Лірика любові. Тема "страшного світу"

І.Машбіц-Верів

Слідом за «Віршами про Прекрасної Дами» з'явилися «Несподівана радість» (1906) і «Земля в снігу »(1908). Суть цих книг Блок пояснив в передмовах до них.

«Несподівана радість »- це мій образ майбутнього світу ... прокинулася земля ». «Світ -- балаган, позорище », пише Блок, і поета тягнуть« добродушні і німа тварі », високе небо, широка земля, глибокі моря:« Несподівана радість близька » (II, 369).

Під вступі до «Землі в снігу» Блок встановлює єдність, «драматичну послідовність »своїх книг. «Вірші про Прекрасної Дами», - оголошує поет, -- «Рання ранкова зоря, сни і тумани, з якими бореться душа, щоб отримати право на життя, закрита книга буття ».

«Несподівана радість »-« перший пекучі і сумні захоплення - перші сторінки книги буття. Чаша отруєного вина, полувоплощенниe сни ... У буйному захваті співає душа славу новим чарам і новим зневірений ».

Разом з тим, і в цих книгах, запевняє поет, є і добро, і врода, і ніжність: це протест проти світу, де «дуже багато сліз»:

Хто скаже нам, що жити ми не вміли,

Бездушні і пусті уми,

Що у нас добро та ніжність не горіли

І красі не жертвували ми?

«Земля в снігу »у цій послідовності, - подальший« плід гірких захоплень, чаша гіркого вина ». Це «доля» ударом бича вдарила клоуна, і «в душі у нього - пожежа сміху, відчаю і пристрасті ... »« Так розгортається життя », і така «Невблаганна логіка» книг поета. Наприкінці ж цього шляху, «виконаного падінь, протиріч, гірких захоплень, туги, розстеляється безкрайня рівнина, початкова Батьківщина, Росія ».

Таким чином, книги Блоку, що пішли за «Прекрасної Пані», як він сам їх осмислює, - лірична повість «неврівноваженого», сум'яття свідомості поета, який звернувся до землі, який знайшов тут «балаган», віддали отруту хмелю і пристрастей, але за всім тим шукає виходу до Батьківщини.

Правда, ще часом чуються в цих книгах відгомони ранньої творчості: ще зустрічається образ «Єдиною», «Зірки»; поетові провидить «Вона» і в образі «цирковий наїзниці »або« зухвалою циганки, що переходить від однієї пристрасної ночі до іншої » (II, 373, 374).

А. Білий та його друзі вороже зустріли нові книги Блоку. Білий говорив про «Несподівана Радість» як про «відчайдушному горі, задушливому угарі». Це, стверджує він, «З троянди вилізла гусениця, Прекрасна Дама перелицьована в служницю пивний»; пізніше вона «вийде на Невський проспект, пропонуючи послуги нічним пройдисвітам». У «Кубку хуртовин» (1909) Білий звинувачує Блоку у еротоманстве і знущається над «Снігової маскою» як над «зрадою» містику. У «Терезах» за 1909 р. він писав, що в книгах Блоку - «порожнеча думки, що він талановитий представник порожнечі». «Лицар« Прекрасної Дами »перетворився на модернізованого народника, темно і мляво тлумачать про народної стихії », - писав у цей же час Б. Садовський. Їм підтакував Елліс: «вірші О. Блока банальні»; після «Віршів про Прекрасну Пані» Блок «змінив новим звітом, грубо і цинічно став глумитися над культом Вічної Жіночності ».

З символістів тільки Брюсов вітав «Несподівана Радість», як перехід від містичної лірики до реального життя і як свідчення зростання художника. Блоку вважали поетом містичним, заявляє Брюсов, це невірно. Він - «поет дня, а не ночі, поет фарб, а не відтінків. Він тільки там глибокий і справді прекрасний, де прагне бути простою і зрозумілою ». У «Несподівана Радість», вважає Брюсов, «Блок, мабуть, зрозумів всю оманливість колишніх чар своєї поезії », і в його новій книзі «радує ясний світ високо піднявся сонця, впевненість мови, все ясніше встає новий, просвітлений образ поета ».

