Вольтер

Вольтер (1694-1778) Франсуа Марі Аруе, який увійшов в історію під ім'ям Вольтер, не тільки блискучий письменник, чудовий філософ-просвітитель, а й своєрідний символ епохи Просвітництва, "не людина, але вік", як говорив про нього інший знаменитий французький письменник - Віктор Гюго. Він народився в сім'ї багатого нотаріуса. Вольтер навчався в кращому єзуїтському коледжі, де його однокласникам були діти зі знатних родин, потім вивчав право.

Він з юності обертався в літературному середовищі, пройшов в ній школу вільнодумства, почав писати зухвалі і дотепні вірші. Вони принесли Вольтеру не тільки популярність, а й накликали неприємності - поет був, хоч і ненадовго, укладений у Бастилію. З цієї миті життя Вольтера придбала неспокійний і драматичний характер: він піддався всіляким гонінням з боку церкви і французького двору, був змушений виїхати до Англії, потім - в провінцію подалі від Парижа, провів кілька років в Пруссії, куди був запрошений королем і звідки виїхав після конфлікту з ним. Останні двадцять чотири роки свого життя Вольтер провів в куплений ним маєтку Ферні на території Женевської республіки, біля кордону з Францією. Він не міг приїхати в Париж, побоюючись переслідувань, але кращі уми Франції та інших країн Європи здійснювали своєрідне паломництво до "Фернейский філософу", як його називали ". Вольтер надавав величезний вплив на всіх не тільки як чудовий письменник і різнобічно освічена людина. Його громадянська роль, його громадська позиція і діяльність просвітителя мали настільки ж важливе значення і для його сучасників, і для наступних поколінь. Коли за кілька днів до своєї смерті Вольтер приїхав в Париж, його шанувальники влаштували йому справжній тріумф, а під час Великої французької буржуазної революції, в 1791 р., прах письменника був урочисто перенесено в Пантеон - усипальниці найвидатніших людей французької історії та культури.

Творчість Вольтера надзвичайно багатолика - і за тематикою, і за жанром, і за стилем. Письменник віддає данину всім художніх течій епохи - від класицизму до сентименталізму і всім жанрів - трагедії, епопеї, історичній хроніці, епіграмі, героїко-ко-мічного поемі, філософського есе ... (трагедії "Едіп", "Заїра", "Фанатизм, або Пророк Магомет", "Катіліна, або Врятований Рим", "Китайська сирота"; епічна поема "Генріада", іроі-комічна поема "Орлеанська діва ", дидактична поема" Міркування у віршах про людину "; філософські повісті" Задиг, або Доля ", "Мікромегас", "Кандид, або Оптимізм", "Простодушний", "Принцеса Вавилонська"; твори з філософії і історії "Століття Людовика XIV "," Досвід про звичаї та дух народів "," Філософський словник "та ін.) Але саме популярне в спадщині Вольтера, саме нев'янучі в ньому - це його дотепні і винахідливі, витончені і глибокі, веселі і серйозні в один і той же час філософські повісті. Найкраща серед них - "Кандид". Ця повість - свідчення не тільки зрілості письменника, але й певного перелому, який відбувся в його поглядах після сумно знаменитого лісабонського землетрусу 1755 р.

До цього події Вольтер поділяв оптимістичні погляди німецького філософа Лейбніца, переконаного в тому, що всесвіт влаштована так розумно, що навіть зло - лише необхідний приватний елемент загального добра і насправді "все на краще в цьому кращому із світів ". Повість" Кандид "написана Вольтером вже як спростування подібної тези. Використовуючи відому ще античного роману сюжетну схему любовного пригоди - двоє закоханих розлучені обставинами, переживають безліч небезпечних пригод, але врешті-решт з'єднуються знову настільки ж юними, чистими і прекрасними, як і до розлуки, - пише Вольтер одночасно і веселу пародію на таке оповідання, представляючи уїдливе і точне огляд сучасної йому дійсності. У цю складну, неблагополучну, сповнену зла і несправедливості дійсність виштовхнутий обставинами наївний молодий герой. Спочатку він намагається дивитися на життя так само безоглядно оптимістично, як його вчитель, філософ Панглосс. Але життя в Врешті-решт змушує Кандіда спростувати цю філософію. Проте герой, як і його творець, приходить не до крайнього переконання - песимізму, а вибирає мудру життєву філософію, що міститься у вислові "треба обробляти свій сад ". Сенс цих слів не тільки в прославлянні наполегливої роботи для власного блага, але і в підтримці резолюції, необхідної кожній людині для вирішення його проблем.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl