співається в героїчних піснях, було "колись", "дуже давно". Інакше йде справа в "Пісні про Нібелунгів".
Зігфрід, Брюнхільда належать часу древньому. Хаген-персонаж, вкорінений у епохи Великих переселень, так само як і Дітріх, - адже вони й зустрічалися колись прежде.Гунтер з братами належать до нового часу. Перед нами-три шари часу: позачасова казкова старовину, героїчна епоха переселень, сучасність.
У різних сферах простору "Пісні про Нібелунгів" розгортається і протікає власний час. Країна Нібелунгів-місцевість, яка перебуває в казковому "первісному" часу. Тут можливі подвиги богатирів, добування скарбу, чарівної палички, поєдинок героя Зігфріда з Брюнхільдой.
Країна минулого, але вже не казково-епічного, - країна Етцеля, гунської держава. Вормс в епопеї як би
двоїться. Він займає одну й ту саму точку в просторі,
але вони розташовані і в епосі близько 1200 р. і в епоху Великих переселень.
Наявність різних просторово-часових єдностей призводить до того, що герої, переміщаючись в просторі, переходять з одного часу в інше. Зігфрід, казковий переможець дракона, прибуває до Вормс-з сивої давнини він приходить в куртуазний сучасність. Навпаки, коли Гюнтер їде з Вормсу в Ізенштейн за нареченою, він переміщається з сучасності в старовину.
Цікаво, що перехід з одного простору-часу в інше відбувається щоразу подоланням водної перешкоди: потрібно переплисти море, щоб дістатися до країни
Нібелунгів. Води Дунаю виявляються тим рубежем, за яким починається інший час для подорожніх, які залишили Вормс.
Таким чином, переміщення героїв епопеї з одного часу в інше набуває нового сенсу: це не просто подорож-такі переміщення мають міфологічний характер, на кшталт візитів казкових героїв міфу в інший світ. Тому і долі героїв обумовлені не збігом обставин, - вони детерміновані тим, що герой, покидаючи рідний грунт потрапляє у світ не відповідає його при-
роді. Тим самим його загибель виявляється неминучою і цілком вмотивованою.
Чи можна стверджувати, що автор, який жив близько 1200 р., свідомо побудував "Пісня про Нібелунгів" на контрасті різних просторово-часових пластів? Або ж подібну структуру "прімислівают" люди XX століття?
Фр. Нойман констатував суперечності, невідповідності в поведінці основних персонажів епопеї. Вони як би двояться. Перед нами - два різних Зігфріда: примітивний герой і придворний лицар; два Крімхільди - куртуазна сестра короля і кровожерна месниці, наполегливо добивається повернення скарбу - джерела влади. Хаген також має два обличчя: ворскій вірний феодальний васал і персонаж героїчних піснею варварської пори, яким він опиняється в Гунський межах. Нойман на підставі цієї констатації прийшов до висновку, що герої "Пісні про Нібелунгів; під лицарськими шатами і зовнішнім лоском зберігають більш примітивну зовнішність. Що стосується Брюнхільди, то ця первісна діва-богатирша, що прийшла в лицарський світ з казки про сватання, ніяк не може в нього вжитися і виконавши свою роль у розгортанні конфлікту, просто зникає з пісні.
В.І. Шредер робить крок далі і знаходить в ній "напругу" між "сучасністю" і "старовиною #, що характеризує, за його оцінкою, всю структуру пісні. У полярності типів, що належать різним пластів часу, корениться сам конфлікт епопеї. Дійсно, в об'єднанні і протистоянні різних зрізів часу, мабуть, полягає своєрідність розуміння історії автором XIII ст.
