Повість про Гору і Злочастіі

"Повість про Гору і Злочастіі" дійшла до нас у єдиному списку першої половини XVIII століття. З часу свого виникнення відноситься приблизно до першої половини XVII століття.

"Повість про Гору Злочастіі, як Горе Злочастіе довело молодця під чернечий чин "була виявлена в 1856 р. академіком А. Н. Пипіним серед рукописів зібрання М. П. Погодіна в Публічній бібліотеці в Петербурзі. Ним був знайдено рукописний збірник першої половини XVIII ст., в якому серед інших творів виявилася і "Повість".

"Повість про Гору Злочастіі" - твір, який за своєю темі займає як би серединна становище в російській літературі: воно поєднує в собі тематику давньоруську з тематикою нової російської літератури, тематику народної творчості та писемності, воно трагічно і разом з тим належить народної сміхової культури. Збереглася в одному списку і як би мало помітна, вона тим не менш тонкими нитками пов'язана і з "Моління" Данила Заточника XII ст. і з творами Достоєвського, зі "Словом про Хмеля" і з творами Гоголя, з "Повість про Фому і Єремії" і з "Петербургом" Андрія Білого. Вона як би стоїть над своїм часом, зачіпає "вічні" теми людського життя і долі, а разом з тим типова саме для XVII ст.

Написана невідомим автором, невідомого походження, вона впроваджена в свою епоху, в "бунташний" XVII ст. і разом з тим вибивається з неї, вирішує долю російської людини і людської долі в цілому.

Її автор наче дивиться згори філософським поглядом на знедоленого людини, на його долю - з іронією і жалем, з осудом і співчуттям, вважає його винним у своїй загибелі і разом з тим як би приреченим і ні в чому не винні.

У всіх своїх суперечностях повість виявляє свою винятковість, а автор - свою геніальність. Він геніальний тому, що сам не до кінця усвідомлює значущість ним написаного, а повість, їм створена, допускає різні інтерпретації, викликає різні настрої, "грає" - як грає гранями дорогоцінний камінь.

Все в цій повісті було новим і незвично для традицій давньої російської літератури: народний вірш, народна мова, надзвичайний безіменний герой, висока свідомість людської особистості, хоча б і дійшла до останніх ступенів падіння. У повісті сильніше, ніж у багатьох інших творах другої половини XVII ст., Виявлялося нове світовідчуття. Не дивно, що вже перші дослідники цієї повісті різко розійшлися у своїх судженнях про саме її походження.

"Повість про Гору Злочастіі" в тому її вигляді, який вона зберегла в єдиному що дійшов до нас списку, представляє цілісне книжкове художній твір, всі частини якого нерозривно пов'язані єдиної думкою про нещасну долю людей. Але по своїй моралі воно далеко відступає від традиційних настанов церковної літератури свого часу.

Вперше в російській літературі участю автора користується людина, порушив життєву мораль суспільства, позбавлений батьківського благословення, слабохарактерний, гостро усвідомлює своє падіння, що погрузла в пияцтво і азартної грі, сведшій дружбу з кабацьких пітухамі і Костарев, що бреде невідомо куди в "гуньки кабацьких", у вуха якого "шумить розбій".

Вперше в російській літературі з такою силою і проникливістю була розкрита внутрішнє життя людини, з таким драматизмом малювалася доля занепалого людини. Все це свідчило про якісь корінних зрушення в свідомості автора, не сумісних з середньовічними уявленнями про людину.

Разом з тим "Повість про Гору Злочастіі" - перший твір російської літератури, яке так широко вирішило завдання художнього узагальнення. Майже всі розповідні твори давньої російської літератури присвячені поодиноким випадкам, строго локалізовані і визначені в історичному минулому. Дії "Слова о полку Ігоревім", літописи, історичних повістей, житій святих, навіть пізніших повістей про Фрол Скобєєва, Карпа Сутулова, Саві Грудцине суворо пов'язані з певними осередками, прикріплені до історичних періодами. Навіть у тих випадках, коли у твір давньої російської літератури вводиться вигадана особа, воно оточується роєм історичних спогадів, що створюють ілюзію його реального існування в минулому.

Різко розійшовшись з багатовіковою традицією російської літератури, "Повість про Гору Злочастіі" оповідає не про одиничному факт, прагнучи до створення узагальнюючого розповіді. Вперше художнє узагальнення, створення типового збірного образу постало перед літературним твором як його пряме завдання.

безвісний молодець повісті не носить ознак місцевих чи історичних. У повісті немає жодного власного імені, жодної згадки знайомих російській людині міст чи рік; не можна знайти жодного, хто хоча б непрямого натяку на будь-які історичні обставини, які дозволили б визначити час дії повісті. Тільки за випадковим згадки "сукні гостиного "можна здогадатися, що безіменний молодець належав до купецтву.

Перший твір російської літератури, свідомо поставило собі метою дати узагальнюючий, збірний образ, разом з тим прагне і до найбільшою широтою художнього узагальнення. Непоказна життя непоказного героя усвідомлюється в повісті як доля всього страждає людства. Тема повісті -- життя людини взагалі. Саме тому повість так ретельно уникає будь-яких деталей. Доля безіменного молодця зображується як приватна прояв загальної долю людства, деякими, але виразними рисами представленої в вступної частини повісті.

Узявши основні зовнішні обриси образу Горя Злочастія з ліричних пісень, автор повісті своєрідно переосмислив фольклорний тип Горя - долі людини, даною йому від народження на все життя. У повісті Горе з'являється у час мандрів молодця, при тому спочатку у сні, ніби це образ, народжений його розстроєної думкою. Але разом з тим саме Горе попередньо показано як істота, яка живе своїм особливим життям, як могутня сила, яка "перемудрувала" людей "і мудряе" і "досужае" молодця. Звертає на себе увагу і те, що, до кожного моменту повісті автор приурочив поява поруч із молодцем Горя.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/