Старослов'янська мова

Ніколенкова Н. В.

Кожен день ми по кілька разів вимовляємо "Здрастуйте!" і цікавимося "Скільки часу?". Барвисто переливаються на вулицях міста вивіски "Чоловічий і жіночий одяг". "Тобі, Сидоров, одиниця!" -- грізно вимовляє вчитель. "Оголосіть, будь ласка, весь список!" -- просить затриманий на 15 діб герой фільму "Операція" И "та інші пригоди Шурика ". Але ж у кожному з прикладів є старослов'янізми - слова, не виникли безпосередньо в російській мові, а що прийшли до нього з мови іншого, хоч і близькоспорідненого.

старослов'янізми і їх місце в сучасній російській мові

Кожен день ми по кілька разів вимовляємо "Здрастуйте!" і цікавимося "Скільки часу?". Барвисто переливаються на вулицях міста вивіски "Чоловічий і жіночий одяг". "Тобі, Сидоров, одиниця!" -- грізно вимовляє вчитель. "Оголосіть, будь ласка, весь список!" -- просить затриманий на 15 діб герой фільму "Операція" И "та інші пригоди Шурика ". Але ж у кожному з прикладів є старослов'янізми - слова, не виникли безпосередньо в російській мові, а що прийшли до нього з мови іншого, хоч і близькоспорідненого. Як їх знайти? Думаю, що не кожен школяр відразу вирішить поставлену задачу.

Спробуємо ж розібратися, відповівши по порядку на наступні питання:

Як виник старослов'янська мова і звідки він з'явився на Русі?

Як вживалися в колишні століття російський і старослов'янську мову?

Які прикмети в слові дозволяють говорити про його старослов'янською походження? Як функціонують старослов'янізми в сучасній російській мові?

Трохи історії

Про походження старослов'янської мови можна дізнатися з книг та підручників по курсам "Старослов'янська мова" та "Історія російської мови" для філологічних спеціальностей вузів. Останнім часом з'явилося чимало науково-популярної літератури, в тому числі енциклопедій для школярів, де ці відомості викладаються досить докладно. Ми викладемо лише коротку історію створення старослов'янської мови.

Отже, в IX столітті існувало слов'янське князівство Велика Моравія, розташоване приблизно на території сучасної Чехії. Правлячий в Моравії князь Ростислав у 863 році звернувся до керівництва Візантійської імперії з проханням прислати єпископа і вчителів, які змогли б розтлумачити слов'янському населенню Моравії християнське віровчення рідною для них слов'янською мовою. Таке прохання була зумовлена політичними причинами - бажанням князівства відокремитися від Священної Римської імперії. Результатом прохання князя Ростислава стала організація місії, на чолі якої були поставлені два брати -- Костянтин і Мефодій. Греки за походженням, обидва вони були уродженцями міста Салоніки, відомого серед слов'ян під назвою Солунь (тому їх часто називають "солунських брати"), і вільно володіли тим слов'янським діалектом, на якому говорили жителі міста. Обидва брати були утворені для свого часу людьми. Старший, Мефодій, мав досвід адміністративної діяльності і в молодості правил одній з візантійських провінцій, швидше за все Македонією - територією, населеної слов'янами, потім він став ченцем, а в 870 році був висвячений на єпископа Моравії. Молодший же, Костянтин, на прізвисько Філософ, в молодості працював у патріаршій бібліотеці, потім брав участь у кількох місіях до поган для захисту християнського віровчення, де продемонстрував глибоку освіченість і блискучі полемічні здібності. Відомості про життя братів можна почерпнути з їх Житій, а також з трактату древнеболгарского письменника початку 10 століття чорноризця Храбра "Про письмена".