Загальну спрямованість поезії Блоку після «Прекрасної Дами» і справді можна охарактеризувати як все більше усвідомлювати «оманливість колишніх чар» і вихід зі штучного світу містики в життя. Про це добре розказано в автобіографічній драмі «Пісня Долі» (1908), де «Друг» головного героя Германа (не А. Білий чи що?) Радить йому спостерігати життя, як «гість випадковий в цьому світі », чужа гуманних почуттів:« розжалобити ви, що люди гинуть, -- тоді я сам над вами насміюся ». Герман ж - alter ego поета - оголошує, що хоче дізнатися «різноманіття живого світу:« Я хочу бути тверезим! »Для цього він йде з «тихого будинку, безвихідного щастя», готовий «зруйнувати все саме заповітне ». І тільки з відходом від старого, говорить Герман, «починається життя, починається борг », тільки тепер він відчуває« муки своєї батьківщини ». Заметільна любов Фаїни, її пісні, - «точно багаття, які дотла випалюють пустельну, ялу душу ». І це «пісня Долі, вільна російська пісня», Росія.

Разом з тим, догляд до Фаїни не дозволяє завдання: «Що мені робити, я не знаю ... Я нікчемний, чужий, слабкий. Душа, як земля, в снігу ... Все біло. Одне залишилось: чиста совість. І немає дороги ».

До кінця драми Герман зустрічає Коробейника, що символізує народне початок, і просить його: «Приведи ти, перехожий» (IV, 121,122, 148, 134, 160,166, 167).

В «Пісні долі» - ключ до лірики Блоку надзвичайно складного періоду. У цій ліриці знайшли своє відображення переживання «дітей страшних років Росії», вихованих минає культурою, але опинилися сучасниками революції, які почули її голос і зазнали впливу культури демократичною. Звідси різкі протиріччя і постійні коливання поета між двох світів. Поетично це втілено в складно реалізованих метафоричних конструкціях, з несподіваними переходами від сніжних хуртовин, змітають уюти, ширина до Росії; від любовних, хмільних пристрастей і пісень Фаїни до свідомості свого обов'язку перед людьми, перед Батьківщиною. Ці пристрасті одночасно і тягнуть до себе поета, і відштовхують. Сам Блок так охарактеризував зміст своєї творчості тих років: це - «боротьба старого, неврастенічного, самолюбного, вузького, декадентського - з новим -- здоровим », мужнім, відчули, нарешті, що світ безмірно більше і прекраснішого, ніж кожен з нас »(VII, 412).

Блоку називають іноді «тюетом любові». Це певною мірою вірно, але при цьому необхідно врахувати, що поет втілив у своїй любовній ліриці дуже складний і різноманітний світ почуттів, кажучи його власними словами, - «надзвичайні по гостроті, яскравості і різноманітності переживання »(V, 429). Недарма він писав про суперечливому «ладі російської душі, яка поплутана і темна іноді», про «Диявольському сплаві багатьох світів», що складають його душу, його мистецтво (V, 430). Спробуємо з'ясувати єдність цієї суперечливої лірики, «пряму» цієї складної кривої.

І перш за все виділимо вірші, де зображена любов-стихія: розгул пристрастей, безсонні ночі, отрута вина. Маяковський назвав такий напрям «Любовно-п'яною лінією літератури, поетичної циганщини», пов'язуючи її, в Зокрема, з лірикою С. Єсеніна. Маяковський розповідає: «Це було в Нижньому. Прийшов до мене чоловік шістнадцять поетів, багато есенінци. Я розсипався: де я дуже і дуже радий бачити таке співчуття поезії С. Єсеніна і можу вам прочитати Останнім його твір. Читаю. Аудиторія раділа і говорила: так, це добре, це по-єсенінськи. І тільки потім я відкрив, що це вірш Олександра Блоку. У нього про вино і про Росію краще, ніж у Єсеніна ». І далі Маяковський зауважує, що взагалі «по любовно-п'яною літературної лінії наша россійская література дала у багато разів кращі зразки, ніж ми знаходимо у Єсеніна ».

Про Насправді ж Блоці Маяковський згадує: «Я слухав його в травні цього року (1921) в Москві: у напівпорожній залі, який мовчав кладовищі, він тихо й сумно читав про циганському співі, про любов ... -Далі дороги не було. Далі смерть ».

