Нерівноважний символічні системи і "псіхолазери" (про роман Умберто Еко "Маятник Фуко")

Умберто Еко (Umberto Eco) - італійський вчений і письменник, професор, читає курси лекцій з семіотики в Болонському університеті, директор інституту видовищних мистецтв, почесний доктор університетів США, Данії, та ін Автор книг "Естетична проблематика у Фоми Аквінського "," Поетика Джойса "," Трактат із загальної семіотики ", широко відомого роману" Ім'я троянди ".

Роман "Маятник Фуко" нещодавно опубліковано в журналі "Іноземна література "(ІЛ N 7-9, 1995р.) У цікавій формі (кабалістики, таємні організації тамплієрів, розенкрейцерів, масонів тощо) в романі описано формування символічної світоглядної системи з довільних уривчастих шматочків, подій, збігів, засноване на грі понять, на пошуку прихованих зв'язків.

Ясно показані небезпеки подібної гри зі світом та з власним розумом, якщо вести її, нехтуючи природною внутрішньою логікою подій, здоровим глуздом, законами природи, якщо вигадується неіснуючий зв'язку ( "мухлевать", за висловом однієї з героїнь роману), накручуючи їх одна на одну і, в Зрештою, забувати про їх нереальність, а головне - якщо бачити прояв таємничої (і може бути, злий) волі, шукати змови там, де є лише гра випадку або природні і соціальні закономірності. Спотворене сприйняття світу призводить до краху, особливо, коли вона проникає у свідомість інших ( "одержімцев") і стає реальністю, перекручену реальністю. Науку не варто підміняти магією, навіть у грі понять. Віру в Бога, в Природу, в людини не потрібно підміняти вірою у все надприродне. Любов до світу, до життя не можна підміняти прагненням до влади, до управління світом. "Anything goes "-" все підходить "(Фейєрабенд) - так, але карамазовское "все дозволено" (Достоєвський) - ні.

Підміна ПРИРОДНИХ причинно-наслідкових зв'язків вигаданими впливами "таємницею влади "призводить не до звільнення розуму з пут звичних уявлень, а до заплутування в нових безладних, але від того не менш міцних, мережах спотвореної логіки, що може загрожувати саморуйнуванням розуму, божевіллям. Тут немає істини, тут таємниці всесвіту, дійсні таємниці підміняються секретами таємної влади, яких немає.

"Є тільки порожні секрети ".

Ось як формуються штучні символічні системи (ІЛ N 9, с.54-55)): "В нашій грі ми перехрещували не слова, а поняття і факти, а, отже, правила поєднання були іншими [ніж у кросворді], по суті справи правил було три. ПО-ПЕРШЕ, ПОНЯТТЯ що сполучається за аналогією.

[Курсив скрізь мій - С.К.] Не існує критеріїв, щоб знати з самого початку, хороша аналогія чи погана, бо будь-яка річ нагадує будь-яку іншу річ під певним кутом зору. Наприклад. Картопля перегукується з яблуком, бо що обидва рослинні і обидва круглі.

Яблуко із змієм - за біблійною асоціації. Змія з кренделі, якщо змію закрутити гарненько, крендель з рятувальним кругом, рятувальний круг з океаном, океан з мореплавних карткою, карту друкують на папері, туалетний папір, туалет з одеколоном, одеколон зі спиртом, спирт з алкоголем, алкоголь з наркотиками, ті зі шприцом, шприц з діркою, дірка з ямкою, ямка з грядкою, грядка з картоплею -- і коло замкнулося. ДРУГЕ ПРАВИЛО про це і говорить: якщо врешті-решт tout si tient, все сходиться, значить, гра зараховується. Від картоплі до картоплі ми Простежити шлях ІСТИНИ. ТРЕТЄ ПРАВИЛО: асоціації не повинні бути занадто свіжими, треба, щоб хто-небудь коли-небудь не менш ніж один раз, а краще багато разів, про них вже говорив. Тільки таким чином ЗВ'ЯЗКУ КАЖУТЬ Істина: ВОНИ ВИГЛЯДАЄ Очевидно. "" І ми діяли за правилами. Нічого не винаходили, тільки зіставляли наявні шматочки. "А ось входження ілюзорного в життя: "Отже, ми винайшли неіснуючий План, а Ці не тільки увірували в нього, але і переконані в добавок, що вони в Плані знаходилися всередині, із самих далеких часів, тобто вони порахували оскільки своїх проектів, безладні і жалюгідні, за етапи нашого Плану, складеного в Відповідно до незаперечною логікою аналогій, подібностей і підозр.

