Тема кохання в «Романі про Трістана та Ізольду»

Залік із зарубіжної літератури студентки ІФМІП (озо, група № 11, російська та література) Шмаковіч Олесі Олександрівни.

Лицарський роман - один з основних жанрів куртуазній середньовічної літератури, який виник у феодальній середовищі в епоху розквіту лицарства, вперше у Франції в середині 12 століття. Сприйняв від героїчного епосу мотиви безмежної сміливості і благородства. У лицарському романі на перший план висувається аналіз психології індивідуалізованого героя-лицаря, що здійснює подвиги не в ім'я роду або васального боргу, а заради власної слави та прославляння коханої. Достаток екзотичних описів і фантастичних мотивів зближує рицарський роман зі казками, літературою Сходу і дохристиянської міфологією Центральної та Північної Європи. На розвиток лицарського роману вплинули переосмислення оповіді стародавніх кельтів і германців, а також письменники античності, особливо Овідій.

«Роман про Трістана та Ізольду », безсумнівно, відноситься до цього жанру. Однак у цьому творі є чимало того, що для традиційних лицарських романів характерно не було. Так, наприклад, кохання Трістана та Ізольди зовсім позбавлена куртуазності. У куртуазно лицарському романі лицар здійснював подвиги заради кохання до Прекрасної Дами, яка була для нього живим тілесним втіленням Мадонни. Тому лицар і Дама повинні були любити один одного платонічно, а чоловік її (як правило, король) про це кохання знає. Трістан та Ізольда ж, його кохана - грішники в світі не тільки середньовічної, але і християнської моралі. Вони заклопотані тільки одним - приховати від оточуючих і в що б то ні стало продовжити злочинну пристрасть. Така роль богатирського стрибка Трістана, його численних "удавання", двозначною клятви Ізольди під час "божого суду ", її жорстокості по відношенню до Бранжьене, яку Ізольда хоче погубити за те, що вона знає дуже багато, і т. п. поглинені непоборну бажанням бути разом, коханці зневажають і людські і божеські закони, більш того, вони прирікають на наругу не тільки свою власну честь, але й честь короля Марка. Але ж дядько Трістана - одна з найблагородніших героїв, який по-людськи прощає те, що повинен покарати як король. Люблячи свого племінника і свою дружину, він хоче бути ними обдуреним, і в цьому не слабкість, а велич його образу. Однією з найпоетичніших сцен роману є епізод у лісі Моруа, де король Марк, застав сплячих Трістана та Ізольду, і побачив між ними меч, охоче їх прощає (в кельтських сагах меч поділяв тіла героїв до того, як вони стали коханцями, в романі ж це обман).

В якоюсь мірою героїв виправдовує те, що не вони винні у своїй пристрасті, вони полюбили зовсім не тому, що, що його, скажімо, привернула "білявою" Ізольди, а її - "доблесть" Трістана, але тому, що герої помилково випили любовний напій, призначений зовсім для іншого випадку. Таким чином, любовна пристрасть зображується у романі як результат дії темного початку, вторгаються в світлий світ соціального світового устрою і загрожує зруйнувати його до підстави. У цьому зіткненні двох непримиренних принципів вже закладена можливість трагедійного конфлікту, що робить «Роман про Трістана та Ізольду» принципово докуртуазним твором в тому відношенні, що куртуазна любов може бути як завгодно драматичною, але вона - завжди радість. Любов Трістана та Ізольди, ж навпаки, приносить їм одне страждання.

«Вони знемагали нарізно, але ще більше страждали », коли були разом. «Ізольда стала королевою і живе в горі, - пише французький вчений Бедье, у дев'ятнадцятому столітті донесли роман у прозі, - У Ізольди пристрасна, ніжна любов і Трістан - з нею, коли завгодно, і вдень і вночі ». Навіть під час мандрів в лісі Моруа, де закохані, були щасливіше, ніж у розкішному замку Тінтажеле, їх щастя отруювали важкі думки.

Хтось може сказати, що немає нічого кращого любові, скільки б ложок дьогтю в цій бочці меду не було, але за великим рахунком те, почуття, яке відчувають Ізольда і Трістан, любов'ю не є. Дуже багато хто сходяться в тому, що любов - це з'єднання фізичного і духовного потягів. А в «Романі про Трістана та Ізольду» представлено тільки одне з них, а саме плотська пристрасть.