Отже, брати приїжджають до Моравії, де не тільки ведуть просвітницьку роботу, а й трудяться над перекладами найважливіших богослужбових книг слов'янською мовою. Для цього Костянтин (а саме його вважають творцем старослов'янської мови) використовує своє знання слов'янського діалекту, на якому говорили жителі Солуня (цей древній діалект можна вважати древнеболгарскім), а порівняння цього діалекту з промовою моравських слов'ян повинно було переконати Костянтина в малому їх відмінності. Дійсно, в 9 столітті відмінності слов'янських мов не були ще настільки явними, як сьогодні, вони розрізнялися як діалекти (діалектом в лінгвістиці називають територіальні різновиди однієї мови). У "Житті Костянтина "є також відомості, що він був знайомий з промовою інших слов'янських народів, наприклад з промовою слов'янського населення Криму в районі Херсонеса. Швидше за все, роботу над створенням літературної мови слов'ян Костянтин почав задовго до приїзду до Моравії, тому що, за даними різних джерел, вже у 867 році робота над перекладами богослужбових книг була закінчена, і брати відправилися в Рим за отриманням підтримки папи римського в здійсненні місіонерської діяльності слов'янською мовою. Дозвіл від папи було отримано, і з цього моменту ми можемо вважати старослов'янська мова офіційним літературною мовою слов'янських народів.

В 869 році Костянтин, який прийняв чернецтво і отримав ім'я Кирило, помер, але робота над перекладами богослужбових книг тривала. Нам відомі імена деяких учнів Костянтина, найбільш яскравим з яких був Климент, пізніше очолив роботу над створенням слов'янських книг. Після смерті Кирила і послідувала в 885 році смерті Мефодія їх послідовники були виселені з Моравії і вирушили частиною до Хорватії, а частиною до Болгарії, де в 10 столітті були створені і зміцніли центри слов'янської писемності. На жаль, переклади, зроблені Костянтином, втрачені, але більш пізні рукописи, що відносяться до 10 століття, збереглися, хоча, безумовно, в невеликій кількості.

Трохи теорії

Отже, старослов'янська мова - не розмовна мова слов'ян 9 століття, але мова, спеціально створений для перекладів християнської літератури і створення власних слов'янських релігійних творів. З цього випливає, що старослов'янська мова просто не міг збігатися з живою мовою того ж часу. Однак він був зрозумілий говорять на слов'янських мовах і в своїй фонетиці, і в морфології, і в синтаксис, а не вживається в розмовній мові лексика виявлялася пов'язаної з новою релігією, заучувати, входила до вживання разом з новою вірою. Старослов'янська мова створена на основі діалектів південної групи слов'янських мов, до якої з сучасних слов'янських мов належать, наприклад, болгарська, сербська, македонська мови. У той же час він почав поширюватися і на території, яку тепер займають чеська, словацька, польську мови, що належать до західної групи, а до кінця 10 століття він потрапляє і на східнослов'янську територію, населену предками нинішніх росіян, білорусів, українців. Мова, якою розмовляють у той час наші предки, прийнято називати давньоруським, таким чином після хрещення Русі на її території функціонує жива розмовна мова східних слов'ян - давньоруський - і літературний письмова мова - старослов'янська, який приймає в себе деякі риси живого і в такому вигляді існує аж до 17 століття в якості основного письмового літературної мови. Вчені називають цю мову "церковнослов'янською", залишаючи термін "старослов'янська" для мови 9 століття, того самого, який створив Костянтин і його учні. На давньоруській мові писемність здійснюється, але це ділова та побутова листування, тоді як художні твори, літописи, житія святих, повчання пишуться з орієнтацією на книжковий церковнослов'янську мову.

Природно, російська та церковнослов'янська мови взаємодіють на всьому протязі своєї багатовікової історії. Слова і обороти церковнослов'янської мови проникають в ділову писемність, а потім і в жива мова, залишаються там і не сприймаються як щось чуже. Це пряма різниця запозичень з церковнослов'янської мови ( "старослов'янізми") і всіх інших запозичень. Запозичення з інших мов на першому етапі сприймаються як чужі, сторонні і лише потім, пройшовши рівні фонетичного, графічного, граматичного освоєння, стають елементом російської мови. Старослов'янізми ж на всіх етапах входження в російську мову не несуть у собі іншомовних рис. Це пов'язано, як вже було сказано вище, з малим різницею в 9 столітті слов'янських мов, тому слова, за походженням старослов'янські, і слова, російські за походженням, відрізняються досить незначно.

