Лев Миколайович Толстой

(1828-1910)

Ю. В. Лебедєв

"Досить мені знати, що якщо все те, чим я живу, склалося з життя жили передо мною і давно померлих людей і що тому кожна людина, який виконував закон життя, підпорядкував свою тваринну особистість розуму і що проявив силу любові, жив і живе після зникнення плотського свого існування в інших людях, - щоб безглузде і жахливий марновірство смерті вже ніколи більше не мучило мене ". Так відповідав Л. Н. Толстой на питання про сенс людського існування в трактаті "Про життя "(1888), який він вважав однією з головних своїх книг. Толстой був глибоко переконаний, що "життя померлих людей не припиняється у цьому світі" і що "особливе моє я лежить в особливостях моїх батьків і умов, впливали на них "," і в особливості всіх моїх предків і в умовах їх існування ...".

Родове гніздо

Лев Миколайович Толстой народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року в маєтку Ясна Поляна Крапивенському повіту Тульської губернії в аристократичній дворянській сім'ї. Рід Толстих існував у Росії шістсот років. За переказами, і прізвище своє вони отримали від великого князя Василя Васильовича Темного, що дав одне-(* 77) му з предків письменника Андрія Харитоновичу прізвисько Толстой. Прадід Льва Толстого Андрій Іванович був онуком Петра Андрійовича Толстого, одного з головних призвідників стрілецького бунту при царівни Софії. Падіння Софії змусило його перейти на бік Петра, який довгий час не довіряв Толстому і на веселих бенкетах частенько зривав з нього парик і, б'ючи по лисині ззаду, промовляв: "Головонько, голівонька, якщо б ти не була така розумна, то давно б з тілом розлучена була ". Однак учасник Азовського походу 1696, знавець морської справи, досконально вивчив його в період дворічної відрядження до Італії, людина європейськи освічений, П. А. Толстой в 1701 році в період різкого загострення російсько-турецьких відносин, був призначений Петром I на важливий і важкий пост посланника в Константинополі. Йому двічі доводилося сидіти в Семібашенном замку, зображеному на родинному гербі Толстих на честь особливих заслуг дипломатичних знатного пращура. В 1717 р. П. А. Толстой надав цареві особливо важливу послугу, схиливши ? устевшего Яснополянській гнізда. Нудьгував про нею і Льовушка: єдиною розрадою були літні місяці, коли Пелагея Іллівна привозила в село на канікули з кожним роком взрослевшіх дітей.

Юність

В 1843 Сергій та Дмитро надійшли слідом за Ніколенькой на математичне відділення філософського факультету Казанського університету. Тільки Льовушка не любив математику. У 1842-1844 роках він наполегливо готувався на факультет східних мов: окрім знання основних предметів гімназійного курсу потрібна спеціальна підготовка в татарською, турецькою та арабською мовами. У 1844 році Толстой не без зусиль витримав суворі вступні іспити і був зарахований студентом "східного" факультету, але до занять в університеті ставився безвідповідально. У цей час він потоваришував з аристократичними дворянськими дітьми, був завсідником балів, самодіяльних веселощів казанського "вищого" суспільства і сповідував ідеали "комільфо" - світської молодої людини, вище за все ставить витончені аристократичні манери і зневажає "некомільфотних" людей.

Згодом Толстой з соромом згадував про ці захоплення, які привели його до провалу на іспитах за перший курс. За протекцією тітоньки, дочки колишнього казанського губернатора, йому вдалося перевестися на юридичний факультет університету. Тут на обдарованого юнака (* 84) звертає увагу професор Д. І. Мейєр. Він пропонує йому роботу з порівняльного вивчення знаменитого "наказу" Катерини II і трактату французького філософа і письменника Монтеск'є "Про дух законів". З пристрастю і завзяттям, взагалі йому властивими, Толстой віддається цій дослідженню. З Монтеск'є його увага переключається на твори Руссо, які настільки захопили рішучого юнака, що, на недовгому роздуму, він "кинув університет саме тому, що захотів займатися".

Він залишає Казань, їде в Ясну Поляну, яка дісталася йому після того, як юні Товсті по-братськи поділили між собою багату спадщину князів Волконських. Толстой вивчає всі двадцять томів Повного зібрання творів Руссо і приходить до ідеї виправлення навколишнього світу через самовдосконалення. Руссо переконує молодого мислителя в тому, що не буття визначає свідомість, а свідомість формує буття. Головний стимул зміни життя - самоаналіз, перетворення кожним своєї власної особистості.

Толстого захоплює ідея морального відродження людства, яке він починає з себе: веде щоденник, де, слідом за Руссо, аналізує негативні сторони свого характеру з граничною щирістю і прямотою. Юнак не щадить себе, він переслідує не тільки свої ганебні вчинки, але й негідні високоморального людини помисли. Так починається безприкладний душевний труду, що Толстой буде займатися все життя. Щоденники Толстого - свого роду чернетки його письменницьких задумів: в них з дня на день здійснюється впертий самопізнання і самоаналіз, накопичується матеріал для художніх творів.

