Комічні дефініції в прозі Дон-Амінадо 1920-х років

Голубков С.А.

Як відомо, у художнього слова в літературному творі є по меншій мірою дві функції, з яких починається естетичне освоєння світу: номінативна і визначальних. Дійсно, перед тим, як ввести ті або інші особи, предмети або явища в художній світ, їх треба відповідним чином п о і м е н о в а т ь і в головних рисах о п р е д е л и т ь. На відміну від філософа, що будує дефініції суворо специфічних, цікавих саме з філософської точки зору понять, художник слова стоїть перед необхідністю визначити буквально весь готівковий світ - від життєвих пустячний предметів повсякденного побуту ( "дрібниць", "дрібничок") до закономірностей світового історичного розвитку. Безумовно, найбільше цікавлять письменника людські типи, персони, які складають наше строкате, суперечливе суспільство. Багато такі дефініції тому розташовуються у смисловому "полі" практичної психології, з якою художня література (як "цікава психологія ", за відомим висловом Валерія Брюсова) безпосередньо пов'язана.

Дефініція - Це по суті справи посланник логіки, постукав у двері художнього твори, своєрідна "гостя" у світі образних паралелей, інтуїтивних осяянь, це "логічне визначення поняття, встановлення змісту поняття, його відмінних ознак "(1).

Дефініція багато в чому протилежна метафори, адже остання являє собою спробу осягнути суть реалій світу нелогічні шляхом - через зіставлення зовнішніх ознак двох предметів, явищ, дій. У такому зашифрованому, неявному порівнянні завжди чимало випадкового, непередбачуваного, непросчітиваемого. Метафори частіше за все - продукти асоціативного мислення. Асоціація як випадковий зв'язок дистанці один від одного образних уявлень актуалізує в предметі нові, ще незатребувані масовою свідомістю смислові пласти. Метафора при цьому виступає як єдиний у своєму роді спостереження, як певна приватність в мозаїці випадкового. Дефініція ж через початкової природи своєї претендує на семантичну універсальність. Це гранично загальне визначення, вичерпний перелік необхідних ознак явища.

оповідач, будуєш тканина своїй промові з дефініцій, неминуче стає вельми категоричним. Зрозуміло, гуморист, який використовує мову комічних дефініцій, відрізняється іншого - уявної - логікою, він, що називається, раціоналістічен "Невпопад".

Не випадково багато творці гуморесок, пародій, жартівливих стилізацій обирали знайомі жанри "історії", "путівника", "біографії", "мемуарного свідоцтва ", навіть якоїсь елементарної" інструкції ". У таких жанрах завжди є місце дефінітивного розповідним формам.

Вельми показовий щодо цього приклад - "Загальна історія, оброблена "Сатирикон", авторами якої стали Теффі, Осип Димов, Аверченко Аркадій (вийшла у виданні М. Г. Корнфельда - СПб., 1910). Перед нами пародія на звичайний гімназичний підручник загальної історії. Оскільки в будь-якому підручнику як такому неодмінно повинні бути лаконічні визначення, чіткі, запам'ятовуються формулювання, автори буквально "жменями" розкидають пародійно-сміховинні псевдодефініціі, в яких, з одного боку, ретельно дотримана сухувато-ділова форма академічних (з деяким відтінком необхідної в дидактичних цілях популяризації) визначень, але, з іншого, сам зміст іронічно буквально "підриває" цю настільки серйозну і "Благополучну" форму (2).

Двадцяті роки в житті нашої країни - період бурхливого, каскадоподобного творчості нових формулювань, створення нових дефініцій буквально у всіх областях знання і духовного життя. І це зрозуміло: в життя кожного громадянина країни увійшли нові реалії (від побутових дрібниць до моделі державно-політичного устрою, соціальних інститутів, ідеологем і т.д.). Свідоме освоєння будь-якого предмета, поняття, явища розпочинається c його визначення, з'ясування домінуючих ознак.

В активну соціально-політичне життя включалися мільйони абсолютно неосвічених або напівосвіченої людей, для яких інтелектуальна діяльність (а створення короткої і в той же час вичерпною, точної формулювання вимагає часом чимало інтелектуальних зусиль і відповідного духовного досвіду!) була незвична. У цій ситуації могли виникнути комічні помилки, анекдотичні невідповідності. Все це множилося на відому частку амбітності: будівники нового світу не збиралися вчитися у тих, чию Систему життя вони руйнували.

