Конфлікт оповідання В. Пелевіна «Ніка» в контексті
національної естетичної традиції
Л. В. Міллер
В
оповіданні В. Пелевіна «Ніка» реалізується одна з версій нескінченної і вічної
теми взаємини підлог в її традиційному для російської художньої картини
світу варіанті, коли герой є носієм пізнавально-етичного початку,
відрізняється оригінальністю і скепсисом, залишаючись у той же час «нещасним
заволокою у рідній землі », а героїня - чуттєво-споглядального, опиняючись
в результаті вище і цільні героя.
При
це в розвитку конфлікту, як правило, важливу роль відіграє той факт, що герой
так чи інакше протиставлений героїні. Він або намагається проникнути в її
особливий духовний світ, чужий для нього, в надії оновлення і відродження
душі (князь Андрій і Наташа Ростова в романі «Війна і мир»), або виявляється
нездатним скористатися тим шансом, який сама доля посилає йому, і,
«Охолодженим серцем», не чує або не хоче почути поклик жіночої душі, не
може до кінця зрозуміти її почуття (Онєгін і Тетяна). Таке трактування
взаємин літературного героя і героїні йде від Достоєвського, в концепції
якого Онєгіну протиставлена Тетяна, і продовжується в
літературно-критичної традиції середини ХIХ століття (стаття Чернишевського
«Російська людина на rendez-vous», «тургенєвські дівчата» і т. п.).
В
національної естетичної традиції літературна героїня - це натура, найбільш
вираженим якістю якої є духовність, «розум серця», відкритість і оголеність
душі, готовність віддати цю душу героєві. Здатна на героїчний дію, вона
виявляється тонше і глибше героя, при цьому «не удостаівая бути розумною». Будучи
неповторною індивідуальністю, вона має здатність страждати і жертвувати
собою. «Сенс її життя - любов», завдяки чому вона особливо чутлива до
внутрішнього світу свого обранця.
тілесність,
«Неживого» як домінанту в образі героїні формують наступні
дескриптори. Вже саме ім'я героїні (Вероніка) - «ботанічний термін». Герой
є для неї «просто подразником, що викликало рефлекси і реакції». Її
«Тварина буття» визначає той факт, що «по суті, вона була дуже пішла, і
її запити були чисто фізіологічними - набити черево, виспатися і отримати
необхідне для хорошого травлення кількість ласки »(Пелевін, 1998, с.
360-362). Прихильності Ніки також засновані на фізіології: «Я давно здогадувався
- Ніку подобаються саме такі, як він, тварини в повному розумінні слова »(Пелевін,
1998, с. 371). Навіть загадковість її зеленуватих очей - «явище чисто
оптичне ».
«Не-конструкції»
також висвічують цілком певну оціночно-смислову домінанту. Ника не
вважалася з чужими почуттями від того, що «часто не здогадувалася про існування
цих почуттів »,« слова не проникали в її маленьку красиву голову ». Вона не
чутлива до пестощів ( «мої руки, що ковзають по її тілу, трохи відрізняються
для неї від гілок, які стосуються її боків під час наших спільних
прогулянок »), її розум не схильний до подорожей у минуле і майбутнє, вона не цікавиться
музикою, ніхто не бачив її з книжкою.
Можна
висловити припущення про те, як побудований конфлікт розповіді і з якого типу
реалізується художнє переживання.
Найбільш
очевидним претекстом в даному випадку є роман «Війна і мир», оскільки
у розкритті образу Ніки виявляється велика кількість алюзій на епізоди
саме цього роману. Героїня Пелевіна, як і Наташа Ростова, «була згущене
життям ». «Природна витонченість і юність надавали всім її проявам якусь
ілюзорну натхненність; в її тварину - якщо вдуматися - бутті був відблиск
вищої гармонії, природне дихання того, за чим безнадійно женеться
мистецтво, і мені здавалось, що по-справжньому красива і осмислена
саме її проста доля, а все, на чому я обгрунтовую власне життя, - просто
вигадки, та ще й чужі »(Пелевін, 1998, с. 363); ср опис думок князя
Андрія про Наташу в Відрадному. Князю Андрію стає боляче від того, що «ця
тоненька і гарненька дівчина не знала і не хотіла знати про його існування »(Толстой,
1980, с. 162), і герой Пелевіна відчуває щось подібне, коли починає
розуміти, що не викликає у Ніки ніякого інтересу, а «сама Ніка, що сидить у
півметра, ... недоступна, як вершина Спаської вежі »(Пелевін, 1998, с. 365).
Андрій Болконський не перестає задавати собі питання: «Чого вона така рада? Про що
вона думає? »Він, як і герой Пєлєвіна, який теж задає собі подібне питання
( «Але що ж тоді така її душа?»), Втомився від свого світу, з якого йому
нікуди вибратися, бо скрізь «розумові побудови, як мухи, обліплять
зображення будь-якого предмета на сітківці моїх очей ». Він сподівається проникнути в її
внутрішній світ, щоб знайти в ній «відблиск вищої гармонії», «змінитися,
позбавитися від постійно гуркітливих в голові думок, що встигли накатали колію, з
якої вони вже не виходили »(Пелевін, 1998, с. 364-365). Обидва героя розуміють,
що в цьому внутрішньому світі вони не знайдуть нічого схожого на власний
звичний світ рефлексії, оскільки Наташа, звичайно, думає «не про статут військовому,
не про пристрої рязанських оброчних », а Ніва« зовсім вільна від
принизливої необхідності співвідносити полум'я над сміттєвим баком з московським
пожежею 1737 ». Обидва вони сподіваються, проникнувши в цей загадковий світ, «побачити
якісь незнайомі способи відчувати і жити ».
Однак
ця ілюзорна натхненність, яка, вочевидь, і ввела в оману героя
«Ніки», недовго залишається для нього загадкою. Він починає розуміти, розриваючи тим
самим зв'язок із традицією, що Ніва «по суті ... дуже пішла », а щастя немає і
не буде: «... у мене вистачило тверезості зрозуміти, що по-справжньому ми не станемо
близькі ніколи ». А коли кращі сили його душі пішли «на штурм цієї мовчазної
зеленоокою незбагненності », таємниця була розкрита: він зрозумів, що має справу« не
з реально існуючої Нікою, а з набором власних думок про неї »(Пелевін,
1998, с. 365). (До речі, саме тут автор залишає нам ключ до тієї майстерно
здійсненої ім підміні, яку читач виявляє тільки в кінці
розповіді: загадкова й незрозуміла Ніка виявляється сіамської кішкою.)
Легко
бачити, що образ героя будується у Пєлєвіна в руслі національної літературної
традиції і підпорядкований її конвенцій. Він типовий, а образ героїні навмисно
протиставлений усталеному стереотипу.
Однак,
поставивши на місце мінуса плюс, ми отримаємо підстави вважати, що, незважаючи ні
на що, сюжет оповідання В. Пелевіна обумовлений національної естетичної
традицією. Таким чином, можна зробити висновок, що конфлікт розповіді В.
Пєлєвіна «Ніка» побудований на частковому проходженні національної естетичної
традиції (образ героя) і на навмисному розрив з нею (образ героїні).
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramota.ru/