Німецький поет початку XIII ст. у своїй інтерпретації історії не був ні цілком оригінальний, ні самостійний. Він черпав з того фонду уявлень про час і його течії, який був більш-менш загальним надбанням людей тієї епохи. Як відомо, лінійне протягом часу не було в середні віки єдиним, - поряд з ним у суспільній свідомості зберігалися і інші форми сприйняття і переживання часу, пов'язані з ідеєю його повернення, повторенія.Да і в самому християнстві, в тій мірі, в якій воно залишалося міфологією, час відтворюється: сакральне минуле, викупна жертва Христа повертається з кожною літургією і річним святом. Середньовічної свідомості властива багатоплановість ставлення до часу, і ця багатоплановість знаходить вираз в "Пісні про Нібелунгів".
Але крім давнину існує сучасність. Обидва шару часу зіставляються у німецькому епосі. Це з-і
протиставлення виявляє разлічія.В "Пісні про Нібелунгів" відмінності між минулим і нинішнім усвідомлюються глибше, ніж в німецькій героїчної поезії Раннього Середньовіччя. У ній загострене відчуття історії. Поет посилається не "давні оповіді", - цим згадкою і відкривається пісню, переносячи аудиторію в колишні часи. При порівнянні з сучасною їй поезією і лицарським романом "Пісня про Нібелунгів мала сприйматися як кілька архаїчна і за своїм мови та застосованої в ній" кюренбер-
говой строфі ". Подібна архаізірующая стилізація сприяла створенню перспективи, в якій бачилися події, славимо епопеєю, В цій перспективі розглядається і власний час автора.
У пісні чимало фантастичного. Але, я б сказав, в самому цьому фантастично в свою чергу є різні шари. Сутичка сотень і сотень тисяч воїнів в бенкетним залі Етцеля, або успішне відображення двома героями, Хаген і Фолькером, атаки полчища гунів, або переправа війська бургундів в утлому човні через Дунай неправдоподібні для сучасності "Пісні про Нібелунгів", але здаються можливими для героїчного часу. Однак в епопеї є фантастичний елемент та іншого роду. Такі юнацькі подвиги Зігфріда, сцена сватання - боротьби з Брюнхільдой, розчленована на два поєдинки - ристання її з Зігфрідом в Ізенштейне і сутичку Гунтера з нареченою в його опочивальні; такі й віщі сестри-русалки, що пророкує Хаген долю бургундів. До світу надприродного близький і Хаген. Тут мається на увазі вже не епоха Великих переселень
і взагалі не історія. Ми опиняємося в світі казки і міфу.
Почуття часу в "Пісні про Нібелунгів" багато в чому визначається тим, як у ній піднесена християнська релігія, але цей давно обговорюють питання заслуговував би окремого розгляду. Проте не можу не вказати на те, що в пісні як саморазумеющіеся згадуються меса, собор, священики, церковні ходи, поховання за християнським обрядом; герої клянуться іменем Господа, звертаються
до нього. На відміну від героїчного епосу Раннього Середньовіччя "Пісня про Нібелунгів" виявляє сильну тенденцію до сентіменталізаціі традиційного сюжета.Ее персонажі охоче нарікають на негаразди, плачуть, ридають. Стогін і завершується епопея. Героїчної стриманості в із'?? тичних почуттів, особливо горя, немає й близько, у що фігурують в ній людей відкрився "слізний дар". Але ця нова риса знаходиться в суперечності з жорстокістю та безжальністю, які вони виявляють у багатьох ситуаціях. Спрагу помсти повністю втамовує усіма героями епопеї важко поєднати з християнським вченням про любов до ближнього, та автор і не намагається їх координувати.
"Пісня про Нібелунгів демонструє нам, як міф, казка, стародавній переказ, що втілювали архаїчні тенденції свідомості, залишаючись істотними аспектами світобачення людини XIII ст., Перепліталися з історичними уявленнями, створеними християнством. Разом вони утворювали складний і суперечливі сплав -" хронотоп ", пристосовували стародавню епічну традицію до нового світорозуміння. Але подібна трансформація не вичерпувала змісту "просторово-часового континууму" досліджуваної епохи.