Про фонетичних прикметах старослов'янізми

Діалекти однієї мови відрізняються більшою мірою на рівні фонетики, звукового свого складу. Приміром, два основних діалектних зони російської мови різні вимовою звуку "г" (ті з вас, хто відпочивав на півдні і має родичів і знайомих в Ростовській області або Краснодарському краї напевно чув цю різницю у вимові). Так само відрізнялися своєю фонетикою східнослов'янські мови і південні. Відмінності стосувалися наступних місць:

1. У південних слов'янських мовах можливо було почати слово зі звуку "а", в східній зоні це було неможливо, перед "а" розвивався звук "j". Старослов'янізми буде слово "ягня", йому відповідає російське слово "ягня". Старослов'янізми буде слово "абетка", складене з назв перших літер кириличного алфавіту "азъ" і "буки". Займенник "я" -- русизм. Треба мати на увазі, що не будь-яке слово, що починається з "а", -- старослов'янізми. Для встановлення старослов'янської характеру слова бажано знайти корелят з російської мови, тобто виявити пару слів з однаковими або близькими значеннями.

2. Навпаки, російські слова могли починатися зі звуку "у", тоді як південні слов'янські мови розвивали перед цим звуком "j". Русское слово "потворний" відповідає старослов'янізми "юродивий". Слово "юний" за походженням старослов'янізми, а "похмурий" -- русизм. У багатьох випадках зв'язок настільки затемнена, що тільки спеціальний аналіз дозволить встановити її. Так стоїть справа зі словами "юдоль" і "доля". Як і в попередньому випадку, ми повинні знаходити пару слів, не приймаючи будь-яке слово з "ю" на початку (наприклад, "юрта") за старослов'янізми.

3. У давньоруській мові слова вільно починалися з "о". У старослов'янською це було неможливо, російській "про" відповідала комбінація звуків "jе", тому "один" - це русизм, а "одиниця" - старослов'янізми. Таких пар не дуже багато, до багатьох словами це не відноситься, вони мають загальнослов'янський основу ( "є ").

4. У старослов'янською мовою був звук "щ", йому в російській мові відповідав "ч". Таку відповідність було не на початку слова, а в середині, воно пов'язане з древнім зміною загальнослов'янський поєднань звуків, що сталося ще до початку письмовій епохи. Так, зі старослов'янською мовою пов'язаний дієслово "висвітлювати", а слово "свічка" - російське по походженням. Старослов'янізми буде "печера", а російською -- збереглися в назвах монастирів прикметник "Печерський" (Києво-Печерська та Псково-Печерська Лаври). Ломоносов у своїх одах називає Єлизавету "дочко Петрова" (старослов'янізми), російське за походженням слово - "дочка".

5. У середині слова в старослов'янською мовою був звук "жд", йому відповідав російська "ж". Тому "одяг" -- старослов'янізми (російською є слово "одежа", що стало нині просторічні), російській "чужий" відповідає старослов'янська "чужий".

6. Найбільш яскравою відмінністю південного і східного слов'янських діалектів стало дописемного зміна сполучень приголосних з "р" і "л", в результаті якого в південних мовами, в тому числі і в старослов'янською, з'явилися неповноголосні поєднання "ра", "ла", "ре", "ле" між двома приголосними звуками, тоді як у східнослов'янському мовою розвинулися полногласние "оро", "оло", "ере", "їло" ( "оло"). Російському слову "місто" відповідає старослов'янізми "град", російської "берег" -- "брег". "Чумацький Шлях" - старослов'янізми, а "молочні берега "- русизм. У багатьох коріння" ре "має інше походження, що можна дізнатися з етимологічних словників (наприклад, "хрест"). Є багато неповноголосні слів, які увійшли в російський мова, остаточно витіснивши полногласний русизм, тому ми не можемо самі утворити пару для перевірки і теж повинні звернутися до довідників ( "час"). Іноді залишилося обидва варіанти кореня, але виявити їх найдавнішу зв'язок буває важко ( "тягар" - "вагітний ").