Але якщо стоїть тільки вигадати План - і він здійснюється іншими, значить, План як якщо б дійсно існував, більше того, відтепер він існує. "(с.57) "... Ми ... пропонували їм секрет, порожні якого не буває, тому що не тільки не знали секрету і ми теж, але ми ще до того ж і знали, що секрет абсолютно порожній. "(с.66)" ... одержімци будуть шукати безодень, де ховається таємниця, яка є їх божевілля. "Незважаючи на настільки блискучих Викриття Езотеричний Пошук, незважаючи на ясно показані небезпеки побудови символічних систем, відірвані від реальності, я не можу припинити формування СВОЄЇ ВЛАСНОЇ Символічні системи, залишити спроби побудови "самоузгоджений асоціативних структур для пошуку контактів з іншими формами розуму ". Визначення у лапках - лише спроба пояснити самому собі сенс такої діяльності, насправді мета неясна, це ВІЛЬНА, ДОВІЛЬНА АКТИВНІСТЬ МОГО СВІДОМОСТІ: "Пошук то, не знаю що". Мені здається, можна уникнути помилок, що приводять до побудови ШТУЧНОЇ, ілюзорною, а не ПРИРОДНОГО, живий, котра саморозвивається символічної системи. (Звичайно, творець не може бути об'єктивним, перебуваючи всередині системи; оцінювати її потрібно з боку, з практичних наслідків, яких поки немає; точніше, немає наслідків, видимих іншим.) Нижче описані основні принципи створення таких символічних систем, деякі характеристики і можливі корисні застосування.

1. Ні в якому разі не можна "мухлевать", вигадувати неіснуючі зв'язку, збіги; необхідно фіксувати і вивчати перш за все об'єктивні збіги (події зовнішнього світу), а суб'єктивні збігу (власні відчуття, що підсилюють значущість об'єктивних збігів) розглядати як коментар до об'єктивних збігам. Таким чином, активність у побудові системи передається також навколишнього світу, це ГРА НЕ ТІЛЬКИ ПОНЯТЬ, АЛЕ ОБїЕКТОВ ЗОВНІШНЬОГО СВІТУ.

2. Побудова системи - обов'язково діалог, а не монолог; рух понять, їх пару має відбуватися природно, вільно У відкритих зовнішніх СЕРЕДОВИЩІ (в культурної інформаційному середовищі людства), а не в замкнутому просторі індивідуальної свідомості. Справа індивідуума - звертати увагу на НОВІ, ДИВНІ сполучення понять і об'єктів.

3. ПОШУК НОВИХ СИСТЕМНИХ ЗВ'ЯЗКІВ ПОВИНЕН БУТИ Безсистемні! Будівельник системи не повинен намагатися її побудувати, завершити, більше того, вловивши системність смислових зв'язків, він повинен турбуватися, чи не зарано організовується система, не Чи це обмежить свободу дій для подальшого розвитку.

4. Розвиток системи призводить до збільшення частоти (підвищення ймовірності) дивних подій у зовнішньому середовищі, таким чином формується нова активна інформаційне середовище, має здатність до саморозвитку. Усередині досить складної інформаційного середовища можливий діалог Розмова з абсолютно різної логікою мислення, різними, "несумірними" [П. Фейєрабенд] поняттями про простір і час: формуючи нові зв'язки об'єктів, вони можуть ПОКАЗАТИ один одному свої поняття. Таким чином, "третє правило" гри з поняттями героїв роману Умберто Еко: "асоціації не повинні бути занадто свіжими "- абсолютно невірне для формування самоорганизующихся символічних систем - навпроти, асоціації повинні бути "свіжими", дивними, незвичними. При природному, а не штучному формуванні системи тільки такі асоціації можуть бути значимими, що привертають УВАГА.