Ці зауваження Маяковського лише частково вірні. Сенс віршів Блоку про любов набагато ширше і значніше.

На Блоку зробила певний вплив циганської-любовна романтика Ап. Григор'єва: його теми «буйного похмілля, гіркого веселощів», розтрати душі в видали «Циганський угорки », особливої ролі вриваються в людське життя« безбожних комет »: жінок з «палаючої душею і бурхливими пристрастями». При цьому у Ап. Григор'єва образ цієї «Комети» (метафорично розгортається в космічному плані) отримує два протилежних сенсу.

З одного боку вона - позитивний початок:

З лона чого, з джерела творіння

В созданья стрункий коло боротьбою послана,

Так здійснить шляхом боротьби і випробування

Мета очищення і мета самосозданья.

З іншого ж боку, комета - руйнівна сила, «фатальна зірка»:

І сама чи нечистим вогнем спалена,

Або, зоряного колі чужа,

Серафимами скинений з неба вона ...

І дано, кажуть, тієї сумної зірку

Спокуса посіяти одне,

Так лукаві сни, та страждання скрізь,

Де розсипатися їй судилося ».

У Блоку ми теж зустрічаємося з образом «комети», втілений в жінці бурхливих пристрастей, невзнузданних стихій, що асоціюється зі світовою хуртовиною, вривається в життя, взметающей душу поета. Це органічна частина образної системи таких ліричних циклів, як «Снігова Діва», «Фаїна» ... Не випадково епіграфами до книзі «Земля в снігу» взяті слова: «Навіщо в наш стрункий коло ти увірвалася, комета? »і вірш Ап. Григор 'єва «Комета».

У Блоку, як і в Григор'єва, цей образ втілює два начала: то руйнівний, то що очищає. І тому природно, що блоковокая лірика кохання-стихії відкриває в кожному окремому вірші, «в кожен момент», за словом поета, не всю, а лише «якусь частину душі» (V, 429).

Пристрасть, що виникає як руйнівна сила, особливо яскраво втілена у віршах «Пісня Фаїни» та «Гармоніка, гармоніка».

В «Пісні Фаїни» кохана - це спокуслива, капризно-мінлива «змія», жінка, що знущаються над усім святим, відкрито продається. Це бич людей, згубна, що спалює пристрасть. І такий вигляд створюється її власною піснею, бачиться її очима:

Коли дивлюсь в очі твої

Очима вузькими змії

І тисну руку, люблячи,

Гей, бережися! Я вся - змія!

Дивись: я мить була твоя

І кинула тебе !..

Спробуй хто, прийди в мій сад,

Поглянь в мій чорний, вузький погляд,

згориш в моєму саду !..

Хто старий і сивий і в кольорі років,

Хто більше дзвінких дасть монет,

Прийди на дзвінкий клич!

Над красою, над сивиною,

Над вашої дурною головою -

Свист, мій тонкий бич!

(1907, II, 284)

В «Гармоніці ...» образ такої жінки бачиться очима поета. І хоча вона теж -- «Темрява, ніч», несе отруту, «розтрату душі», але поет знаходить в ній «сумний захват ». Поетично це підкреслюється, зокрема, тим, що жінка дана на тлі чудового пейзажу, хороводу, пісні, удалой російської танці під гармоніку

Гармоніка, гармоніка!

Гей, співай, гори і пали!

Гей, жовтенькі лютики.

Весняні квіти!

Там з посвистом та з присвистом

Гуляють до зорі,

Кусточкі тихим шелестом

Кивають мені: дивись.

Дивлюся я - руки скинула,

В широкий танок пішла,

Квітами всіх обсипала

І в пісні ізошла ...

Невірна, лукава,

Підступна - Танцюй!

І будь навіки отрутою

розтраченою душі!

З здурію, зійду з розуму,

Безумствуя, люблю,

Що вся ти - ніч, і вся ти - темрява,

І вся ти - в хмелю ...

Що забрала мою душу,

отрутою винищила,

Що про тебе, тобі співаю,

І пісням немає числа !..