Найчастіше всього тягою до творчості дефініцій відрізнялися герої-ідеологи вітчизняної літератури (згадаємо резонерство персонажів драматургії М. Горького післяжовтневого періоду, героя повісті А. Платонова "Місто Градів" Івана Петровича Шмакова і багатьох подібних до них).

Слід врахувати, що виникала нагальна потреба не тільки у визначенні того нового, що втручалися в життя, але і, так би мовити, п е р е о п р е д е л и т ь всю сукупність сформованих, давно відомих понять. Йшла тотальна переоцінка цінностей, і в цьому процесі новим дефініція належала одна з головних ролей. Серйозні історичні, філософські, соціально-економічні праці читали деякі. Решта, як правило, задовольнялися нехитрим змістом популярних брошур, підручників політграмоти, газетних передовиць, гасел та плакатів. Будь-який матеріал починався з первинного визначення предмета майбутнього розмови. Звичка говорити готовими формулами і йшла від мітингів, які входили в плоть і кров нового постреволюційного покоління. У атмосфері загального у п р о щ е н н я життя легше було займатися невигадливою комбінуванням найпростіших "кубиків" сукупного духовного багажу всього суспільства. Зайшов розмова про релігію? Напоготові зацитував до блиску слова: "Релігія - Опіум для народу ". Заявлена формула відразу задає агресивну установку: опіум - отрута, отрута, дурман, значить, треба боротися з тими, хто народ труїть. Розмова повернула на теми історії людства? І знову, як клинок з піхов, вихоплюються широко відома фраза з "Маніфесту Комуністичної партії": "Історія - це боротьба класів". Масовий людина двадцятих років був покритий "Лускою" газетних штампів, лозунгів, фраз з наспіх засвоєних примітивних підручників. Це "чуже", гранично заідеологізованої слово неминуче вступало в протиріччя з побутовим мовою так званого "простого" радянської людини. Однак і традиційний побутову мову починав змінюватися, бо мінявся і сам побут. Постреволюційна епоха породила кербудів, комуналки, жеки, жакти і т. п. Виникала дивна суміш декількох почав: традиційно-сільського, перенесеного в місто (післяжовтневе час було відзначено багатьма колосальними міграціями - при цьому маргінальність соціального статусу людини призводила і до маргінальності його свідомості), низового міської, міщансько-псевдоінтел-лігентского. Людина потрапляв не в своє середовище, втрачав колишню природність поведінки, намагався бути кимось, прагнув пристосуватися до нових умов своєї персональної життя.

Запит на нові дефініції дала і ділове життя. Нові установи не могли продовжувати механічно жити за дореволюційних службовим інструкцій. Якщо такі спроби і робилися, то неминуче приводили до сміхотворному результату. Тому виразний приклад - фейлетон Михайла Булгакова "Кондуктор і член імператорського прізвища".

Причому інтерес до комічних можливостям дефініцій виникав не тільки в творчості письменників, що жили в Радянській Росії, а й у літераторів російського зарубіжжя. Причини звернення до такого прийому мікропоетікі сатирично-гумористичних творів були по суті справи тими ж, що і в авторів "метрополії". Емігранти болісно намагалися визначитися в новій системі соціально-політичних і економічних координат, в новому історико-географічному просторі свого буття. Тут були свої трагедії, трагікомедії і фарси.

Показова в цьому відношенні мала проза Дон-Амінадо (А. П. Шполянського), створена в Парижі в 1920-і роки. (Книга "Наша маленька життя", що вийшла у видавництві "Терра" в 1994 року, друкується за паризьким виданню 1927 року). Ця проза і є предметом розгляду в цьому повідомленні.

Створюючи ті чи інші дефініції, професійний укладач енциклопедії, словнику, або підручника звичайно виявляє принципові відмінності між близькими поняттями. Це дозволяє звузити семантичний обсяг визначається, зробити дефініцію більше точною і конкретною. Дон-Амінадо використовує цей логічний хід - лише за принципом гумористичного вивертиванія навиворіт. Так, в мініатюрі "Електрифікація мозкових півкуль" читаємо: "Яка різниця між дансинг і парламентом? Ніякої різниці, пані, між ними немає. Ці обидва вогнища громадського лиха відкриті всю ніч безперервно, що ж стосується нюанси кінцівок, то в одному відбувається простим підняттям руки, в іншому - простим підняттям ніг, але факт в наявності: загальне розкладання вдач і боротьба за влада "(3). Розмірковуючи в тій же гуморесці про диктатуру, Дон-Амінадо знову вдається до суворого стилю дефініцій, комічно його зсередини підриває: "Диктатором називається людина, що вміє диктувати. Всі інші пишуть під диктовку і називаються населенням. Хто не бажає підкорятися правилам правопису, висилається он і називається емігрантом. При диктатурі пролетаріату правопис - Нове, при єдиному диктатора правопис - старе. Але емігранти неминучі при всіх правопису "(4). Комічний ефект у даному випадку народжує з'єднання двох значень дієслова "диктувати": "1.Медленно і роздільно вимовляти що-небудь вголос з тим, щоб ті, хто слухає записували ... 2.Предлагать, нав'язувати що-небудь для беззастережного виконання; приписувати "(5). За "законам" комічної невідповідності зближуються, з одного боку, рядовий гімназичний вчитель, читає своїм підопічним черговий диктант, і, з іншого боку, глава держави, верховний володар, що нав'язує ( "диктує") народу свою волю. Звідси, як наслідок, і поява слова "орфографії" з розширеною художньої семантикою, бо крім звичайного значення ( "правопис -- загальноприйнята і однакова система правил написання слів ") це слово раптом починає означати і щось значно ширше - розпорядок державного життя, особливості політичного режиму. Комізм тієї чи іншої дефініції, що створюється гумористом, виникає і з-за навмисного включення в словесну формулу, яка претендує на академічну строгість, просторічних, що випадають з певного стилістичного ряду слів і виразів. У фейлетоні "Керівництво для початківців "(1926) Дон-Амінадо дає розсип подібних псевдодефініцій: "Державним переворотом називається таке явище, коли все летить вгору ногами. Тормашками є юридичне поняття, встановлене з незапам'ятних часів енциклопедією права. Дригом можна летіти тільки вгору, і ні в якому випадку - вниз. Це дуже важливо, тому що при великій кількості державних переворотів внизу не вистачило б місця, в той час як на верху його скільки завгодно. Коли переворот не вдається, він називається бунтом. Тим часом як удавшійся бунт називається переворотом. Є такі держави, які перевертати не менше чотирьох разів на рік. Так, наприклад, Мексика дуже пишається своїми мексиканськими ногами, що здобував їй всесвітню славу "(6). Тут принцип побудови комічної дефініції по суті справи той же, що і в попередньому випадку - Обіграються два значення слова "переворот" ( "1. Корінне зміна існуючої суспільно-політичної системи. 2.Действіе по дієслова перевернутися "(7). Елементарне фізична дія і серйозна політична акція, історичне потрясіння семантично з'єднані, змішані між собою.

Дон-Амінадо, як втім, і багато сатирики і гумористи ХХ століття, використовував у своїй газетній практиці величезна кількість жанрів, притаманних не стільки художньої літературі, скільки письмовій культурі в широкому сенсі слова: інструкція ( "Керівництво для початківців", "Закордонний письмовник"), анкета ( "Загальна перепис "," Анкета "), сценарій (" Фільм з російського життя "), лист (" Відкрите лист доктору Нансеном "," Листи скривджених людей "," Крик душі "," Листування з початківцями "), щоденник (" Уривки з щоденника розчарованого "), лекція ( "Публічна лекція") і т.д.

Комічна дефініція може бути компонентом певного пародіческі використовуваного жанру, в якому строгі визначення грають конституційну, жанровообразующую роль. Так, Дон-Амінадо у фейлетоні "Чим ніч темней ..."( 1926) стилізує текст старовинної жалуваною грамоти:

"З зрозумілим нетерпінням очікує страдні еміграція нової жалуваною грамоти закордонному дворянству з наданням оному законно-вистражданих пільг, яких артикули тому слідують:

1. Дворянське дитя, хоча б і народжене за кордоном, але від двох потомствених дворян різної статі, вже на підставі самого факту народження вважається членом Благородного зборів з музикою і танцями.

2. Кожен закордонний дворянин, який придбав на правах власності три аршини зарубіжної землі в департаменті Сени і Уази, вважається однодворці і звільняється від тілесних покарань.

Особи ж, що мають латифундії у вигляді цілого сімейного склепу, шануються феодалами, причому все наявне населення вищезгаданого склепу прикріплюється до землі на вічні часи.

3. У кожному будинку, де мають проживання панове дворяни, в кількості більше ніж два, слід вибирати повітового предводителя дворянства, що затверджується в цей посади консьєржкою.

4. Всі повітові ватажки щорічно збираються на свій закордонний з'їзд, на якою і обирається губернський предводитель за все, як дрібномаєтного, так і многосклепного дворянства.

5. Що ж до дворянських недоростків, так само як і переросли, то сим, купно зібравшись, утворити "Союз Об'єднаних Митрофанов" під коротким і жіворибним назвою "Сом"!

І надійти сему "сому" на казенний кошт купецького стану першим і другим гільдії, понеже не перевелися в закордонах чесні давальці, не прийнятні для блага вітчизни ні дзвінкою розмінної монети, ні асигнацій.

Дано в пасив, на Сені і УАЗі, в літо від російської революсьон десятий. Амінь! "(8).

Згадані на початку наведеного уривка слова "жалувана грамота", "дворянство", "Пільги" налаштовують читача на певний лад. З поняттям "дворянство" міцно пов'язані у російській історії такі широкі поняття, як "маєток", "Орні землі", "садиба", численна "челядь". Але гуморист робить спеціальний акцент на тому, що життя закордонного дворянина, взята у всіх своїх основних вимірах, гранично мінімізується (при цьому в оповідання вводиться елемент абсурду): дворянин прирівнюється до селянина-однодворці, його подвір'я обмежується трьома аршинами "зарубіжної землі"; латифундія є не що інше, як родинний склеп (!); повітового предводителя дворянства затверджує на цій посаді ... консьєржка (!); дворянські недоростки надходять на постачання до звичайних крамаря). Це використання підкоряє собі всю розповідь Літота супроводжується нагромадженням різнорідних нісенітниць: у згадка про Благородному зборах вклинюється явно чужорідний для жалуваною грамоти словесний фрагмент афішки - "з музикою і танцями"; явно надмірно і безглуздо вказівка на прикріплення населення латифундій до землі на вічні часи, бо складові "населення" склепів покійники і так знайшли в землі свій останній і вічний притулок; досить екзотично виглядають в тексті "жалуваною грамоти "такі епітети, як" многосклепного "(дворянства) і" жіворибним " (назвою); до слова "доросли" додається створений за аналогією неологізм "Переросли"; вінчають ж цей строкатий ряд словесних нісенітниць фінальне слово молитви "Амінь!" і "опростореченное" "пас" (замість несклоняемого французького Пассі), неминуче набуває комічний конфлікт з "революсьон".

Комічні дефініції складають розповідну тканину і тих текстів Дон-Амінадо, які наближаються за своїм типом до своєрідного "путівника". Така юморістіческая мініатюра "Кілька корисних відомостей про Америку" (1926-1927). Керівництво, як відомо, покликаний дати приїжджому мінімум необхідної інформації про географічне положення країни, її клімат, флору і фауну, історії, політичній системі і т.д. У повній відповідності з "канонами" обраного жанру Дон-Амінадо приступає до справи: "Америка щоденно омивається трьома океанами з усіх трьох сторін "(9). Впадають в око недоречні в цiй фразою слова "щодня" (а як же ще інакше?!) і "всіх" (все-таки сторін світу - Чотири, та й у наступному реченні автор уточнює: "З четвертої сторони у неї - тільки канал, але зате Панамський "(10). Іронія з елементом гіркоти перешаровують і наступне судження оповідача: "корінними жителями є індіанці, число яких чотириста років тому доходило до п'яти мільйонів, а тепер завдяки американській техніці доведено до п'яти тисяч чоловік. Всі інші нації є елементом прийшлим "(11). Як що випадає з ряду строгих визначень постає перед нашими очима судження про державний пристрої Північноамериканських сполучених штатів: "Політичний устрій Америки -- веселий і життєрадісний "(12).