5. Система не повинна бути статичною, заснованої лише на усталених минулих знаннях, виставах. Приклади таких "застиглих" символічних систем: релігійні догмати, астрологія, кабалістики; більш рухливий психоаналіз, але він має справу з приватними, хиткими явищами світу індивідуальної свідомості, психоаналіз зовнішнього світу поки що не розвинений. (Тому, в Зокрема, астрологія не може бути застосована до швидкоплинним подіям реальному житті; її символіка ні в якому разі не зводиться до будь-яким знаковим системам, що допускають однозначне тлумачення в конкретній ситуації.

Поки можливість редукції символічних систем до знакових існує лише в обмежених рамках наукових теорій, що відносяться до точних наук.) 6. Корисним властивістю символічних систем було б наявність у них когерентних СТРУКТУР, одночасно описують (показують) абсолютно різнорідні явища. Для структури, яка є джерелом когерентного (одночасного, узгодженого) мислення про різнорідних поняттях і явища, на мій погляд, відповідна назва: "ПСІХОЛАЗЕР". Таких псіхолазеров може бути багато, але створювати їх непросто.

(Відомі всім, хоча і не дуже ефективні, занадто спеціалізовані псіхолазери -- математичні теорії та моделі). Для псіхолазеров найбільш відповідними є абстрактні символи, які можна пов'язати з чим завгодно, причому бажано, щоб це були широко поширені символи, що часто зустрічаються в повсякденному життя.

Такими символами є числа. Чіслоформи в символічних системах - найбільш очевидні кандидати в псіхолазери. (І - музика.) Так, в моєму особистому символічній системі моделями псіхолазеров є числа: 311113, 113, 311, а також чіслоформа: 3 1 1 1 1 3. 3 3 7 7 Дана чіслоформа містить (при читанні зліва направо, зверху вниз) числа: 3 7 11 13 37 113 311 313 3111 13 137.

Числа 3, 7, 11, 13, 37 мають безліч асоціацій з різними об'єктами і явищами в інформаційному середовищі людства; причому, в самих різних культурах, здаються незалежними і навіть "несумірними". Вони утворюють групу простих дільників числа з шістьма однаковими цифрами поспіль: 3 * 7 * 11 * 13 * 37 = 111111 Повторення будь-якого сигналу свідчить про можливість його штучного походження. Пошук таких сигналів у космічному радіошумів ведуть радіоастрономи - грандіозна і дорога програма SETI.

Мені здається, подібний аналіз власного інформаційного шуму земної цивілізації може виявитися більш ефективним (і не вимагають таких величезних витрат) для встановлення контактів з іншими формами розуму.

Інший розум може бути поруч, він може бути навіть У НАС; завдання - виявити і "зачепити" його поняття, чому можуть сприяти псіхолазери.

Таке зміна, розширення зони пошуків, що враховує якісне і структурний різноманітність форм розуму, допоможе пояснити астросоціологіческій парадокс (парадокс Фермі: "Where is Everybody?"); [В. В. Рубцов, А. Д. Урсул. "Проблема позаземних цивілізацій ". Кишинів:" Штиинца ", 1987, с.39-42]" Таємниче число 137 ", - [Макс Борн. УФН, том16, вип.6, с.697-729, 1936р.] - також широко відомо, це постійна тонкої структури - безрозмірна константа, що зв'язує між собою три фундаментальних фізичних констант: заряд електрона, сталу Планка і швидкість світла. 1/alpha = 137,03604 + - 0,00011 [Л. Б. Окунь. "Фізика елементарних частинок". 2-е изд., М.: Наука, 1988, с.142.] Величина постійної тонкої структури - одна з підстав антропного принципу: Всесвіт така, щоб ми могли існувати і вивчати її.

[В. В. Рубцов, А. Д. Урсул. "Проблема позаземних цивілізацій", с.103] Що ж стосується чисел 113, 311, то вони поки що мають значення лише в контексті моєї особистої символічною (психологічної) системи.

Випадково чи ні вона утворилася? На це питання у мене немає однозначної відповіді. "Змістовний вибух "[Ю. М. Лотман." Культура і вибух ".