7. Ще одне дописемного зміна сполучень гласного і "р" або "л" на початку слова призвело до того, що російські сполучення "ро" і "ло" на початку слова відповідають старослов'янською "ра" і "ла". Приміром, "рівний" - російське слово, його старослов'янська аналог - "рівний", слово "човен" -- русизм, а "тура" - старослов'янізми. Таких пар не дуже багато, що пов'язано з особливостями зміни вказаних давньослов'янських сполучень - іноді у зв'язку з акцентні особливостями зміни йшли іншим шляхом, наприклад, у діалектах російської мови.

Цими ознаками зазвичай вичерпується список фонетичних візьме старослов'янізми. Ми можемо назвати ще деякі.

8. У зв'язку з різними фонетичними змінами в живій мові (після 12 століття) з'явилися приставки "з-", "НД-" та інші. Особливості церковного вимови в період, коли відбувалося це фонетичне зміна, призвело до формування слів з префіксами "вос-", "з-". Спорідненість цих слів часто затемнено, так як значення розійшлися. Наприклад, такі пари складають слова "сходи" і "схід", "збір" і "собор". Можна знайти подібні пари і з суфіксами -- "волоський" як русизм і "грецький". Подібні пари не зовсім точно ілюструють ситуацію "русизм" - "старослов'янізми", адже наведені слова колись представляли одну лексему. Скоріше вони ілюструють іншу епоху і повинні характеризуватися як "русизм" і "церковнослов'янізми", то є слово, запозичене живим російською мовою з книжкової церковнослов'янської вже в період їхнього спільного існування на Русі.

9. Ту ж пару "русизм" - "церковнослов'янізми" представляють собою слова "небо" і "небо", "перст" і "наперсток". У живій мові періоду 14-15 століть пройшов перехід звуку [е] після м'яких приголосних перед твердими в [о], в церковнослов'янській вимові цього переходу не було.

Про словотворчих прикметах старослов'янізми

Дізнатися про старослов'янською походження слова можна по його складу. Деякі морфеми були типовими саме для старослов'янських слів і мали інші відповідності в давньоруською мовою.

1. Старослов'янськими за походженням є приставки "з-", "низ-", "пре-", "над-". У російській мові ім відповідають "ви-", "пере-", "через-", в деяких випадках аналогів не знаходиться. Наприклад, слово "вилити" буде старослов'янізми з російським аналогом "вилити", старослов'янською "спливати" відповідає російське "витікати", старослов'янськими виявляються слова "переломити" (відповідно до "переламати"), "надмірний".

2. Старослов'янськими будуть слова з суфіксами "-ствіj", "-знь", "-чіj", "-тв (а)", "тель", "-Ин (я)", "-ар", "-Анін", "-ств": "ходу", "життя", "керманич", "молитва", "мешканець", "гординя", "воротар", "єгиптянин", "братерство". Історія мови призводить до того, що в багатьох випадках слово має одночасно старослов'янськими і власне російськими особливостями. Порівнявши слова "громадянин" і "городянин", ми виявимо загальний старослов'янська суфікс, але різне оформлення кореня.

3. Ще однією старослов'янської прикметою виявиться початок складного слова, наприклад "благо", "бого", "суе", "добро", "мало": "дякувати", "забобон", "богослов", "доброчесність", "легкодухість".

Крім того, старослов'янізмами опиняться всі причастя (росіяни за походженням слова з суфіксом "-уч" і "-ач" замість "-УЩ" і "-ащ" виявляються в сучасній російській мові прикметниками). "Палаючий" - "горючий", "стоїть" -- "стоячий".

Власне лексичні прикмети старослов'янізми

Створення старослов'янської мови пов'язане з релігійними потребами, тому зрозуміло, що група слів, пов'язаних з християнськими поняттями, буде за походженням старослов'янської. У цій групі будуть такі поняття, як "гріх" (а відповідно і всі похідні слова), "пророк", "воскресіння", "святий", "ангел". Частина подібних слів вживається в сучасній російській мові і в значеннях, не пов'язаних безпосередньо з християнським вченням. Треба лише зауважити, що не всі слова цієї групи мають слов'янська, старослов'янська походження, є безліч грецізмов і слів з латинською основою (скажімо, слово "поп" не є слов'янським).