(1907, II, 281)

Таке одне із втілень любовної стихії, що відкриває якусь «частина душі» поета.

Інша «Частина душі», інший «момент» стихійно-любовних пристрастей втілений у віршах, де вони виникають як сила позитивна. І це вже пов'язано з іншою темою -- «Страшного світу».

Деякі послідовники зводять цю тему до соціальної сатири. Справді, гостра соціальна сатира є в цьому циклі віршів, особливо в розділах «Танець смерті» і «Життя мого приятеля».

Навколишній світ - це світ мерців, які бродять тіней. У людей «немає обличчя», вони «втратили душу ». Вільно живуть тут «повія і розпусник», «чеснота - в гулянок». У суді, у Сенаті, в банках, у вітальнях дурні і мерці у фраках роблять кар'єру. І всюди «знову багатий злий і радий, знову принижений бідний». А «Охоронець закону», цар виникає в цьому світі як жалюгідний блазень:

Він - З далеких пустирів

В світлі рідкісних ліхтарів

З'являється.

Шия скручена хусткою,

Під дірявим козирком

Посміхається.

(III, 39, 40)

Однак «Страшний світ» для Блоку - не тільки і навіть не стільки потворні соціальні відносини, скільки світ метафізично безглуздий. Страшно саме існування людини, приреченого обертатися в безвихідне колу:

Ніч, вулиця, ліхтар, аптека,

Бессмысленный і тьмяне світло.

Живи ще хоч чверть століття -

Всі буде так. Виходу немає.

Умрешь - Почнеш знову спочатку,

І повториться все, як давнину:

Ніч, крижана брижі каналу,

Аптека, вулиця, ліхтар.

(1912, III, 37)

безглузда, страшна весь всесвіт, де для самоутешенія «придумані причини, простір, час »:

Світи летять. Роки летять. Порожня

Всесвіт дивиться в нас мороком очей ....

Запущений кудись як попало,

Летить, дзижчить, поспішає дзига!

Ось звідки виникає у Блоку мотив забуття життя, сказали в ліриці пристрастей і вина:

Як страшно все! Як дико! - Дай мені руку,

Товариш, друже! Забудемо знову.

(1912, III, 41)

Але особливо болісно для Блоку те, що, по суті, немає для нього ні в забуття «Захваті хмелю», ні в любовних пристрастей. Залишитися і в цьому світі він не може. Навіть у ті хвилини коли він проголошує: «Я знаю: істина в вині», - вино це для нього «терпко». В глибині душі ж він усвідомлює себе носієм прихованого «Скарби» ( «мені чиєсь сонце вручено»), і крізь навколишній розгульний і хмільний світ він провидить «берег зачарований і був зачарований даль» (1906, III, 185).

Не випадково гіркий жаль: «Давно зірка в стакан мій канула - невже назавжди? .. А все хочу вільної волею вільного жітья »(II, 193, 194).

Так поет виявляється жертвою пристрастей, так виникає думка, що «немає виходу» (назва вірша): «О, твої, Незнайома, снігові жертви!» (II, 250). І тут - апогей трагічних переживань. Поет - «приречений»:

Таємно серце просить загибелі ...

Ось мене з життя вивели

Сніжним сріблом стежки.

Вірші «Пріян світ, як дзвінкий дар» і «Вулицями заметіль мете» з граничною силою розкривають це душевний стан.

Перше вірш - розгорнута метафора про любов - пожежу. Поетові здається, що пристрасть - радісний дар:

Пріян світ, як дзвінкий дар,

Як злата жменю, я став багатий.

Дивись: зростає, шумить пожежа -

Очі твої горять.

Але це - пожежа згубний. Він знищує людини:

«Я - Розп'ятий ... немає мене », він все спалює:

Ми всі згоримо:

Весь місто мій, річка і я.

(1907, II, 273)

Під другий вірші той же світ трагічних пристрастей - Сніжна Діва - наводить вже поета до думки про самогубство. І це вона веде його до холодної води каналу:

Веде - І бачу: глибина,

гранітом темним стисла.

Тече вона, співає вона,

Кличе вона, проклята.

Я підходжу і відходжу,

І завмер в тьмяному тремчу:

Ось тільки перейду межу

І буду в струминному лепет.