Комічний характер носять не тільки самі визначення, а й аргументи, що їх підтверджують. Так, повідомивши читача, що "самі американці дуже добродушні і чуйні", оповідач обирає наступне вельми сумнівне доказ: "Досить сказати, що в найбільшій своїй в'язниці, Сінг-Сінг, вони влаштовують для смертників прекрасні концерти напередодні страти: спочатку виконуються духовні піснеспіви, потім виступає Шаляпін, потім усім лунають бутерброди "(13).

Одне з якостей визначається явища може стати в системі ціннісних координат, обираються Дон-Амінадо, універсальним, претендувати на абсолютність. Так, своєрідність середньостатистичного російського повітового міста письменник бачить у наступному: "Шосте почуття, яким володів тільки повіт, було почуття залізниці дороги "(фраза з спогадів" Поїзд на третій шлях "(14).

Ряд подібних текстуальні спостережень можна було б продовжити.

важливішого вловити загальну тенденцію. Стилістичні пошуки Дон-Амінадо цілком перегукувалися з аналогічними художніми рішеннями російських письменників, як проживали в 1920-ті роки в Радянській Росії, так і перебували в еміграції. Дон-Амінадо брав участь у виробленні своєрідного сатирично-гумористичного художнього мови ХХ століття.

Список літератури

1. Словник іноземних слів. Изд. 6-е. М., 1964. С.206.

2. Ось, наприклад, як автор першої частини "Загальної історії ..." Теффі (Н. А. Лохвицкая) визначала онтологічну суть так званої "давньої історії ":" Скажімо коротше:

а) Давня історія є така історія, що сталася надзвичайно давно;

б) Давня історія є така історія, яка відбулася з римлянами, греками, асирійцями, фінікійці та іншими народами, говорили на мертвонароджених мовах "(9). У чому полягає в наведеному прикладі так звана "аттична сіль "дотепності? Почнемо з того, що перше визначення, що пропонується автором, абсолютно обессмислено, будь-якої суворої інформації не несе і чітких розмежувальних ознак пояснюване поняття абсолютно не містить. Друге визначення, що знаходиться, на перший погляд, ближче до істини, тим не менше має кілька кидаються в очі смислових аберацій. Так відбувається підміна понять:

1) історія як випадок, казус, тобто якесь окреме с о б и т і е, і

2) історія як багаторічний або багатовіковий процес розвитку суспільства та держави. У цьому відношенні примітна фраза, поміщена вище в тексті цитованого твору: "Важко знайти на світі людини, яка хоч раз на життя, висловлюючись мовою науковим, не вклепайтесь б в яку-небудь історію "(9). Так і в аналізованому нами другому визначенні давньої історії, що пропонується Теффі, ніби ненароком з'являється явно недоречний дієслово "сталася". Відбутися може короткочасна подія, а не досить тривалий процес, яким є історія цілого народу або великої країни. Комічну "застереження" ми виявляємо і в слові "мертвонароджених". Мови на відміну від біологічних особин мертвонародженими бути не можуть - є очевидна різниця між двома словами -- "Мертвий" (тобто що став таким в результаті якогось процесу) і "Мертва". Слово "мертва" плюс до всього набуває ще й у неминучий семантичний конфлікт зі словом "говорили". На "мертвонароджених" мовами, зрозуміло, говорити при всьому бажанні неможливо.

3. Дон-Амінадо. Наша маленька життя: Стихотворения. Політичний памфлет. Проза. Спогади/Сост., Вступ. ст., коммент. В. І. Коровіна. - М.: ТЕРРА, 1994. -- С.341.

4. Там же. З 342.

5. Словник російської мови: В 4-х томах. Т. 2. Изд. 3-е. - М.: Російська мова, 1985. - С. 399-400.

6. Дон-Амінадо. Наша маленька життя. М., 1994. С.343.

7. Словник російської мови: В 4-х томах. Т. III. М., 1987.С.53.

8. Дон-Амінадо. Наша маленька життя. М., 1994. С.346-347.

9. . Там же. С.391.

10. Там же. С.391.

11. Там же. С.391.

12. Там же. С.391.

13. Там же. С.391.

14. Там же. С.489.