Розвиток індивідуальності як мета іншомовного освіти

Е. І. пасів

Пропонована концепція - не узагальнення пройденого. Це, як нам здається, новий необхідну крок вперед. Зроблена спроба обгрунтувати нову мету і новий зміст іншомовного освіти, подивитися на нього в новому ракурсі розвитку людини в діалозі культур, що змінило не тільки акценти, але й трактування окремих положень і базових понять, а також технологію. Ця концепція - не абстракція в ім'я абстракції: вона втілена практично в декількох серіях підручників англійської, німецької, французької мов, а також російської як нерідного і довела свою ефективність.

Оскільки мова у нас з вами піде про освіту, почну з самого головного, що має турбувати всіх, хто причетний до сфери освіти: на освітньому полі, як і взагалі на всьому соціальному просторі, в даний час загострилася боротьба між двома протидіють силами - духовністю і прагматизмом. Можна розглядати це в загальнофілософське плані як боротьбу «добра» зі «злом», «Божественного» з «диявольським», - як завгодно. Але не можна не взяти участі в цій боротьбі. Інакше освіта може здатися суспільству дорогим надмірністю, від якої вона відмовиться на користь «красивого життя».

Люди дуже болісно ставляться до спроб порушити традиції. Особливо якщо традиції, звички, забобони стали їх особистим досвідом. Багатий особистий досвід для вчителя - не в усьому позитивне його якість. Головне - чим багатий цей досвід, як він нажито: в результаті засвоєння традиційних істин або в результаті сумнівів, роздумів, розчарувань, набуття.

Тому замислимося ...

1. Від «навчання мови» до «іншомовного освіти»

Саме цей шлях має бути проробити нам - перейти від «навчання мови» до «іншомовного освіти ».

Скільки б не твердили, що навчання пов'язане з розвитком і вихованням, а до формулюванні цілі не додавали, що розвиваючі, виховні та загальноосвітні цілі реалізуються в процесі здійснення головної мети (практичне оволодіння мовою), головна мета залишається, по суті, єдиною, тому що за інші з учителя ніяк не спитаєш: ні в кого навіть мова не обернеться в чомусь звинуватити вчителя, якщо у нього «головна» мета досягнута.

Ось що робить магія слів (термінів): коли ми говоримо, що ми навчаємо, ми мимоволі маємо на увазі «сполучення знань та формування навичок». Навчаємо чому? Мові, отже, словами, граматики, способів вираження думки і т. п. Хочемо ми того чи ні, мета зводиться у цьому випадку до homo loquens - людині що говорить. А мета, як закон, визначає і шлях до неї, і кошти. Звідси і зміст навчання, і методика, звідси і прагматизм, несумісний з тим, що називається «Освіта». Звідси і місце, відведене культурі як добавками, прикраси, приправі, а не основі.

2. Чи може комунікативна компетенція служити метою?

Термін комунікативна компетенція широко використовується в західній методикою (С. Савіньйон, Г. Піфо, Д. Хаймс), почав застосовуватися методистами і в нашій країні (М. Н. Вятютнев, Н. І. Гез і багато іншого)..

В книзі «Комунікативна компетенція: теорія і практика навчання» С. Савіньйон (1983) описує чотири компоненти, які складають зміст комунікативної компетенції; це: 1) граматична компетенція, тобто здатність впізнавати лексичні, морфологічні, синтаксичні і фонологічно особливості мови і маніпулювати ними на рівні слів і пропозицій; 2) соціолінгвістичних компетенція, або соціальні правила використання мови: розуміння ролей учасників спілкування, інформації, якою вони обмінюються, і функцій їх взаємодії; 3) компетенція висловлювання, що пов'язана із здатністю сприймати чи продукувати не окрема пропозиція, а сверхфразовое єдність; 4) компетенція мовної стратегії, яка використовується для компенсації недосконалого знання правил, недосконале володіння чим-небудь, коли не можеш згадати слово і хочеш дати знати співрозмовнику, що має намір продовжити спілкування, повинен зібратися з думками, не зрозумів якого-небудь слова і т. п.

Але мета навчання - це не тільки те, що треба засвоїти, це ще (і головним чином!) рівень володіння.

Що тут мається на увазі?

С. Савіньйон пише, що успіх у вирішенні комунікативних завдань залежить від готовності, прихильності людини до самовираження іноземною мовою, спритності, винахідливості у використанні лексичних і синтаксичних одиниць, якими він володіє.

Слова у наведеному висловленні виділені не випадково. Справді: чому для використання лексичних і синтаксичних одиниць треба ними володіти, а паралінгвістіческіе засоби (інтонацію, жести) достатньо знати? І що таке спритність у використанні лексичних і синтаксичних одиниць, якщо людина ними вже володіє?

3. Єдино гідна мета - людина духовний

Який ж вона має бути? Відповідь на це запитання треба шукати у філософії, бо будь-які серйозні і дієві реформи завжди починалися з неї.

Враховуючи прагматичність нашого часу, деякі філософи (Ю. М. Смоленцев) пропонують як найбільш відповідної мети модель homo agens - людини діяльного.

Будучи прихильниками діяльнісного підходу в психології, ми все ж вважаємо, що в якості мети-ідеалу модель homo agens недостатня. Справа в тому, що на наше мислення у міру розквіту цивілізації все більший вплив стало надавати технократичне мислення. Це вплив поширився і на освіту: спочатку наука, а потім і освіта перестали бути невід'ємною частиною культури. В. Зінченко прекрасно проаналізував сутність технократичного мислення і ту шкоду, яку воно може завдати освіти. Він вважає, що для технократичного мислення головне - мета будь-яку ціну, а не сенс і загальнолюдські інтереси, головне - техніка, а не людина і її цінності; в ньому немає місця моралі, совісті, ні людського переживання, гідності і т. п. Все підпорядковано справі. Технократичному мислення підвладне все, в чому проявляється не стільки його антигуманність або антігуманітарность, скільки його безкультур'я.

