"Алмазна колісниця", або Шлях до Будди Аміда

Василь Прігодіч

Борис Акунін. Алмазна колісниця. У двох книгах. Книга 1. Ловець бабок. Книга 2. Між рядків. Видання друге, доповнене. М.: Видавець Захаров. 2004. Тираж 100 000 (!!!) екземплярів. 720 С. маститих авторів цього разу перевершив себе. Чому? Відповідаю.

Важкий тому являє собою дилогію, пов'язану в одне ціле головним героєм, якого читач добре знає: Ерастом Петровича Фандоріна, детективом-аналітиком на государевої службі, благородним авантюристом, державником-прогресистів, політичним пророком, дамським серцеїдом. Дія першої книги відбувається в 1905 р. в Петербурзі та Москві, друга - в Японії епохи Мейдзі (1878 р.).

"Алмазна колісниця "- не що інше, як назва секти (Дзедо), заснованої ченцем Сінраном (1173-1263 рр..). "Алмазна колісниця" (Конгодзе) летить по Шляхи Чистої Землі, її "сідоки" - мастаки-ніндзя, таємні воїни-вбивці, диверсанти, байдужі до добра і зла. Глава клану ніндзя Тамба Момоті говорить Фандоріна: "Шлях Алмазної колісниці вчить, що Великий Світ, тобто світ Своєю Душі, незмірно важливіше Малого Миру, тобто світу людських відносин. Запитай прихильника будь-якої релігії, хто такий праведник, і ти почуєш: праведник - той, хто жертвує собою заради інших людей. На самом справі жертвувати собою заради інших - найгірше злочин в очах Будди. Людина народжується, живе і вмирає один на один з Богом. Все інше - лише бачення, від Вищої силою, щоб піддати людини випробуванню. Великий віровчителя Сінран говорив: «Якщо глибоко вдуматися в волю Будди Аміда, то виявиться, що весь Всесвіт затіяно заради одного мене »" (С. 707). Нічого собі, розважальне чтиво. Образ Тамба - наскрізний і надзвичайно важливий, він -- батько і дід ... (промовчу).

Назва першої книги "Алмазної колісниці" сходить до прославленому хокку:

Мій ловець бабок,

О, як же далеко ти

Нині забіг ...

Як ти думаєш, читачу, про що це тривірш, а? Неправильно. Процитуємо автора, в миру - Г.Ш. Чхартішвілі, найбільшого японісти сучасності: "... велика поетеса Чіо написала цей вірш на смерть свого маленького сина "(С. 651). Лише в приголомшливим фіналі другого книги ми дізнаємося, що "ловець бабок" - це (ні, мовчок). Читайте самі.

Тема трагедійної несумісні європейського і японського світобачення, світобудови, світорозуміння, світогляду, культури, поведінкових мотивів, мислення-мови -- наскрізна в книзі Б. Акуніна. О-Юмі (Мідорі), кохана Фандоріна, говорить йому під час побачення: "Є дві краси: краса радості та краса печалі. Ви, люди Заходу, віддаєте перевагу перше, ми - другі. Тому що краса радості недовговічна, як політ метелика. А краса сумного міцніше каменю "(С. 653). До речі, в японській мові немає майбутнього часу (!!!), тільки - сьогодення і минуле.

Назва другої книги "Між рядків", кожен розділ якої автор завершує витонченим тривірш, допомагає зрозуміти останнє хокку:

Забудь, що прочитав.

Вчися читати заново.

Так сказав сенсей.

Тут не тільки коректне звернення до читача з проханням перечитати книгу наново, тут звернення до читацького серця ... До речі, у цій книзі дана "розгорнута біографія" Маси - друга-камердинера Фандоріна.

Два роману Б. Акуніна, об'єднані під однією обкладинкою, бо лише з вражаючого Постскриптуму читач розуміє, що це ОДНЕ твір, належать до новому "синкретичного" (так скажемо) жанру. "Алмазна колісниця "- глибоко новаторське підключення історичного," етнографічного ", психологічного, політичного, філософського, любовного, шпигунського, авантюрного, детективного романів. У книзі "Між рядків" 22-річний Фандорін ще до того ж стрімко мужніє, отковивает дух, піддається тяжким душевним і тілесним випробувань, отже, можна назвати цю книгу ще й "романом-вихованням". Так, так, все це "в одному флаконі", як кажуть у вульгарній рекламі. Не знаю, читачу, бачив Ти таке, я - ні, нічого подібного не читав.

В першій книзі "Ловець бабок", дія якої розгортається в Петербурзі та Москві під час російсько-японської війни, після розгрому російського флоту у острова Цусіма, Фандорин бореться з японським диверсантом штабс-капітаном Василем Олександровичем Рибникова, який насправді виявляється ... (ні, знову мовчок). Ба, скаже читач, читав я розповідь А.І. Купріна (1870-1938 гг.) "Штабс-капітан Рибніков" (1905). Написав цю міні-повість, Купрін став основоположником жанру шпигунського детектива в російській прозі, причому письменник вважав цю розповідь своїм найкращим твором.