І шепоче він - не відігнати

(І воля знищена):

«Зрозумій: вмінням вмирати

Душа облагороджена.

Зрозумій, зрозумій, ти самотній,

Як солодкі таємниці холоду ...

Поглянь, поглянь в холодний струм,

Де всі навіки молодо ...»

Але поет не приймає, не хоче прийняти такий вихід:

Біжу. Пусти, клятий, геть,

Не муч ти, не випробовуй!

Піду я в полі, в сніг і ніч,

Забьюсь під кущ ракітовий!

Там воля всіх вільніше воль

Не пріневоліт вільного,

І болів всіх болючіше біль

Вернет зі шляху окольного.

(1907, II, 278).

Так в самий гострий момент трагічних переживань, викликаних згубною силою пристрастей, звертається поет до «вільної волі», до образу Батьківщини, яка повинна повернути з «шляху окольного».

Характерно, що ще в «Осінній волі» (1905) Блок у тих же теренах Батьківщини шукав порятунку від «загибелі під хмелю»:

Виходжу я в дорогу, відкритий поглядам,

Вітер гніт пружні кущі,

Битий камінь ліг по косогору,

Жовтої глини мізерні пласти ...

запою Чи про свою удачу,

Як я молодість згубив в хмелю ...

Над сумом нив твоих заплачу,

Твій простір навіки полюблю-

Притулок ти в далях неосяжних!

Як і жити і плакати без тебе!

(II, 75)

Ще, може бути, Характерно, що в «записники» (1908, X) Блок в один день і поруч записує: «І ось піднімається тихий завісу наших сумнівів, протиріч, падінь і божевілля: чуєте ви задихаються гон трійки? .. Це - Росія летить невідомо куди?? а разубранной і поцяцькованій трійці ... Хто ж пробереться назустріч летить трійці стежками таємними і мудрими, лагідним словом зупинить змилених коней, сміливою рукою перекине демонської візника? .. »І тут же: «Треба зізнатися, що думка про самогубство - буває баюкальная, яскравіше всіх. Тиша. Безодня, загубитися ... »(3. К., 117, 118).

Осмислюючи любовну лірику Блоку тільки в тій частині, про яку йшлося вище, можна укласти, як це робили символісти, що тут його віршами «говорить смерть». Але ж це лише відома «частина душі» Блоку, деякі «моменти переживань». Та й тут, як ми бачили, поет говорить про прагнення до іншого життя, відкидає смерть, шукає виходу у «вільній волі» Батьківщини.

Такий висновок стає тим більш переконливий, коли відновлюється час створення цих творів і трактування теми «любові і вина» власне декадентської літературою.

Цикли «Снігова Діва», «Фаїна» та інші вірші в цьому дусі створені в роки жорстокої реакції (1907-1910). Навіть Дем'ян Бідний, поет, вихований безпосередньо революційно-демократичною культурою, перебував тоді, за його власними словами, «в роздоріжжі», і не бачив виходу. Ось характерні рядки з його віршів 1909:

Ликует злісний ворог. Кривавою жнив раді,

клубочаться в чорній імлі, сичачи переможно, гади.

Бій скінчено. Ні бійців. Призову гнівний клич

даремний: з живих ніхто не відгукнеться,

А мертві з гробу не встають ...

І я мовчу. Мовчу.

Заспівав б - не співається!

Заплакав б-але сльози не течуть.

Природно, що Блоку було ще важче. Його мрії про «вільної волі» були абстрактні, непереконливі, по суті, для самого поета. Недарма він писав тоді К. Станіславським, що, відчуваючи Росію, як початок «життя або смерть, щастя або погибелі », він ще« тільки зовні наївно, зовні незв'язно вимовляє ім'я: Росія »(1908, VIII, 266). Панування самодержавно-столипінських порядків він сприймав як найбільше зло, як панування злочинців. Плеве, Трепов, царедворці і міністри - це для Блоку «державні тварини», а «сучасна російська державна машина є мерзотна, смердюча старість, сімдесятирічний сифілітиків »(1909, VIII, 278).

Не знаючи, як подолати цю мерзенну дійсність, Блок шукав часом забуття в пристрастях, «топлячи розпач у вині». Від того ж «незнання про майбутнє, оточеної невідомим, - писав Блок Білого, - я послідовний і у своїй любові до «загибелі» (1910, VIII, 318). «Все так жахливо - писав Блок у іншому місці, - що особиста загибель, заривання своєї душі в землю - є право кожного. Це - відплата тієї купці олігархії, яка пригнічує світ »(1911, III, 465).

Як протест проти ворожої дійсності і осмислює Блок свою поезію того часу. Він протиставляє її не тільки панівної олігархії, а й літераторам - проповідникам релігійно-містичних навчань: Мережковського, Розанова, Волинському ... Маяковський якось іронічно зауважив, що «краще вже від горілки померти, ніж від нудьги ». Блок заявляє, що «непотрібні і потворні» релігійно-філософські збори, доповіді, дебати - це «словесний кафешантан, яким не я один надаю перевагу кафешантан звичайний ... Там будуть ліхтарі, кокотки, друзі і вороги, однаково підпускають шпильки, шаблі і лікер. А на релігійних зборах шаблі не дають ». І далі Блок так малює дію своїх тодішніх віршів: «Ми, піднявши кубок лірики, виплеснемо на ваші лисини пінисте і небезпечне вино ... Захмелеете ... Вино обтяжуючи вас ... звалить з ніг. І на здоров'я » (1907, V, 212).

Б. Соловйов у книзі «Поет і його подвиг» пише: «В очах Блоку пияцтво не було «Слабкістю»; немає, він «водив» пиячити, вбачав у такому способі життя особливий і значний зміст - і не тільки не засуджував пияцтва і «запою», а інколи навіть пишався ними ... У поета само собою напрошувалася філософія пияцтва, забуття, «опускання рук», як нібито єдино гідного виходу для будь-якого чесної людини »

В цьому вислові правда те, що для Блоку вино, дійсно, було часом засобом «забуття», а поезія «загибелі» (зокрема, від вина) - формою протесту проти ворожої дійсності. Але невірно, що Блок нібито бачив у всьому цьому «єдино гідний вихід для чесної людини» і «часом пишався пияцтвом ». Навпаки: у Блоку образ поета, який віддав запою, це, перш за все, образ людини опущеного і глибоко страждає. Таке життя, малює поет, - «божевільна і глуха», що таїть «загибель» і «отруту». До трактирний стійці поета «прігвождает ... п'яним п'яна душа глуха ». І взагалі свою поезію «Загибелі» Блок визначав як марення і морок:

Ти, знаюча далекої цілі

Путеводітельний маяк,

Простіше Чи мені мої хуртовини,

Мій бред, поезію і морок?

сказаним і визначається те, що рішуче відрізняє Блоку від сучасної йому власне декадентської поезії. Справді: як малює любов, винний розгул та інше в цьому дусі декадентська література того часу?

Це перш за все - література цинічно еротична, насичена грубими, часто -- протиприродним сексуальними епізодами. Жінка трактувалася по Ніцше, як предмет фізичної насолоди, відпочинку та розваги. Вже Бальмонт оголошував великій «сміливістю» «зривання одягу» і «захоплення розкішним тілом» ( «Хочу бути зухвалим, хочу бути сміливим »). Ігор Северянин, продовжуючи цю лінію і з'єднуючи любовні розваги з винними, проголошував:

встромите штопор в пружність пробки, -

І погляди жінок не будуть боязкі !..

Так, погляди жінок не будуть боязкі,

І до спекотної пристрасті завьются стежки ...

хлюпніть в чаші бурштин мускату

І споглядайте кольору заходу сонця ...

розфарбуйте думки в кольори заходу

І чекайте, чекайте любові розкату !..

Ловіть жінок, втрачайте думки ...

Рахунок поцілунків - Іди, перелічи !..

А до поцілунків фінал Долучи, -

І буде щастя в зручному сенсі !...

Співаком життєлюбного дворянства, «моряків старовинних прізвищ, які п'ють вино в темних портах, обіймаючи веселих іноземок », жінок« ніжно розпусних, чисто порочних » гордо оголошував себе модний М. Кузмин, заодно благословляючи педераст.

В декадентської прозі того часу ще більш оголюються цей закопчений індивідуалізм, з'єднаний з грубою еротикою. Той же М. Кузмин в повісті «Крила» оспівував мужолозтво як «крила» культури і мудрості, а Зінов'єва-Аннібал захоплено підносила лесбійську любов. Прапором цієї прози став Санін, якого Арцибашев малював як людину високої свідомості, як справжню «Вільну особу». М. Ольмінський тоді ж зауважив, що цей «герой» знає в життя лише дві речі: «Горілку і дівку».

Саме тут, у цій справді декадентської літературі і можна знайти, кажучи словами Б. Соловйова, «гордість пияцтвом» і «філософію забуття, як єдино гідного виходу для чесної людини »(якщо, звісно, враховувати, що Северянин, Кузмин, Арцибашев бачили у своїх героях «чесних людей»). Але ж ? ому і простому відношенню до дійсності, усвідомивши, що «світ нескінченно більше і прекрасніше, ніж кожен з нас ».

В вірші «Приниження» Блок малює публічний будинок: пропиленние портьєри, полінялие дивани, килими, цинічні журнальні ілюстрації, дзвін склянок ... Купчик, шулери, студенти, офіцери ... Жінки тут перетворюються в садісток, втикали «гострий французький каблук» в серця чоловіків - «не чоловіка, не нареченого, не друга »; їх красиві обличчя спотворені борошном:

Тільки губи із запеченою кров'ю

На іконі твоєї золотий

переломилася божевільної рисою ...

А чоловіки тут і зовсім не люди:

Цих голих малюнків журналу

Не людська торкалася рука ...

І рука негідника натискала

Цю брудну кнопку дзвінка ...

Вся образна структура вірша оголює безчестя, жах цьому житті. Шелест сукні жінок повзе «наче тяжкий ситий, курний змій», їх зазиванія - «свист змагальний », а вечірній захід сонця, на тлі якого зображений будинок, асоціюється з вбивством:

До ешафота на страту засуджених

поведуть на заході такому ...

Так у світі, де все продається, найпрекрасніші почуття, життя людини перетворюються на страту і приниження:

Хіба цей будинок - будинок справді?

Хіба так судилося меж людьми?

Хіба це ми звали любов'ю?

(1911, III, 31)

Темі знівеченої любові присвячений і ряд інших віршів, які хвилюють страшними людськими долями.

Це дівчина, яка знемагає від безсилля свого чистого, юної мрії, жадібно шукає людської чуйності і розчавлена байдужістю ( «На залізниці»):

Не підходите до неї з питаннями,

Вам все одно, а їй - досить:

Любов'ю, брудом иль колесами

Вона розчавлена - все боляче.

Це жінка, «зазнала всі муки», що залишилася, «одна на світі» ( «Той розлюбив і кинув, цей ... просто дикий звір »), але зберегла чуйність до людей, висока свідомість людської гідності ( «Жінка», 1914, III, 149).

Це і жінка, яка віддала, подібно самому поетові, «шкідники, пристрастей», -- «Безбожна, порожня, незабутня», яка стала «перед судом ... у приниженні, в різкому, непідкупному світлі дня ». І поет не може, не сміє її засудити. Він знає, чим спричиняється «приниження» людини і як неймовірно важкий життєвий шлях:

Я не тільки не маю права,

Я тебе не в силах дорікнути

За болісний твій, за лукавий,

Багатьом жінкам суджень шлях ...

(1915, III, 151)

Темі згубність життя в пристрасті та хмелю присвячено також вірш «Про доблесті, про подвиги, про славу ». Але тут оголенішою вина обох люблячих: його, пішов у світ вина і пристрастей, і її, «що віддала долю іншому». По суті, це новий варіант мотиву «хіба так судилося меж людьми?» І важливо підкреслити, що немає у вірші метафізичного «страшного світу» і його «хуртовин»: перед нами - реальна, психологічно правдива повість про загублену життя. І з якою ж дивною і глибокою людяністю, як «просто і тверезо» розказана ця сумна повість (де звучать відгуки сімейної трагедії самих Блоків):

Про доблесті, про підв