М.: "Гнозис", 1992, с.35-43], що відбувся 28-29 листопада 1990 року (28 листопада - дата народження Олександра Блока) в результаті "семантичного перетину "текстів вірші Блоку" Два століття "і номери сторінки 113, яку мені раптом захотілося відкрити в книзі [А. Блок. "Вірші і поеми". М.: "Худож. Літ.", 1983], був миттєвим, непередбачуваним, некерованим; він привів у нерівноважних стан весь метатекст, мою психологічну систему, яка була ще не структурована, але, мабуть, вже існувала в підсвідомості, хоча я про це НЕ ЗНАВ. (Короткий опис цього смислового вибуху в моїй статті: В. А. Лев "Літературні пророцтва і сучасність: До 113-річчя Олександра Блоку ".) Задовго до цього, на початку 80-х років я придбав годинник "Політ" c заводським номером на кришці 311113. Тоді це число зовсім не здавалося мені особливим (хоча його симетрія по-своєму красива): я і думати не думав про числа.

Випадково Чи САМЕ МЕНІ дісталися годинник з цим номером? Можливу "зачіпку" в підсвідомості з числом 113 в далекому дитинстві я виявив нещодавно, читаючи дочці вірш "Велетень" Маршака, в книзі, яка збереглася з дитинства [С. Маршак. "Казки, пісні, загадки", М.: Дитяча література, 1966, т.1, с.9] - однієї з перших моїх улюблених "товстих" книжок. ПЕРШІ ЖЕ рядки в цьому томі: Раз, Два, Три, Чотири. Починається розповідь: В сто тринадцятій квартирі Велетень живе у нас. Може бути, перехід від "маленьких" чисел: "раз, два, три, чотири" до "великим" 113 закарбувався у мене в пам'яті? Припустимо, це так (хоча мільйони дітей читали цей вірш). Якщо в моєму підсвідомості утворилися смислові структури, пов'язані з числом 113, то годинник з номером 311113 свого роду "інформаційна міна", активізуються ці структури. ЧОМУ ВОНИ Отримала саме МЕНІ? - Чи так вже має сенсу це питання ?...

Асоціації з числами 113 і 311, які виникли у мене РАНІШЕ, ніж я знайшов їм певне "підтвердження" в події зовнішнього світу: 113 - Я (Ми), наш час, наш світ, будинок, сім'я, стійкість, початок, КЛЮЧ. 311 - Різка зміна буденного перебігу подій, стрибок, осяяння, "поворот ключа", інверсія часу, що, дитячі, "задзеркалля", РЕВОЛЮЦІЯ.

Число 33 ( "вік Христа") ОБїЕДІНЯЕТ, пов'язує числа 113 і 311: 11 * 3 = 33 = 3 * 11 А ось паралелі в історії і мого особистого життя: 113 - порядковий номер на рік днів 23 квітня і 22 квітня (у високосні роки). 22 квітня - день народження В. І. Леніна.

311-й день року - 7 (6) листопада. 7 листопада - день Великої Жовтневої революції.

Число 311 - переворот (revolution), дзеркальне відображення числа 113.

Цікава симетрія? - 113 (Ленін) - revolution - 311.

