"Вічні цінності" у творчості М.Д.. Булгакова

В "Дияволіада" дана модель організаційної структури суспільства, доведеного до абсурду в результаті абсолютної бюрократизації чиновницького апарату. Авторське ставлення до "керівним працівникам" безпосередньо виражено в підзаголовку твору: "повість про те, як близнюки погубили діловода ". Підзаголовок в сатиричному творі грає вгжную роль як спосіб вираження авторської позиції. У даному випадку він вносить певну ясність у розкриття ідейного задуму письменника. Близнюки Кальсонери уособлюють собою сліпу, могутню у своєму автоматичному божевіллі силу писарчуківського системи. Кальсонер являє собою дуже поширений в 20-і роки (і в наступні теж) тип керівника, якому абсолютно не важливо, де служити, аби мати крісло. Його професія - Керувати. Скрізь він розвиває бурхливу діяльність, але вона, на жаль не зачіпає суті справи. В силу своєї повної необізнаності про те, чим займається організація, яку він очолює, герой стає функціонером (може змінити меблі, звільнити всіх працівників, але не більше).

Витрати бюрократизму доведені до межі. Цьому сприяє характер оповіді, організованого точкою зору персонажа. Автор не випадково відмовляється від прямого коментарю подій. Йому було важливо показати абсурдність світу, побудованого на формальних відносинах. У збудженій свідомості героя відбивається дійсність, комічно моторошна у своєму алогізмі. Бюрократична машина знищує людини, герой повісті у фіналі гине.

В "Фатальних яйцях" неуцтво керівних чиновників ледь не призводить до загибелі всю країну. Художник переконливо показав, до якого кінця прийде суспільство, якщо великі досягнення культури потраплять до рук войовничого невігластва, та іще до того ж забезпеченого "офіційної папером". У цьому контексті репліка головного героя повісті професора Персикова "рок з папером "здобуває широкий, узагальнюючий зміст.

Питання про долю російської культури - одна з найважливіших у творчості письменника. У самому наближеному вигляді він знаходить реалізацію вже в одному з ранніх оповідань Булгакова "№ 13. Ельпіт-Рабкоммуна". Проте збиток, нанесений суспільству темної Аннушкою Пиляевой, не можна порівняти за масштабом з тією катастрофою, яка може бути викликана кипучої діяльністю самовпевненого невігласи. Одночасно з критикою організуючого початку в повісті ставиться питання про роль творчості. Ідея творчості реалізована в образі професора зоології Персикова. Геніальний вчений зробив найцінніше відкриття, яким скористався неосвічений організатор, що володів владою відняти винахід і впровадити його без експериментальної апробації. Професор Персиків покірливо підкорився влади, не виявивши бажання боротися. Автор засуджує його пасивність, перекладаючи частина провини і на нього за що трапилася катастрофу. В образі Персикова також реалізована наскрізна у творчості письменника ідея про відповідальність талановитої особистості перед суспільством. Персиків

-- геніальний вчений, але він абсолютно байдужий до навколишнього світу. Відмовившись від участі в суспільному житті, він тим самим передоручив долю народу неосвіченим підприємцям, що призвів світ до стану, позбавлене розумного початку. І в цьому - застереження сатирика.

Поява таких творів у середині 20-х років, коли більшість російських письменників намагалися перебудувати власну свідомість, свідчило про внутрішню незалежності автора, яка могла бути народжена і відчуттям своєї творчої сили, і почуттям обов'язку перед своїм народом, що через історичні обставин темний, неосвічені люди, має потребу в освіті. Булгаков величезне значення прийшовши вал таланту, він чудово розумів, як багато може зробити талановита особистість на ниві освіти, протидіючи розвитку соціального раціоналізму. Саме тому талановита людина має бути активним не тільки в самовираженні, а й нести відповідальність "за справи свої перед світом ". Професор Персиків гине у фіналі повісті, будучи розтерзаних лютою натовпом, що обрушилася на нього свій гнів за страшну катастрофу, і загибель героя не позбавлена закономірності в контексті авторської концепції особистості.

В повісті "Собаче серце" ми бачимо інший тип героя, ближчий авторського ідеалу, і благополучний фінал. Образ професора медицини Філіпа Пилиповича Преображенського викликає симпатії читача, незважаючи на низку комічних рис, без яких не може обійтися, згідно із законами жанру, герой сатиричного твору. В його уста автор вклав чимало власних міркувань про природу, людському феномені, суспільному розвитку. Талановитий вчений, Преображенський проте не замкнутий на собі, він жваво реагує на навколишній світ, він не тільки розумний спостерігач, а й активний учасник подій. Талант дає йому можливість бути незалежним, незалежність тягне сміливість. Професор не боїться називати речі своїми іменами. Його аргументація дотепна і бездоганна, що наводяться факти, як правило, мають узагальнюючий сенс. Досить згадати його тираду про калошах і килимах або міркування про розрухи. Ці комічно-деформовані сентенції містять в собі глибокий зміст.

Булгаков засуджує все той же месіанізм, захопленість абстрактною ідеєю, яка заважає практичного життя. У повісті ця думка знаходить дотепну форму вираження: замість того щоб займатися корисною справою, революціонери ... співають. Герой справедливо критикує бездіяльність: "... якщо я, замість того щоб оперувати кожен вечір, почну в себе у квартирі співати хором, в мене настане розруха ... Якщо я, входячи до вбиральні, почну, вибачте на слові, мочиться мимо унітазу і те ж саме будуть робити Зіна і Дарія Петрівна, в туалеті почнеться розруха. Отже, разруха не в клозетах, а в головах ".

Бачачи недосконалість людини, професор Преображенський мріє покращити його породу. Однак Булгаков, вірний своїй думці про неприпустимість насильства над природою, будує сюжет повісті таким чином, що професор, зрештою, усвідомлює утопічність своєї ідеї. Експеримент зі створення людини штучним шляхом, поставлений геніальним вченим, обіцяє мати важкі наслідки для суспільства. Професор перший бачить цю небезпеку і знаходить в собі сили виправити помилку. "Ось, доктор, - звертається він до свого колеги, - що виходить, коли дослідник замість того, щоб йти паралельно і навпомацки з природою, форсує питання і підносити завісу ... "Сюжет повісті повчальний: експериментатор встиг вчасно одуматися, активно втрутився у події.

Ситуація, описана в повісті, має глибокий підтекст, що показує соціальний зміст експерименту. Навколишнє післяреволюційна дійсність виявилася вкрай плідної середовищем для швидкого розвитку негативних властивостей характеру нового людини. Тут письменник певною мірою пародіює популярну в двадцятих роки концепцію "нового героя". Народжений в результаті експерименту замість того щоб працювати, влаштовується "служити", почавши з винищення "ворогів". Булгаков намагається дослідити джерело бюрократичної "зарази", акцентуючи увагу на фігурі комуніста Швондера, що володіє відомими "офіційними повноваженнями". Під його ідейним керівництвом нерозвинене свідомість Шарикова виявляє схильність до миттєвого засвоєнню формальних законів. Думка автора досить прозора -- союз кулькових і швондерів загрожує розкладом суспільства, тому що народ в результаті їх спільної діяльності може звернутися до товариства функціонерів, відлучених від демократичної традиції. З образом Швондера пов'язані і авторські пророцтва, що пророкує розплату за ідеологічні помилки, знову-таки вкладені в уста головного героя повісті: "Ну так от, Швондер і є самий головний дурень. Він не розуміє, що Шариков для нього більше грізна небезпека, ніж для мене. Ну зараз він всіляко намагається нацькувати його на мене, не міркуючи, що якщо хто-небудь, у свою чергу, нацькує Шарикова на самого Швондера, то від неї залишаться тільки ріжки та ніжки ".

Застереження Булгакова були народжені стурбованістю письменника всезростаючої абсолютизацією зовнішнього дійства, формалізмом, які загрожували руйнуванням гуманізму, знищенням особистості. Письменник послідовно проводив думку про те, що саме сильне особистісне або творчий початок може чинити опір законами тоталітарної держави. Згідно булгаковської концепції особистості, категорія таланту включає в себе моральний аспект. Художник не може замкнутися на собі, його творчий дар зобов'язує до самовіддачі, його покликання полягає в тому, щоб сприяти прогресу людства через моральне виховання особистості. У цьому Михайло Булгаков, як і Андрій Платонов, Євген Замятін, Борис Пильняк, є спадкоємцем великої гуманістичної традиції, якої завжди була сильна російська література.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/