Історія взаємодії старослов'янізми і русизмів

Перераховані особливості старослов'янських за походженням слів на ранньому етапі розвитку російської писемності були дуже яскравими. Давньоруські писарі однозначно розрізняли слова російські і старослов'янські ідосить суворо замінювали одне слово іншим залежно від типу створюваного ними тексту. Тексти ділові -- договори, грамоти - використовували переважно російські слова, тексти книжкового характеру - богослужбові, житійні - прагнули до витіснення русизмів і використанню старослов'янізми. Наприклад, одне з найбільш грамотних старослов'янських з мови творів Давньої Русі - "Слово про закон і благодаті ", що належить перу київського митрополита Іларіона, написане в 11 столітті. Будучи проповідницької за змістом, воно орієнтоване на норми старослов'янської мови і не допускає російських елементів. Іларіон настільки відчуває це, що повсюдно вживає форму "Володимир" (неповноголосні поєднання), хоча в інших текстах того ж періоду ми знаходимо російська еквівалент "Володимир" (полногласное). Мова "Слова ..." відрізняє велика кількість складних слів, церковної лексики, вживання старослов'янських в основі своїй слів "Езеро" (= озеро), "злато", "колись" і т.д. Створена в той же період "Руська Правда" - звід законів Київської Русі - відрізняється орієнтацією на російську мову, використання старослов'янізми в ній не має того розповсюдження, як у наведеному вище творі митрополита Іларіона.

Між тим вже на ранніх етапах розвитку російської писемності існували тексти, в яких використовувалися і русизми, і старослов'янізми, причому писарі прагнули до стилістичному розділення цих елементів різних за походженням. Дослідники історії російської мови досліджують вживання русизмів і старослов'янізми в древніх текстах з метою дати опис книжкової традиції на Русі. Наприклад, дослідники мови "Слова о полку Ігоревім" А. І. Смирнов, С. П. Обнорський, Б. А. Ларін та інші російські вчені звертали особливу увагу на вживання в ньому полногласних і неповноголосні сполучень. Автор "Слова ..." одні слова вживає тільки в неповноголосні вигляді (дерево, злато, країна), інші тільки в полногласной (болото, полонених = полонені), а в ряді випадків користується і тієї, і іншою формою, розділяючи їх у стилістичному відношенні. Наприклад, від слова вживає вираз "голови Половецкия ", але, говорячи про князя, вживає" главу приложитися ". Подібних прикладів дослідники знаходять досить багато.

Всі це свідчить, з одного боку, про вільне володіння давньоруськими переписувачами старослов'янською мовою, а з іншого боку, про прагнення розділити давньоруський і старослов'янську в стилістичному відношенні. Безумовно, спочатку за елементами старослов'янськими зберігався статус книжкових, високих, тоді як за росіянами - або нейтральних, або навіть знижених. Це призводило в багатьох випадках до витіснення з літературної мови елементів власне росіян і переважного вживання елементів старослов'янських, які надавали статус нейтральних письмових засобів, тоді як російські характеризувалися як розмовні, не письмові. Так сталося, наприклад, з словами з російським "ж", яке відповідало старослов'янською "жд". Елемент старослов'янська виявився більш поширений в писемності (одяг, невіглас, перш, вождь), а слова споконвічно російські отримали статус розмовних і навіть просторічних або втратилися в мові (одежа, невіглас, ватажок, * преже). У пам'ятниках стародавньої писемності частіше вживається ім'я "Володимир". Так, саме в такій формі, називає князя диякон Григорій - переписувач найстарішого з збережених пам'яток російської писемності "Остромирова Євангелія", переписаного їм у 1056-57 році для новгородського посадника Остромира. Переписати текст, диякон зробив на полях приписку, де вказав своє ім'я, "замовника" і час створення тексту, завдяки чому історики російської мови мають безцінні для науки про російську мову відомості. У російській же літературній мові закріпилася назва "Володимир" з неповноголосні поєднанням. З іншого боку, є безліч слів, збереглися саме в російському своєму виді при втраті старослов'янської. Так, зникли, стали архаїзмами слова "Рибар", "дружество", "сребро" та інші. Але таке зникнення відбулося набагато пізніше і пов'язане з іншим періодом взаємодії русизмів та старослов'янізми.