Щоденники Толстого потрібно вміти читати і розуміти правильно. У них письменник звертає головне увагу на вади і недоліки не тільки дійсні, але часом і уявні. У щоденниках здійснюється болісна душевна робота по самоочищення: як і Руссо, Толстой переконаний, що осмислення своїх слабкостей є одночасно і звільненням від них, постійним над ними піднесенням. При цьому з самого початку між Толстим і Руссо намічається істотна відмінність. Руссо весь час думає про себе, носиться зі своїми вадами і, врешті-решт, стає мимовільним полоненим свого "я". Самоанализ Толстого, навпаки, відкрито назустріч іншим. Юнак пам'ятає, що в його розпорядженні знаходиться 530 душ кріпаків селян. "Чи не гріх залишати їх на свавілля грубих старост і (* 85) керуючих через плани насолоди і честолюбства ... Я відчуваю себе здатним бути добрим господарем, а для того, щоб бути їм, як я розумію це слово, не потрібно ні кандидатського диплома, ні чинів ... "

І Толстой дійсно намагається в міру своїх ще наївних уявлень про селянина якось змінити народне життя. Невдачі на цьому шляху потім знайдуть відображення в незакінченої повісті "Ранок поміщика". Але для нас важливий зараз не так результат, скільки напрямок пошуку. На відміну від Руссо, Толстой переконується, що на шляху нескінченних можливостей морального зростання, даних людині, "покладений жахливий гальмо - любов до себе або скоріше пам'ять про себе, яка виробляє безсилля. Але як тільки людина вирветься з цього гальма, він отримує всемогутність ".

Подолати, зжити цей "жахливий гальмо" в юнацькі роки було дуже важко. Толстой кидається, впадає в крайності. Зазнавши невдачі в господарських перетвореннях, він їде до Петербурга, успішно складає два кандидатські іспити на юридичному факультеті університету, але кидає розпочате. У 1850 р. він визначається на службу до канцелярії Тульського губернського правління, але служба теж не задовольняє його.

Молодість на Кавказі

Влітку 1851 приїжджає у відпустку з офіцерської служби на Кавказі Ніколенька і вирішує разом позбавити брата від душевного сум'яття, круто змінивши його життя. Він бере Толстого з собою на Кавказ. "Хто в пору молодості не кидав раптом невдалої життя, не стирав всі старі помилки, не виплакувався їх сльозами каяття, любові і, свіжий, сильний і чистий, як голуб, не кидався в нове життя, ось-ось очікуючи знайти задоволення всього, що кипіло в душі ", - згадував Толстой про цей важливий період свого життя.

Брати прибутку в станицю Старогладковскую, де Толстой вперше зіткнувся зі світом вільного козацтва, зачарували і підкорили його. Козача станиця, що не знала кріпосного права, жила повнокровним общинної життям, що нагадувала Толстому його дитячий ідеал "муравейного братства". Він захоплювався гордими і незалежними характерами козаків, тісно зійшовся з одним з них - Епішкой, було б пояснювати їй свою думку.

Отроцтво - Надзвичайно хворобливий етап у житті людини. Душа юнака вражена розпадом: втрачена безпосередня чистота морального почуття, а слідом за ним і щаслива здатність легко і вільно відновлювати повноту і гармонію у спілкуванні з людьми. Позбавлений охороняє захисту, внутрішній світ хлопця відкритий для сприйняття лише негативних емоцій, що посилюють душевну катастрофу, переживаємо ім. Хлопець болісно самолюбний і занадто зосереджений на своїх почуттях, бо довіра до світу він втратив. У цій ситуації особливо згубним для його незахищеною душі виявляється вплив світських відносин, висушують живі джерела любові. Замість ласкавих, які вміють прощати образи Карла Івановича і Наталії Савішни Ніколеньку оточують в підлітковому віці люди, зайняті самими собою: своїми сумом, хворобами, як бабуся, своїми задоволеннями, як батько. На зміну добродушному Карлу Івановичу приходять байдужі до того юнака так педагоги "з лиходійським напівусмішка", неначе спеціально задався метою принижувати і травмувати дітей.

Однак моральне почуття не згасає навіть у цих несприятливих умовах; в отроцтві зріє юність. Перший симптом її - пробудження дружби Ніколенькі до Дмитра Нехлюдова, яка виводить героя на світ з мороку підліткових років. Не випадково другим головою "Юності" є "Весна". Юність те саме що відродження та оновлення весняної природи, це своєрідне повернення до дитинства, тільки більш зріле, що пройшов через гостре усвідомлення драматизму життя, що відкрився для підліткових років. (* 91) В юності виникає "новий погляд" на світ, суть якого в свідоме бажання відновити втрачену в підлітковому віці почуття єднання з людьми. Для Ніколенькі Іртєньєва це пора здійснення програми морального самовдосконалення, якою він радо ділиться з Нехлюдова. Друзі мріють за допомогою цієї програми усунути несправедливість і зло в житті людей.

Однак на шляху здійснення програми герої стикаються з різними перешкодами. Ніколенька відчуває, що в його прагненні стати краще є частка несвідомого самозамилування, особливо кидається в очі людям з народу, від природи наділена тими якостями душі, які намагається виховати в собі юнак з панів. Тому і в самій програмі занадто багато головного, а не серцевого: вона розсудливо і раціональна. І нарешті, в своїй душі Іртєньєв виявляє роздвоєння: він розривається між суворими вимогами програми та світськими розвагами: його приваблює ідеал "комільфо". "Юність" закінчується главою "Я провалююсь ": це і провал на іспитах за перший курс університету, і свідомість зовнішніх і внутрішніх протиріч, що встають на шляху духовного відродження героя.

Толстой - учасник Кримської війни

"Севастопольські оповідання ". У 1853 році почалася російсько-турецька війна. Микола I, покладаючись на нейтралітет Австрії та розбіжності між Англією та Францією, вирішив звільнити болгар, сербів та румунів від турецького іга і забез