Розглянемо дні з порядковими номерами в році, кратними 113: 113-й - 23 (22) квітня. 22 квітня день народження Леніна. 226-й - 14 (13) серпня. 13 серпня мій день народження. 339-й - 5 (4) грудень. "Просвітлення" або "затьмарення" - Як завгодно - але в 1990-му році я в ці дні увійшов у змінений стан свідомості, відчув єдність з усім Світом, всього Всесвіту, зазнав екстатичний відчуття повноти знання (причому ніякої психотехніки, медитацією я ніколи не займався, це сталося спонтанно). Тоді я ще не знав, і гадки не мав, що Цього дня якось пов'язаний з числом 113, як і дата мого народження, як і день народження В. І. Леніна, (а 5 грудня дата народження Зоммерфельда, автора формули тонкої структури, де з'являється "таємниче число 137") НО Підсвідомо ЗНАЛ? Чи знав хтось ІНШИЙ, НЕ Я? Спробую описати це стан у віршах: ___ 4-5 грудня. ___ Душа моя прокинулась в Задзеркаллі, І б'ється об скло як метелик. Відкрилися безодні знань, що шукав я - Я знаю ВСЕ - Але від людей далекий. Як передати їм таємниці всесвіту? Як зробити їх щасливими навіки? Я Світ, я Бог! Душа моя у вигнанні, а в дзеркалі мій образ -- чоловік. То хто я? Хто я?! Хто? - Не чекаю відповіді, - Навіщо я прийняв цей світ любити? Темно навколо, але наближається час світанку: Пора! - Рождається! - Потрібно ВСЕ забути. (1990) 1994 р. А маса інших збігів з числом 113 і його "революцією", відображенням - 311 (я зібрав цілу колекцію) - невже все це діяльність лише моєї підсвідомої активності? Але я ж не можу думками ТВОРИТИ ПРЕДМЕТИ, я можу робити лише поняття. А предмети є, вони залишаються, вони є в моїй колекції, я можу їх продемонструвати. Наприклад, останнім за часом збіг (кінець травня 1996р.): у бібліотеці серед стопки старих журналів, які можна вільно забрати, я ВИПАДКОВО виявив бюлетень "Сонячні дані" [N 8 (серпень) 1991р., С.-П., Наука, 1991]; ВПЕРШЕ В ЖИТТІ я побачив подібне видання та картки сонячних плям - і на першому ж карті (с.2) виявив велику групу сонячних плям N 311! На щоденних картах Сонця група N 311 присутній з 1-го по 10-е серпня 1991 (с.2-11). А 13 серпня 1991 року, У ДЕНЬ МОГО ТРІДЦАТІТРЕХЛЕТІЯ, керрінгтоновская довгота центрального меридіана (величина, що характеризує при спостереженнях кутове положення обертового Сонця): __L0 = 113 градусов___ (с.14).

Це далеко не найдивніше збіг у моїй колекції. Це факти, що показують наявність у навколишньому середовищі, що цікавлять мене збігів. Питання все той же: чи можуть вони бути випадковими при безсистемному пошуку? Або в них є зміст, вкладений не тільки моїм, але й іншим, зовнішнім свідомістю? Чи не чи є це прояв форм психічногоу зовнішньому світі? Мені здається, за розвитку психологічних систем, подібних до моєї, ці питання можна досліджувати експериментально. Можлива назва для експерименту: "РОЗВИТОК Самоузгоджений асоціативних структур ДЛЯ ПОШУКУ КОНТАКТІВ З ІНШИМИ ФОРМАМИ РАЗУМА. "Ще раз про особливу роль саме чисел 113 і 311 в моїй символічної (психологічної) системі: можливо, на початку формування системи вибір основи відбувається випадково. "" Запам'ятовування випадкового вибору "служить механізмом СТВОРЕННЯ [нової] інформацією," - пише Генрі Кастлер.

[Г. Кастлер. "Виникнення біологічної організації". М.: Світ, 1967, с.29]. Вільна еволюція психологічної системи йде аналогічно біологічної еволюції. Як зазначено у вищезгаданій книзі Г. Кастлер (с.19), для "освіти біологічно "осмисленої" молекули ДНК ... "осмисленої" стала б майже будь-яка з випадково утворилися структур, що задовольняє деяким досить загальним вимогам. Удавана унікальна специфічність існуючих послідовностей обумовлена тим фактом, що саме ці послідовності - в принципі нічим не краще і не гірше за інших - утворилися і закріпилися в процесі хімічної та біологічної еволюції. Коротше кажучи, могли бути й інші послідовності! "Аналогічно, в основі когерентних психологічних систем, в основі псіхолазеров можуть бути різні числа, знаки, слова, поняття. Але система з моїми чіслоформамі вже достатньо розвинена, щоб вести не теоретичну, а експериментальну роботу, вивчаючи зв'язку та рух не тільки внутрішніх понять, а і об'єктів зовнішнього світу. Чіслоформи можуть сприяти когерентного взаємодії словоформ, а ті, у свою чергу, когерентного взаємодії образи. Результат свідомість отримує цілком, без послідовного "програвання" думок. Освітлений лазером шматочок голограми дає цілісний образ об'єкту. Так само, "освітлений" псіхолазером "шматочок" інформації (число, слово, знак, асоціація, подія) дає цілісну інформацію про всьому об'єкті (гештальт); в кінцевому підсумку для розвиненої символічної системи - цілісне світосприйняття.