Читач, насмілюся дати Тобі порада: перед проковтуванням "Ловця бабок" перечитати купрінскій розповідь (в будь-якій пошуковій машині набери: Купрін А.І. Штабс-капітан Рибніков; натисни пару кнопок і текст з'явиться на моніторі). Купрін - Чудовий письменник - в нашій велич геніями літературі є класиком "других рук". У будь-якій європейській літературі він був би письменником першого рангу. Однак ми зараз не про це. "Штабс-капітан Рибніков "- досить компактний твір. Так от, перечитавши купрінскую міні-повість і почавши поглинати "Ловця бабок", Ти зрозумієш, як змінилася російська проза за сто років: темп, ритм, письменницькі технології, сюжетна побудова, психологізм і т.д. Читач запитає, а що ж Акунін пише краще Купріна? Однозначно (згадаймо В. В. Жириновського!). Ні, не так! Акунін пише ІНАКШЕ: жорсткіше, точніше, насиченим ... Бездоганна книга.

Я знайшов лише одну "блохи" в "Ловці бабок" ( "пітерські голови "):" Мимо гуркотів електричний трамвай. Рибніков раптом ступив з тротуару на бруківку, перейшов на біг і спритно скочив на підніжку "(С. 10). Перша трамвайна лінія в Петербурзі була відкрита 15 вересня 1907, тобто через два роки після описуваних подій. Я колись писав про це в коментарях до роману Андрія Бєлого "Петербург". Книга "Алмазна колісниця ", безсумнівно, стоїть в одному ряду з цим шедевром. Дія романів Бєлого і Акуніна відбувається в один і той же час, велика увага приділяється психології бомбістів-терористів.

А про що, власне кажучи, розповідає автор у "Алмазної колісниці"? Так все про те ж: про любов і ненависть, про життя і смерть (і про "посмертіі"), про вірність і зраду, про землю і крові, про шляхетність і ницість, про буддизм і синтоїзмі, про російську і острівної (Ямато) імперіях і прочая, і прочая, і прочая. Книга читається, їй-Богу, на одному подиху: сюжет надзвичайно примхливий і затейлів з усіма фіоритур пригодницького роману: погоні, перестрілки, битви з ніндзя, любовні перипетії і т.д. У книзі багато крові, жорстоких сцен насильства, убивств.

Злі і заздрісні критики відносять прозу Акуніна до розважального "чтиву". Це нечесно і неправильно. Сам письменник підлив масла у вогонь, сказав про свою творчість в одному з інтерв'ю: "Не всі ж Хайдеггера читати ". Читач, мені доводилося читати праці цього філософа: нудьга смертна, німецьке "гелертерство", квазінаукових благодурниць, яскрава думка, як саваном, закутаний багатосторінковими НАДЛИШКОВОГО роздумами. Це не В. Соловйов, не В. Розанов і не М. Бердяєв, ну, і, зрозуміло, не Б. Акунін. Автор "Алмазної колісниці" - крутіше, захоплююче і розумніший. Саме від Володимира Соловйова від підхопив тему "панмонголізма" (С. 558), прийдешнього всесвітнього торжества "жовтої раси".

Наведу фрагмент роздумів головного героя ( "Між рядків"): "... всім істотою Фандоріна опанувало пронизливе, непередаване словами відчуття, що смерть є. Він завжди, з раннього дитинства твердо знав, що життя тіла неможлива без життя душі - цьому вчила віра, про це було написано в безлічі прекрасних книжок. Але тепер, на двадцять третьому році від народження, під падаючої з неба місяцем, йому раптом виявилось, що ми вірно і зворотне: душа без тіла теж жити не стане. Не буде ні воскресіння, ні ангелів, ні довгоочікуваної зустрічі з Богом - буде щось зовсім інше, а, може, і зовсім нічого не буде, тому що душі без тіла не буває, як без темряви не буває світла, як не буває бавовни однією долонею. Помре тіло - помре і душа, а смерть абсолютна і остаточна "(С. 443). Ні, не" бульварне чтиво ", панове-критики. Нічого жахливіший я за все життя не читав.

В книзі багато разів і богатоаспектно тлумачиться псевдонім "Акунін". У ній багато "внесценіческіх персонажів" (так скажемо): вони не є учасниками дії, але про них говорять персонажі (імператор Муцухито і багато інші).

"Алмазна колісниця "- Велика книга Великий літератури. Б. Акунін -" пішов до Будді "(бажаю письменникові багатоплідної довголіття). Передостаннє. "Перебудова" епохи Мейдзі містить прямі алюзії з реформами сучасної Росії. І останнє. "Алмазна колісниця" напевно налякає "проникливого читача": насельники острівної імперії залишилися колишніми (всупереч технічним "чудес"), а ми (росіяни, європейці, американці) - давно інші ... Ave, Akunin.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kritika.nl/