Епіграма

Д. Діліте

В еллінізму ясну форму знайшов новий літературний жанр - епіграма. Цей жанр мав довгу передісторію. Греки здавна дуже любили вибивати або видряпувати написи на речах, що приносяться в жертву богам [37, 10-22]. Зазвичай речі (щити, вази, триножники, знаряддя праці тощо) говорять від першої особи: "Мене пожертвували, мене присвятили".

Такі написи з'явилися, мабуть, через схильність, бажання, потреби греків спілкуватися. Коли думаєш про цю їхні потреби, в голову приходить думка, що не відомо, чи правильно XX чи XXI століття називати ерою комунікації. На самом справі, винайдені телефон, електронна пошта, інтернет, ще не погано діє телеграф і звична пошта, але вони не зміцнили зв'язку людини з людиною. Дробляться, лопаються, зникають узи сусідства, спорідненості, дружби. Часи товариств істинної комунікації вже в минулому. Це - часів давніх товариств. Ні грецька, ні латинська мова (як, втім, і російська) не мали слова "монолог". Це грецьке слово, але придумана пізніше, коли з'явилося явище монологу, подібно до того, як і грецьке слово "телефон" було створено після винаходу речі. Давні суспільства не знали розмови з собою, вони знали тільки діалог, розмову. Розмова не з собою, а з іншими. Перш за все - з людьми. Як ми знаємо з комедії Менандра "Буркотуном", подорожні, що прямували в Афіни, завжди заговорювали з що працюють при дорозі навіть і незнайомим селянином (160-165). Людина, заговарівая з деревами, камінням, морем, відчував, що й сам може викликати на розмова навколишній світ. Грекам здавалося, що навіть речі хочуть спілкуватися. Тому, пожертвувавши до храму Аполлона кіфару, музикант рідко залишав на поряд прикріпленою табличці напис: "Ось кіфара, яку храму присвятив такий-то і такий-то людина ". Він знав, що його співвітчизникам набагато ближче і зрозуміліше буде напис: "Я - кіфара, яку присвятив храму ..." Адже така епіграма вказує на можливість спілкування з річчю. "Я - мережа старого рибалки ...", "Я - глечик ..."," Я - олімпійський вінок ... "- безліч речей в храмі звертається до відвідувача.

Самая стародавня відома грецька епіграма - це віршована напис на кубку. Вона говорить "Я кубок Нестора ...". Геродот каже, що бачив в одному святилище і списав дуже древні, згадують міфологічні часи епіграми, в яких говорять триножники (Hdt. V 59-61). Один звертається до всіх, хто його бачить: "Амфітріон мене присвятив, здолавши телебоев". Інший звертається до бога святилища Аполлону: "Скей, кулачний боєць, тобі Аполлон-дальновержец, / Верх одержав, присвятив мене, жертовний дар незрівнянний ". Як бачимо, дуже рано епіграми почали писати у віршах.

Однією з різновидів епіграми були епітафії - надгробні написи. Їх писали гекзаметром або елегійні дістіхом. Якщо людина гинув у морі або далекому краї, пам'ять про нього шанувала кенотафів - пустий могилою з епітафією. У історичний час були відомі автори тих чи інших епітафій. Ми вже цитували епітафію Сімоніда Кеосского спартанцям, які загинули у Фермопільський ущелині. Була відома епітафія трагіка Есхіла, складена для себе самого:

Евфоріонова сина, Есхіла Афінського кістки

криється собою земля Гели, багатої зерном;

Мужність пам'ятають його Марафонська гай і плем'я

довговолосих мідян, в битві що дізналися його.

(Anth. Pal. II 17, пров. Л. Блуменау).

Потім стали з'являтися епіграми на різні теми. Епіграма, приписувана Платоном, прославляла поетесу Сапфо:

Дев'ять вважається Муз. Але їх більше: адже Музою стала

І лесбіянка Сафо. З нею їх десять тепер.

(Anth. Pal. IX 506, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 57).

Ця епіграма вже не напис на принесеної в жертву речі або на могилі, вона може бути представлена тільки як напис на полях книги, як думка, висловлена в колі друзів під час обговорення творчості поетеси або як поважна і лаконічна думка в творі з питань поезії. Епіграма потроху стає власністю літератури, однак ще деякий час не вважається жанром, гідним уваги: автори більшості цих коротких творів невідомі, не видавалися їх спеціальні збірники. Коли письменники елліністичного часу звернули увагу на твори малої форми, виявилося, що епіграма підходить для вираження принципових установок або почуттів, найрізноманітніших хвилинних настроїв автора. Тоді вона стала літературним жанром.

Епіграми писали вже згадані Каллімах і Теокріт, але особливо прославилися Аськлепіад (III ст. До н. Е..), Леонід (III ст. До н. Е..) І Мелеагр (II - I ст. До н. Е..). Останній склав збірник епіграм "Вінок", який можна вважати перший європейської антологією, що збереглася до нашого часу.