7. Для когерентного поведінки системи вона повинна бути СИЛЬНО Нерівноважний.

Такі системи - "дисипативні структури" - вивчаються в нерівноважної термодинаміки, розвиненою І. Пригожиним і його працівниками.

[Ілля Пригожин, Ізабелла Стенгерс "Порядок з хаосу: Новий діалог людини з природою ". М.: Прогресс, 1986]. Науку, що досліджує нерівноважні процеси у розвитку символічних систем у свідомості, тобто психологічних систем, можна назвати: "Нерівноважний ПСІХОДІНАМІКА". "Молекули" символічної (психологічної) системи - різні символи і знаки, слова, числа, сенси, відчуття. Зв'язки "молекул" встановлюються увагою і доданням значення. На жаль, я не досить добре знайомий з семіотика, яка вивчає подібні проблеми, я вважав семіотику статичної наукою. Лише нещодавно, у травні 1996 року, я прочитав чудову книгу Ю. М. Лотмана "Культура і вибух ", присвячену саме нерівноважної динаміці розвитку семіотичних систем.

Поняття "вибуху" у Лотмана дуже близько до "біфуркації" Пригожина: "Момент вибуху - одночасно момент різкого зростання інформативності всієї системи. Крива розвитку перескакує тут на новий, непередбачуваний і складніший шлях. Домінуючим елементом, який виникає в результаті вибуху іопределяет майбутнє рух, може стати будь-який елемент з системи або навіть елемент з іншої системи, випадково втягнутий вибухом в переплетення можливостей майбутнього руху. "[Ю. М. Лотман." Культура і вибух ". М.: "Гнозис", 1992, с.28] Обидва автори підкреслюють випадковість, непередбачуваність і незворотність нерівноважних процесів. Лотман, крім того, звертає увагу на "докорінну трансформацію події" у свідомості спостерігача при осмисленні того, що сталося вибуху: "Те, що сталося, як ми бачили, випадково, постає як єдино можливе. Непередбачуваність замінюється у свідомості спостерігача закономірністю ... випадковому приписується вид закономірного і неминучого "(с.30-32) Я все ж таки вірю, що в нерівноважних психологічних системах (що включають і позамовних реальність) в момент вибуху, біфуркації визначальним чинником майбутнього розвитку є НЕ Випадковість, а СВОБОДА. А значить, самопізнання мислячого суб'єкта (і пізнання мислячого об'єкта - іншої свідомості) збільшує можливість передбачуваності і оборотності нерівноважних процесів. Можливе створення технології спрямованого вибухового розвитку, прогнози непередбачуваного, реалізації неймовірного.

8. Розвиток відкритої нерівноважної символічної (психологічної) системи змінює не тільки внутрішню, але і зовнішнє середовище - а ЗОВНІШНЯ середу У ВІДПОВІДЬ ДІЄ АКТИВНО, як володіє цілепокладання, розуму, свідомості обїект. Це, звичайно, тільки гіпотеза, але мої спостереження за збігом об'єктів зовнішнього світу в рамках моєї символічної системи призводять до цього "простому" висновку. Його ще потрібно перевіряти і перевіряти (можливо, це насправді просто ефект, який описаний Лотманом: при осмисленні вибухових процесів у свідомості випадковому приписується вид закономірного і неминучого [ "Культура і вибух ", с.32]. Якщо вищенаведений висновок вірний - можливе відкриття і розвиток НОВИХ ІНФОРМАЦІЙНИХ КАНАЛІВ для взаємодії з цим "зовнішнім" розумом Світу. Як вже говорилося вище в п.4, критерієм успішного просування в налагодженні інформаційних каналів зв'язку з невідомим є збільшення частоти дивних подій в певній зоні уваги.

9. Аналіз збігів і причинно-наслідкових зв'язків усередині самоорганізується символічної системи дозволить перейти до безпосереднього вивчення ПРИРОДИ ЧАСУ, оскільки це звичне нам психологічний буденне час.

Корисний інструмент тут - "принцип загальної причини" Г. Рейхенбаха: "Для маловірогідної збіги повинна існувати загальна причина ". [Г. Рейхенбах.