Спроба стилістичної диференціації старослов'янізми і русизмів

Етапним для розділення старослов'янської і давньоруської мов став 18 століття. Саме з цього періоду ми можемо говорити про перші науковому аналізі споконвічно російського і старослов'янської пластів у літературній мові, про спробу не просто дати їм оцінку, але і запропонувати практичні рекомендації з використання елементів одного та іншого мови в новому українською літературною мовою. Таким твором буде "Передмова про користь книг церковних в російському мовою" М. В. Ломоносова, написане в 1758 році. Ломоносов в першу чергу обгрунтував цінність багатовікового співіснування російської та старослов'янської мов для збагачення власне російської мови. Так, кажучи про літературну мову німецького народу, Ломоносов відзначає, що в період існування богослужіння тільки латинською мовою (чужому для німців) власне німецька мова була "вбогий, простий і безсилий", а "як німецький народ став священні книги читати і слухати службу на своїй мові, тоді багатство його збільшилося і відбулися майстерні письменники ".

Ломоносов пропонує "теорію трьох штилів" - високого, посереднього і низького, відрізняються саме ступенем взаємодії в них старослов'янізми і русизмів. У штилі високому, де "російський народ переваги перед багатьма нинішніми європейськими ", пропонується використовувати слов'янізми з книг церковних в поєднанні з тими елементами, які вживані в обох мовами. Штиль середній повинен складатися переважно з "російських речення ", слова старослов'янські в ньому вживати можна, але з великою часткою обережності, "щоб склад не здавався надутим". В низькому ж штилі Ломоносов пропонує відмовитися від старослов'янізми. Всі три штилю розмежовуються в літературі - високим пишеться ода і трагедія, середній домінує в театральному творі, тому що в драмі "вимагається звичайне людське слово ", а низький пропонується для комедії, епіграми.

Геніальність Ломоносова позначилася не тільки в тому, як точно він знайшов застосування старослов'янізми в російській мові, але і як він зміг їх застосувати у власному творчості. Приміром, в його "Оді на день сходження на Всеросійський престол Її Величності государині імператриці Єлизавети Петрівни ", написаної, природно, високим стилем, Ломоносов вживає явний русизм лише один раз: "... яких кличе від країн чужих". Звичайно, з точки зору історика російської мови, в ній буде дуже багато елементів, які свідчать про орієнтацію саме на російську, а не старослов'янською мовою. Наприклад, не старослов'янська походження мають союз "коли" і займенник "який"; структура зв'язку речень між собою не така, як у старослов'янською мовою. Але Ломоносов дивно точно вживає слова саме з розглянутими нами старослов'янськими прикметами, відмовляючись від вживання русизмів. В оді ми можемо зустріти "брег", але не "берег", "лагідно", але не "коротко", "престаньте", але не "перестаньте" і багато інших старослов'янізми. Якщо ж розглянути твір, написаний в іншому штилі - "Гімн бороді", то ми спостерігаємо переважне вживання русизмів: "борода", "потворний", "волосся", "золота". Щоправда, без старослов'янізми в цьому вірші Ломоносову не вдалося обійтися: він не знайшов аналога "народжений" (русизм "* рожен" втрачений в літературній мові) і орудував яскравий старослов'янізми "забобони" в значенні "розкольники", безліч слів із суфіксом "ств", не кажучи вже про те, що за синтаксичним особливостям "Ода на день сходження ... "і" Гімн бороді "аналогічні. І тим не менше ми можемо говорити про те, що теорія Ломоносова - перша теоретична спроба обгрунтувати стилістичну різницю у вживанні русизмів та старослов'янізми.