Протиставити йому можна тільки гуманістичне освіту, бо воно, по суті, моральне освіта (отже, і виховання) засобами будь-яких дисциплін, серед яких провідне місце, звичайно, займають гуманітарні.

Ми вважаємо, що метою освіти може вважатися тільки homo moralis - людина моральний, духовний. Homo moralis - це «людина з совістю, який розрізняє добро і зло, сам формує для себе моральні приписи (ось воно -- самовизначення індивідуальності!), вимагає від себе їх виконання. Він не проти раціонального знання, але розуміє, що у світі багато такого, "що й не снилося нашим мудрецям ", тобто що духовність - головне, а рішення економічних і соціальних проблем - не мета, а засіб підвищення людини »(В. Шубкін). Гідна мета, чи не так? Хіба ми не можемо внести в її досягнення свою лепту? Не тільки можемо, але і зобов'язані.

Людина духовний - не той, хто щось знає і вміє, а той, хто володіє стійкими орієнтирами, які керують його діяльністю в будь-якій сфері: культурою творчого творчої праці, культурою розумного споживання, культурою гуманістичного спілкування, культурою пізнання, культурою світогляду, культурою естетичного освоєння дійсності.

Таким чином, культура як система цінностей, яка використовується як змісту освіти, стає тим простором існування, завдяки якому людина може стати людиною духовним.

4. Освіта як шлях до мети

Можливо Чи можна досягти мети homo moralis, якщо шлях до неї буде лежати через «навчання»?

В чому ж сутнісну відмінність «освіти» від «навчання»? У цих двох явищ різні і цілі, і зміст.

Метою навчання є формування утилітарних навичок та вмінь у конкретних прагматичних цілях; змістом навчання є ті ж навички і вміння.

В освіту ж мета і зміст не збігаються. Метою освіти є освіта (створення) людини як індивідуальності: розвиток його духовних сил, здібностей, підвищення потреб, виховання морально відповідальним і соціально пристосованою людиною. Змістом освіти є культура.

В цьому і полягає величезний потенціал освіти, його широта, глибина, принципова недосяжність цілі, її «невизначеність». (Згадаймо мудрого А. Ейнштейна: «Освіта - це те, що залишається у людини, коли він забуде все, чому його вчили »). Але в цьому і величезна складність визначення вмісту освіти. Тому, якщо дозволено використовувати гру слів, можна сказати: освіта людини є не кінцева, а нескінченна мета освіти.

5. Що таке індивідуальність?

Вище я говорив про те, що метою освіти є розвиток індивідуальності. Індивідуальність включає в себе три підструктури: індивідуальна, суб'єктну і особистісну, кожна з яких характеризується певними властивостями і характеристиками. Таблиця показує ці параметри і цілі видів індивідуалізації, які будуються на них.

В закінчення - кілька висновків.

1) Слід визнати, що іноземна мова унікальний за своїм освітнім можливостям. Це не «навчальний предмет», а «освітня дисципліна», володіє величезним потенціалом, здатним зробити вагомий внесок у розвиток людини як індивідуальності. Якщо наша мета буде не суто навчальної (не «Уміння спілкуватися» або «володіння комунікативною компетенцією»), а освітньої (освіта духовної людини), то необхідно подбати про тому, щоб розкрити і реалізувати всі потенційні освітні можливості людини. Якщо зрозуміємо це, то зрозуміємо і головне: «досягнення мінімально достатнього рівня комунікативної компетенції »(як це формулюється, наприклад, в програмах) може бути достатнім як мета для курсів іноземних мов, гуртків, репетиторства занять і т.п., але не для освітнього установи.

2) Доцільно використовувати у відповідному контексті замість терміну «навчання іноземних мов »термін« іншомовне освіта ».

3) Якщо будь-яке освіта є передача культури, то іншомовне освіта є передача іншомовної культури (див. статті 3).

Список літератури

Даль В. Тлумачний словник живої мови. - М., 1882.

Тлумачний словник російської мови/Под ред. Д. Н. Ушакова. - М., 1938.

Тлумачний словник російської мови/Под ред. С. І. Ожегова, Н. Ю. Шведової. - М., 1994.

Цікаво, а розвиваючі, виховні і навіть навчальні - це не загальноосвітні?

Кузовлев В. П. Особистісна індивідуалізація як засіб виклику комунікативної мотивації: Канд. дис. - М., 1981; пасів Е. І. Комунікативний метод навчання говорінню іноземною мовою. - М.: 1991.

Юхим Ізраїльович пасів, директор Російського Центру іншомовного освіти МО РФ при Ліпецьком госпедуніверсітете, доктор педагогічних наук, професор, заслужений діяч науки РФ.        

Властивості індивідуальності по   підструктура         

Види індивідуалізації         

Цілі індивідуалізації             

Особистісні: контекст діяльності,   особистий досвід, бажання, інтереси, схильності, емоції і почуття, світогляд,   статус особистості         

Особистісна (провідний вид)         

Створення комунікативної   мотивації             

суб'єктного (навчальні уміння):   виконувати вправи всіх видів, працювати з роздатковим матеріалом, працювати   з різними опорами, працювати в парах, працювати в групах і ін         

суб'єктна         

Розвиток індивідуального стилю   навчальної діяльності             

індивідуальна (здатності):   фонематичний слух, пам'ять (тип, обсяг), інтонаційні здібності,   речемислітельние здібності, мовні здібності         

індивідуальна         

Облік і розвиток здібностей