"Напрямок часу ". М.: Ізд.іностр.літ., 1962]. Слід звернути особливу увагу на малоймовірні збіги, в яких загальних причин не видно, або вони занадто неймовірні. Можливо, в таких подіях вдасться виявити і вивчати явище інверсії часу. В "нерівноважної псіходінаміке" для вивчення проблеми часу можна об'єднати зусилля фізиків і "ліриків": поетів, письменників, художників, музикантів. На мій погляд, в нерівноважної псіходінаміке можлива ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНА синхронізації зовнішнього І ВНУТРІШНЬОЇ ЧАСУ при аналізі збігів об'єктивних, що відносяться до зовнішнього світу і суб'єктивних, що відносяться до внутрішнього світу. Оскільки суб'єкт, що відображає світ, є також і об'єктом в цьому світі, досить дивним виглядає поділ суб'єктивних і об'єктивних збігів у Рейхенбаха [Г. Рейхенбах. "Філософія простору і часу". М.: Прогресс, 1985, С.311]: "Було б серйозною помилкою ідентифікувати збіг в сенсі точки-події просторово-часового порядку зі збігом у вигляді чуттєвого досвіду. Остання являє собою СУБїЕКТІВНОЕ Збіг, в якому поєднуються почуттєві сприйняття: наприклад, переживання звуку може поєднуватися з враженням від світла. Перше ж, з іншого боку, є ОБїЕКТІВНОЕ Збіг, де стикаються такі поняття, як атоми, більярдні кулі або промені світла, і які мають місце навіть під час відсутності спостерігача. Просторово-часовий порядок має справу тільки з об'єктивними збігами, і ми виходимо за межі області цієї проблеми, коли запитуємо себе, як співвідноситься система об'єктивних збігів з відповідною суб'єктивною системою. Аналіз цього питання належить до тієї частини епістемології, яка пояснює зв'язок між об'єктивною реальністю, з одного боку, і свідомістю і сприйняттям - з інший. "Не розумію, чому ми" виходимо за межі проблеми " просторово-часового порядку, коли розглядаємо суб'єктивні збіги.

Суб'єктивне збіг (збіг почуттів, сенсів, понять) являє собою узгоджену систему величезної кількості дрібних об'єктивних збігів (зіткнення атомів, збудження певних нейронів та ін), тому незрозуміло, чому складна система об'єктивних збігів раптом втрачає об'єктивність (з точки зору Рейхенбаха). Частіше за все суб'єктивне збіг ініціюється якимось об'єктивним збігом. Так, наприклад, об'єктивне збіг тексту того абзацу, який я процитував вище, і номера сторінки: 311, на якій він надрукований, не залежить від того, чи існує спостерігач (Я) - Це одночасне, незалежне від мене розміщення на просторі сторінки певних знакових символів.

Але, оскільки в моєму символічній системі число 311 відіграє особливу роль (див. вище п.6), то сприйняття тексту посилюється, його значення для мене і вплив на мене сенсу цього тексту посилюється - це суб'єктивне збіг породжує новий сенс, на сторінці 311 я бачу приклад, що спростовує Рейхенбаха - одночасність об'єктивного і суб'єктивного збігів і, таким чином, об'єктивність суб'єктивного збіги. Одночасність подій, що належать до різних систем, означає свободу, незалежність розвитку кожної системи, НЕВИЗНАЧЕНІСТЬ причинно-наслідковий ПОРЯДКУ в цьому збігу (в даній системі збігів). Об'єктивне збіг передує суб'єктивного в об'єктивній системі, але в суб'єктивній (смислової) системі суб'єктивне збіг передує об'єктивному (об'єктивне збіг набуває сенсу, якого раніше не було, після суб'єктивного збіги, переживання). Таким чином, одночасність в даному випадку означає можливість довільного вибору НАПРЯМКИ ПЕРЕБІГУ ЧАСУ. Внутрішнє час в суб'єктивній системі спостерігача так само реально, як і зовнішнє час в об'єктивному світі, в якому перебуває спостерігач. "Ми повинні розглядати як найбільш загальний емпіричний факт, що фізичний світ є система збігів, "- зазначає Рейхенбах [Філософія простору і часу".

