Повість про Саву Грудцине
"Повість про Саву Грудцине" - твір, створений
невідомим автором у 60-х рр.. XVII ст. У творі відбилися історичні
події першої половини століття і багато побутових риси того часу.
Поєднання в "Повісті" романічній теми з докладними
описами побуту і звичаїв Русі XVII ст. дало підставу ряду дослідників бачити
в цьому творі досвід створення першого російського роману.
У Повісті розповідається, як купецький син Сава з реально
існував багатого купецького роду Грудциних-Усова, опинившись
торгових справах в місті Орлі (на річці Камі, поблизу Солікамському), був спокушений
дружиною купця Бажена Другого. Відмовившись від гріховного заняття в день святого
Вознесіння, Сава викликав гнів своєї коханки, і вона, обпоївши юнака любовним
приворотним зіллям, намовила чоловіка відмовити йому від будинку. Що страждав від
непогамовану пристрасті, Сава думає про те, що готовий послужити дияволу ради
повернення колишньої любовний зв'язок, і біс у вигляді юнака тут же є. Сава
дає йому своє "рукописання", в якому зрікається Христа (правда,
через малописьменності він писав під диктовку біса "не розважаючи", т.
тобто не читаючи написане як зв'язний текст). Надалі біс виступає в ролі,
близькою "чарівному помічнику" народної казки, допомагаючи герою НЕ
тільки добитися любові дружини Бажена Другого, але і зробити військові подвиги в
час облоги Смоленська російськими військами.
Повернувшись до Москви, Сава тяжко захворів і вирішив сповідатися. З'явилися
біси намагаються перешкодити йому це зробити і показують Саві його
"богоотметное писмо". І після сповіді біси продовжують мучити героя
до тих пір, поки йому не є Богородиця разом з Іваном Богословом і
Митрополитом Петром, які вказують шлях спасіння: як і герой "Повісті
про Горе-Злочастіі ", який потрапив у залежність від ворожої сили, Сава
завершує свій шлях у монастирі.
У Повісті є два основних жанрових прототипу - релігійна легенда і
чарівна казка, на основі яких автор створив принципово нове
твір. Використання двох жанрових прототипів дозволяє автору, по
спостереження А. М. Панченко, переходити по ходу розповіді від однієї сюжетної
схеми до іншої, що створює не характерний для давньоруської літератури
"ефект обманутого очікування".
Традиційні сюжетні схеми, крім цього, автор наповнює рисами
живого побуту 1-й пол. XVII ст. з описом реальних торговельних шляхів, навчання справі
молодого купецького сина, набору в солдатські полиці і т. д. У Повісті
відбилися і реально існували демонологічний подання XVII ст., і
реальні історичні події (Смута, облога Смоленська 1632-1634 р. і ін.). З
історичних осіб, крім царя Михайла Федоровича, автор згадує бояр Шеина і
Стрешнєва, стольника Воронцова-Вельяминова, стрілецького сотника Шилова.
За своїми поглядами автор Повісті - консерватор, він опирається новим
віянням, які приніс із собою "бунташний сторіччя" все те, що порушує
традиційні норми поведінки, для нього "від диявола". Але й сам автор
мимоволі підкоряється духові часу і виявляється новатором - і в суміші
жанрових схем, і у використанні несподіванки як художнього прийому, і в
зображенні розвиненою любовної інтриги, і в яскравих побутових замальовках.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/