Автори літературних епіграм зберігають більшість традиційних рис. У Греції був звичай приносити в жертву богам не тільки ваші жертви, ранні написи на яких зберіг Геродот, але й різні знаряддя праці або речі (найчастіше усього без написів). Зазвичай люди робили так по закінченні якого-небудь життєвого етапи: постарілий рибалка приносив у жертву свою обдерту мережа, що не має вже сил коваль - молот, наречена - дівочий пояс. Творці епіграм залишили багато строф подібної тематики. Теокріт написав буколічні епіграму на таку тему:

З білою шкірою Дафніс, який на славній сопілки

Пісні вівчарські грав, Пану приносить дарунки:

Стовбур тростини просвердлені, спис загострене, посох,

Шкуру оленячу, суму, - яблука в ній він носив.

(Anth. Pal. VI 177, пров. М. Грабар-Пассек, ГЕ, с. 90).

Всі автори писали літературні епітафії знайомим або уявним особам. Збереглася, наприклад, епітафія Леоніда рибалці, що любила випити Мароніде, якійсь людині, викинутого в море піратами і т. п. Використовуються і традиційні форми, і шукаються нові. У епіграми на самі різні теми, у тому числі і в епітафії, вставляється діалог. Леонід написав таку епітафію-діалог між померлої і перехожим:

-- Хто ти, що лежить тут під цим пароський надгробком?

-- Дочка Каллітела, Праксо. - Край твій рідний? - Самос.

-- Хто тебе зрадив землі? - Теокріт, мені колишній чоловіком.

-- Смерті причину відкрий. - Пологи погубили мене.

-- Скільки ти років прожила? - Двадцять два. - Невже бездітної?

-- Ні, Каллітел у мене, хлопчик залишився трьох років.

-- Щасливо нехай він живе і старість глибоку зустріне.

-- Нехай же Доля і тобі щастя дарує, про гість.

(Anth. Pal. VII 163, пер. Ю. Шульца, ГЕ, с. 120).

Ще одна тема епіграм - оцінка діяльності художників і окремих творів: Теокріт хвалить Архілоха, Асклепіад - поему Антімаха "Ліда", Леонід -- поезію Гомера, Ерінн, Анакреонта і т. д. Пишуться епіграми про твори скульпторів і живописців. Леонід створив епіграми, що вихваляють скульптуру Праксителя "Ерос" і картину Апеллеса "Афродіта, що виходить з води". Асклепіад милується статуєю Олександра Великого, виліпив кращі скульптором елліністичного часу Лісиппа:

Повний відважністю погляд Олександра і весь його вигляд

Вилив з міді Лісіпп. Немов живе ця мідь!

Здається, дивлячись на Зевса, йому каже статуя:

"Землю беру я собі, ти ж Олімпом володій ".

(Anth. Pal. XVI 120, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 79).

Ми знаходимо і епіграми гумористичного характеру. Ось Каллімах розповідає анекдотичне пригода: начитавшись положень Платона про безсмертя душі, якийсь чоловічок наклав на себе руки:

Сонця сказавши "пробач", Клеомброт амбракіец раптово

Кинувся вниз зі стіни прямо в Аїд. Він не знав

Горя такого, що смерті бажати б його змушувало:

Тільки Платона прочитав він діалог про душу.

(Anth. Pal. VII 471, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 98).

Дуже багато епіграм написано на любовні мотиви. Любов представляється як незагойна, мучився людини рана від стріли Ерота або як пекучий вогонь, від якого поети, за їхніми словами, тануть як свічки. Мелеагр так звертається до коханої в епіграмі з двох рядків:

Клей - Поцілунки твої, що про Тімо, а очі твої - полум'я:

Кинула погляд - і запалила, раз доторкнулась - і твій!

(Anth. Pal. V 96, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 157).

В творчості цього поета ми знаходимо і автоіронію, і витончений гумор. На початку однієї епіграми він благає Ерота пожаліти його, а в кінці погрожує, що у випадку смерті від його стріл залишить епітафію "Мандрівник, заплямований Ерот кров'ю вбитого тут "((Anth. Pal. V 215, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 160). В іншій епіграмі Мелеагр звертається до комару, просячи полетіти до коханої і привести її, обіцяючи за послугу шкуру лева (Anth. Pal. V 152).

Таким чином, епіграми були різними: і сумними, і веселими, і серйозними, і смішними. Різноманітна і їх форма, але найбільше були поширені два типи: або на початку вірша поет висловлює основну тезу, а інші рядки його ілюструють, розширюють і т. п., або перші рядки - це як би експозиція, а остання строчка або двовірш розкривають суть. Ці короткі вірші приваблювали людей, тому що думка в них мала викладатися ясно, але стисло. Поети елліністичного часу в творах цього жанру могли продемонструвати своє володіння поетичною технікою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/