с.312]. Мабуть, ідеальний світ є також система збігів, тільки в іншому часі. Поки ще не можу висловити в звичних поняттях свої уявлення про час.

збиваюся на абстракції, у той час як мій досвід цілком конкретний: наприклад, описаний вище збіг тексту про збіги Рейхенбаха з числом 311 - псіхолазером (див. п.6) в моїй символічній системі. "Важко уникнути враження, що відмінність між існуючим в часі, тимчасовим і існуючим поза часом, вічним, лежить біля самих витоків людської діяльності, пов'язаної з операціями над різного роду символами. З особливою очевидністю це проявляється в художній творчості ", - [І. Пригожин, І. Стенгерс." Порядок з хаосу ", с.385].

10. Можливо, саморозвиваються символічні (психологічні) системи можуть бути корисними для програмування нейронних мереж, створення штучного інтелекту, в ситуації, коли СПРАВДІ, а не гіпотетичних існують різні типи свідомості, яким необхідно взаємодіяти один з одним. Вільне "вирощування інформації" [С. Лем. "Сума технології". М.: Світ, 1968], розвиток штучного інтелекту можливо в будь-якій достатньо складної матеріальної середовищі, будь то "чан з хімреактивів", електронний мозок або мозок людини, "кіберпростір" електронних мереж типу Internet або звичайне простір зовнішнього фізичного світу.

------------------ З вищевикладеного випливає, що розвиток нерівноважних символічних (психологічних) систем може бути гнучким і потужним засобом пізнання внутрішнього світу суб'єкта і зовнішнього об'єктивного світу, засобом створення мови для "нового діалогу людини з природою", засобом досягнення ЄДНОСТІ при збереженні різноманітності. Невдача героїв роману Умберто Еко викликана перш за все тим, що метою системи, у розвиток якої вони включилися, було не пізнання, а оволодіння світом - світ не прощає цього. Крім того, їхня система грунтувалася виключно на гуманітарному знанні, досягнення природничих наук ігнорувалися; (мабуть, це недолік сучасної семіотики ?).

песимістичний, іронічне ставлення італійського професора до "герметичному" містичному знанню мені зрозуміло. Але все ж я з оптимізмом дивлюся в майбутнє розвиток методів пізнання, що грунтуються не тільки на символічному прочитанні подій зовнішнього реального світу, але також на ініціації подій шляхом уявних операцій "над різного роду символами". Я вірю, що новий діалог людини c природою як діалог вільних рівноправних партнерів, кожен з яких володіє розумом З ТОЧКИ ЗОРУ ІНШОГО, можливий. Можливий і необхідний.

Список літератури

Умберто Еко. "Маятник Фуко". "Іноземна література" N 7-9, 1995р.

Фейєрабенд П. "Проти методологічного примусу. Нарис анархістської теорії пізнання. "/ В кн.: Пол Фейерабенд. Вибрані праці з методології науки. М.: Прогресс, 1986, с. 125-466.

В. В. Рубцов, А. Д. Урсул. "Проблема позаземних цивілізацій". Кишинів: "Штиинца", 1987.

Макс Борн. "Таємниче число 137"./Успіхи фізичних наук, 1936, том XVI, вип. 6, с.697-729.

Л. Б. Окунь. "Фізика елементарних частинок". 2-е изд., М.: Наука, 1988.

Ю. М. Лотман. "Культура і вибух". М.: "Гнозис", 1992.

А. Блок. "Вірші і поеми". М.: "Художня література", 1983.

С. Маршак. "Казки, пісні, загадки", т.1, М.: Дитяча література, 1966.

"Сонячні дані "1991р. Бюлетень N 8, серпень. С.-П.: Наука, 1991.

Г. Кастлер. "Виникнення біологічної організації". М.: Світ, 1967.

І. Пригожин, І. Стенгерс "Порядок з хаосу: Новий діалог людини з природою".

М.: Прогрес, 1986.

Г. Рейхенбах. "Напрямок часу". М.: Ізд.іностр.літ., 1962.

Г. Рейхенбах. "Філософія простору і часу". М.: Прогресс, 1985.

С. Лем. "Сума технології". М.: Світ, 1968.