Мова Пушкіна і використання у ньому старослов'янізми і русизмів

Сучасний російська мова у нас пов'язаний з ім'ям О. С. Пушкіна. Саме його ми вважаємо творцем російської літературної мови, саме його творчість стала основою для сучасного стану літературної мови, який ми використовуємо і до цього день. Саме мова Пушкіна поклав початок сучасному розмежування старослов'янізми і русизмів в українській мові. Пушкін бачить слова з прикметами старослов'янізми в українській мові і може їх використовувати у високому стилі мови. Наприклад, у програмному вірші "Пророк" 101 знаменна слово. З них 17 займенників у різних формах (серед них абсолютний русизм -- слово "я", але слід зауважити, що "аз" для мови 19 століття було б вже зовсім анахронізмом), серед інших слів ми знаходимо як мінімум 30 з прикметами старослов'янізми. Серед них неповноголосні "глас" і "ширяємо", слова з префіксами "віз-" "покликав" і "збудись", форма "виждь", старослов'янські по граматичної структурі освіти "мудрыя" і "гад" (останнє - старослов'янська форма родового відмінка множини), слова, що належать до старослов'янської за походженням лексики, -- "пророк" і "серафим". Але, на відміну від од Ломоносова, вірш Пушкіна в основі своїй російське, побудоване на принципах російського синтаксису, з російською, а не старослов'янською побудовою фраз. Велика кількість старослов'янізми -- лише стилістичний прийом, а не строге дотримання високому штилю, запропоноване Ломоносовим в 18 столітті.

Пушкін починає використовувати слова з прикметами старослов'янізми в повсякденній промові, вставляє їх у контекст живого російської мови. Якщо Ломоносов і його сучасники слідують традиціям попередніх століть, вживаючи старослов'янізми в одному стилі - високий, а русизми в іншому - низькому, то Пушкін перестає бачити в слові ще й стилістичний відтінок, вносить старослов'янізми в буденний стиль мовлення. В результаті вживання слова з прикметами старослов'янізми вже просто не помітно, бо спеціального виділення слова навіть стилістично немає. До Наприклад, у "Уривки з подорожі Онегіна" ми читаємо "... мова Італії Злата ", але жодних ознак високого стилю тут немає. Вживання неповноголосні поєднання зумовлено потребою поетичного ритму. Пушкін може спожити старослов'янізми іронічно ( "Мрії, мрії! Де ваша сладость?/Де, вічна до неї рима, младость? "-" Євген Онєгін ", глава 6). Вживаючи слова з прикметами старослов'янізми в нейтральному стилі, Пушкін змушує читача переосмислити своє ставлення до цих слів, як би заново вводить їх в російську літературну мову. Відома цитата "Зима! Селянин, торжествуючи,/на санях оновлює шлях ..." представляє нове вживання слова "переможцями", старослов'янізми за своїми ознаками, але внесену в новий, повсякденний контекст мови. У творах Пушкіна ми знаходимо вживання старослов'янізми в стилі піднесеному, але і в нейтральному стилі вони зустрічаються досить часто, вказуючи на їх входження в літературну мову.

В Як приклад можна навести поему "Мідний вершник". Дві лінії поеми - Петра і Євгенія - представляють дві стильові домінанти, високий стиль характеризує розповідь про Петра, нейтральний, навіть знижений - про Євгена. Розповідь про Петра супроводжують старослов'янізми "блат" (= боліт), "полнощних країн", "град Петров", "огороджена скеля ". В оповіданні, пов'язаному з лінією Євгенія, зустрічаються слова "молодий", "здоровий", "берег", "повернувся", але ці слова не визначають для Пушкіна "низький" стиль. Це слова сучасного для нього російської мови, тоді як "Млада", "здоровий", "брег" мають риси і застарілих, і нарочито піднесених. Разом з тим в оповіданні про Євгена можна побачити "доручити" з старослов'янської за походженням приставкою або "повернувся", "чужий" і "жив". Для нас з вами ці приклади - свідчення перебудови в російському літературному мовою відносин до старослов'янізми, початок нового етапу в їх співіснуванні з русизмами.

