Вірш Н.А Некрасова «Пророк»

боротьба проти зла силою поетичного слова здавалася Некрасову малим в порівнянні з справжньою революційною боротьбою. Тому вищу шану віддавав поет людям, які присвятили життя такій боротьбі. У зв'язку з цим у творчості Некрасова особливе місце займають ідеальні образи революціонерів, прототипами яких були Бєлінський, Добролюбов і Чернишевський.

Так, написане в 1874 році вірш «Пророк» Некрасов присвячує Н.Г. Чернишевського. Відразу звертає на себе увагу назва вірша. Традиційно у російській класичній літературі це слово вживається по відношенню до поета (згадаймо хоча б пушкінського «Пророка»). Некрасов по-своєму порушує цю традицію, визнаючи найвищою цінністю життя служіння ідеалом свободи, правди і справедливості.

Починається вірш дуже по-некрасовські. Ми ніби опиняємося свідками продовження що почався раніше розмови, може бути, навіть суперечки. Перше ж заперечення поета підкреслює свідомість вибору свого шляху тих, хто «бачить неможливість.// Служити добру, не жертвуючи собою ». Тут же автор поспішає пояснити, звідки у таких людей бралися сили для цієї жертви:

Але любить він піднесене і ширше,

В його душі немає помислів мирських.

Причому інверсія в першому рядку надає особливого звучання дієслова «любить», тим самим підкреслюючи силу любові того, перед ким поет готовий схилитися. А поєднуючи непоєднуване ( «смерть йому люб'язна»), автор, по суті, говорить про вибраність подібних людей, про несхожість їх на всіх інших.

Сила переконаності поета в тому, що він говорить, переконаності у своїй правоті особливо відчутна в анафоріческі починаються рядках:

Не скаже він, що життя його потрібна,

Не скаже він, що загибель марна ...

А три крапки в кінці наступного рядка ( «Його доля давно йому ясна ...») явно сприймається неоднозначно. З одного боку, ця наука могла бути викликана бажанням автора зупинитися, щоб думкою, безумовно, не в першу раз оглянути пройдений «пророком» шлях. З іншого боку, наука ця могла бути необхідної поетові для того, щоб перевести подих, впоратися з наринули на нього почуттями у зв'язку з неминучістю цієї долі.

До речі, слід сказати, що найбільш революційні поезії Некрасова висвітлені християнської символікою. «Народний заступник» ніби уподібнюється святого подвижника, відрікся від «мирських насолод» і жертвує собою заради порятунку людства. Образом розп'ятого Христа завершується і вірш «Пророк», і тут ми не можемо не відчути ледве стримує скорботу поета. Причому це не тільки особисті переживання автора, а й вираження почуттів кращої частини сучасників, які схиляються перед людиною, що вважали, що «померти можливо для інших ».

Зміст поетичної мови автора визначає піднесеність, височина інтонації. Перш за все цьому сприяє висока лексика: «жертвуючи собою», «ні помислів мирських »,« загибель »,« доля »,« поки що не розп'яли »,« але прийде час ». Здається, не випадково в якості віршованого розміру Некрасов віддає перевагу ямб. Це найпопулярніший розмір в російському класичному віршуванні, а зустрічаються в кожному рядку пропуски наголосу надають поетичному мовленні характер серйозного роздуми.

Відомо, що в світлі піднесеного ідеалу революціонера-борця власний шлях часом здавався поету виконаним помилок і моральних падінь. Незважаючи на те, що з Бєлінським, Добролюбова, Чернишевського Некрасова зв'язувала особиста дружба, у нього до кінця життя не стихало в душі почуття провини за те, що він не розділив їх долі, не став революціонером у повному розумінні цього слова. От і в розглянутому вірші поет підносить свого «пророка» до недосяжним висот, будучи впевнений в тому, що «Його послав бог гніву і Печали// Рабами землі наповнити про Христа ».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/