Аксаков К.С.

Аксаков Костянтин Сергійович

29.3 (10.4) .1817, с. Ново-аксаково Оренбурзької губернії, -- 7 (19) .12.1860, острів Закінф, Греція

Російський публіцист, історик, філолог, поет

У житті й творчості Костянтина Сергійовича Аксакова виразно виділяються два внутрішньо взаємозалежних, але зовні несхожих періоду. Аксаков 1840-1850-x років - людина, цілком звернений до "земній справі" (вираз самого Аксакова), передовий боєць слов'янофільської партії, автор таких острокрітіческіх творів, як "Про внутрішнє стані Россіні" (1855) та "Досвід синонімів. Публіка - народ" (1857), письменник, чиї драматичні твори, вірші, а часом і філологічні праці, настільки ж злободенні, як його публіцистичні виступи. Аксаков 1830-х років - мислитель, зайнятий "абстрагованістю філософської" (по визначення поетів гуртка М. В. Станкевича), самозаглиблений лірик, людина, ревно оберігає суверенність свого внутрішнього світу.

Старший син письменника С. Т Аксакова, Костянтин Сергійович народився в Москві, однак його раннє дитинство, що наклала відбиток на всю подальшу життя, пройшов у оренбурзьких маєтках батьків - Аксакова і Надежіне. До столиці сім'я майбутнього письменника повернулася в 1826 р. У пору навчання на словесному відділенні Московського університету (1832-1835) Аксаков стає учасником знаменитого гуртка Н. В. Станкевича, що поєднував в ті роки на грунті дружніх і літературних симпатій, спільних філософсько-естетичних інтересів М. А. Бакуніна. В. Г. Бєлінського, В. П. Боткіна, М. Н. Каткова, В. І. Красова, І. П. Клюшникова та інших, згодом таких відомих і таких різних, діячів російської культури. Юний Аксаков - одна з найбільш помітних поетів цього гуртка. Суб'єктивний, ліричний характер носять і створені ним в ту пору перший прозові твори - фантастичні повісті "Вальтер Ейзенберг "(" Життя у мрії ") і" Хмара ".

Обидві вони написані в 1836 р., пізніше названому Аксаковим "осередок його життя", обидві присвячені двоюрідної сестри письменника -- Марії Григорівні Карташевської (1818-1906), захоплення якої він переживав у той час. "І Вам, моя мила Машенька, присвячую я мрію свою, - пише автор на рукопису "Хмари", - ви зрозумієте її. Згадуйте, дивлячись на цю повість, про дивний, бідному двоюрідного брата вашому Костіньке. 10 серпня, день для мене дуже, дуже приємний. 1836 року. Богородське ".

Листи до Карташевської, що представляють собою рід щоденника юного Аксакова, фіксують основні моменти історії створення "Хмари". У сповіщає свою кореспондентку: "Мене так само, як і раніше, відвідують дивні хвилини, в які я згадую минуле, згадую щось і буваю щасливий: я запевняють все більше і більше, що щастя у мрії. За перші повістю інша виходить з моєї голови (...)". Так в листуванні Аксакова з'являється перша згадка про майбутнє "Хмарі". Влітку 1836 р., коли Карташевської гостювала у Аксакових під Москвою, письменник передав їй рукопис свого вже завершеного твору, а в жовтні звернувся до неї з проханням надіслати копію тексту повісті ( "тут є деякі добрі люди, які хочуть читати її ").

У листопаді 1836 р., незабаром після отримання рукописи, Аксаков сповіщав свою кореспондентку про сприятливий враженні, виробленому "Хмара" на його перших слухачів - дружину відомого московського поета С. М. Великопольське і близького друга автора, згодом драматурга, А. В. Сухово-Кобиліна. У перших числах січня 1837 р., на прохання знаменитого професора - шеллінгіанца М. Г. Павлова, Аксаков читає "Хмара" в колі його сім'ї та друзів.

На відміну від "Вальтера Ейзенберг" "Хмара" при життя автора залишилося неопублікованим. Можливо, певну роль зіграло в цьому і закриття (у жовтні 1836 р.) журналу Н. І. Надєждіна "Телескоп", в якому протягом попередніх років Аксаков поміщав всі свої твори.

Як і лірика Аксакова середини 1830-х років ( "Прагнення душі "," Фантазія "," Коли, бувало, в колисці ...", "Ангел світлий, ангел милий! .." і багато інших), його лист до Карташевської є найважливішим автокоментар до "хмари", пояснюють і акцентують центральні ідеї цієї повісті - сприйняття любові як засоби прилучення до вічних цінностей, романтичне обожнювання природи, ідеалізацію дитинства як певної духовної батьківщини людини, як епохи, можливо що зв'язує його обмежене земне існування з нескінченною життям.

У 40-50-і рр.. став одним з ідеологів слов'янофільства. Свої погляди на історію Росії Аксаков висловлював в історичних статтях, у віршах і драмах. За Аксакова думку, головна особливість Росії, певною мірою властива всім слов'янським народам, полягала в громадському ладі, в гармонійному співіснуванні 2 рушійних сил історії - народу ( "землі") і держави ( "влади"); органічний розвиток Росії було порушено реформами Петра I, довільно повернувшись Русь до західноєвропейських порядків, держава стала ув'язнює народ, а дворянство і інтелігенція відірвалися від національних народних почав. Аксаков виступав за скасування кріпосного права та ліберальні перетворення. Вимога Аксакова вивчати життя народу, його культуру і побут мало позитивне значення, але його розуміння народу не виходило за межі консервативної романтичної філософії слов'янофільства.

Поезія Аксакова і його п'єси пройняті романтично-слов'янофільських духом, антикріпосницькими мотивами, критикою деспотизму, закликами до зближення інтелігенції з народом. Однак як літературний критик Аксаков виступав проти В. Г. Бєлінського та критичного напряму в російській літературі. Філологічні праці Аксакова виявляли національні особливості граматичного ладу російської мови і містили оригінальне розуміння багатьох категорій російської граматики.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/