Сучасна російська мова та використання у ньому старослов'янізми і русизмів

В сучасній українській мові безліч слів з прикметами старослов'янізми. Однак їх використання в мові багато в чому відрізняється від їх використання в попередні періоди, крім 19 століття. Всі їх можна умовно розбити на чотири групи.

1. У першу чергу варто виділити слова нейтральні. Вони увійшли в російську мову і не опинилися в ньому відзначені ні як стилістично забарвлені, ні як застарілі. Ці слова вживаються в усіх стилях мовлення, і ми не сприймаємо їх як спочатку чужі строю російської мови. До таких слів можна віднести "здрастуйте", "солодкий", "одяг", "хоробрий", "головний", "полон" та багато інших. У багатьох випадках російська еквівалент виявився витиснутим з російської мови (так, сприймаються як застарілі або існують лише в просторіччі слова "* одежа", "* полон", "* середа" у відповідності з нейтральним старослов'янізми "середа"). Або російський варіант зберігається поряд зі старослов'янізми, але значення слів відрізняються ( "огорожа" -- "город", "голова" - "голова", "рівний" - "Рівний ").

2. Інший тип взаємин російського слова та старослов'янізми ми бачимо у випадках, коли російське за походженням слово і старослов'янська фактично співпали і являють собою один корінь, який існує в різних модифікаціях. У цьому випадку основний вид кореня частіше за все виявиться російською, а освіти від нього використовуватимуть старослов'янська варіант: "берег" - "прибережний", "холод" - "прохолодний", "молодий" -- "немовля" (правда, словотворчі відносини в цій парі кілька стерті для сучасної російської мови), "місто" -- "градоначальник".

3. До третьої групи старослов'янізми віднесемо застарілі слова, архаїзми. Вони відомі нам з поетичної мови 18-19 століть і в сучасній поезії практично не вживаються: "хлад", "младость", "руку", "скроня". Слід зауважити, що ми розуміємо значення більшості цих слів, тоді як значення багатьох застарілих слів за походженням исконно русских встановити нам буває складніше (визначите ви відразу значення таких слів, зустрінутих в "Слові о полку Ігоревім" - "толковін", "губка", "комон "?).

4. До останньої групи слів відносяться ті старослов'янізми, які зберегли відтінок книжності, високого стилю, які в сучасній російській мові вживаються переважно в письмових, а не розмовних стилях мови або в мові офіційних документів: "притаманний", "викрити", "всупереч", "здригатися" і подібні.

Деякі підсумки

Безумовно, ми не змогли проаналізувати всю складність взаємин старослов'янської і російської мов на всьому протязі їх багатовікової спільної історії. Ця історія настільки різноманітна і захоплююча, що ті з вас, хто буде коли-небудь пов'язаний з філологією, не зможуть пройти повз її яскравих періодів, а адже історія мови багато в чому пов'язана ще й з історією нашої країни.

Кожен рік в самому кінці травня ми відзначаємо День Слов'янської писемності, віддаючи славу творцям нашого алфавіту і багато в чому - нашого сучасного писемної мови - Святим братам Кирилу і Мефодію. Хочеться наостанок навести ще один розповідь, відбитий в Житіях обох братів.

В 860 року Костянтин був з просвітницькою місією у хозар і зупинявся в Херсонесі (грецької колонії в Криму). Там він не тільки говорив із слов'янським населенням, а й познайомився з якимись книгами, писаними "руськими" літерами, і швидко навчився їх читати. Слід сказати, що саме відвідуванням Херсонеса брати були зобов'язані подальшої милості при папському дворі. У Херсонесі Костянтин створив чудо - точно вказав місце останків (мощей) великомученика Климента, третього після апостола Петра папи римського, який був страчений в районі Херсонеса в другому столітті. Мощі святого були принесені в дар папі римському, і саме тому дозвіл на переклад богослужбових книг на слов'янську мову виявилося отримано з такою легкістю. Але ось вже протягом багатьох століть філологів та істориків цікавить питання -- що ж за книги прочитав у Херсонесі Костянтин? А раптом хтось із вас зможе це колись встановити? Це могло б привернути погляди вчених на походження слов'янської писемності і старослов'янської мови.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/