Авраам Халф: поет, який випередив свій час

Марина Яновська

Дивна історія трапилась зі мною в Ізраїлі. Якось непомітно чужий і нову мову іврит, зовсім не схожий на російська, іврит, в якому все навпаки, став мені близький. Саме так - через пісні, які плавно, по містку, крок за кроком вели мене в цю мову. І в поезію, яка стала музикою. Не знаю, дісталася я коли-небудь до віршів Авраама Халф, якби не музика. Але з творчістю цього незвичайного актора і поета мені пощастило познайомитися саме завдяки тому, що воно втілилося в піснях.

Пісні різних авторів на вірші Авраама Халф в чарівному виконанні Аріка Айнштейн я слухала десятки разів, перечитувала тексти, запам'ятовувала напам'ять, і раптом, незрозуміло, яким чином, вірші Авраама Халф заговорили зі мною російською. Може бути, тому що для їх автора російська мова була рідною. Так ці вірші стали для мене своїми, близькими, зрозумілими. Вони живуть своїм особливим життям, продиктованою музикальністю його поезії. Після того, як я переклала першу вірші Авраама Халф, раптом дізналася, що в невеликому, але дуже значному культурному центрі "Цавта" в Тель-Авіві, відзначається 20-річна річниця з дня смерті поета і актора. І ось ми з фотографом Іллею Гершберг в "Цавте". У концерті беруть участь відомі музиканти та актори: Шем-Тов Леві, Мікі Габріель, Гіла Альмагор, Іллі Гарліцкій, а також літературознавці, історики, студенти. Веде його відомий актор Алекс Андської. На сцену піднімається мер Тель-Авіва Рон Хульдаі, щоб прочитати кілька віршів Авраама Халф. Організатор заходу - поетеса Рахель Халф, племінниця Авраама. У залі на диво багато молодих облич. У цьому ж приміщенні понад двадцять років тому відбулося останнє публічний виступ поета, який читав тоді свої вірші під музику Шем-Това Леві.

Актор без тіні акторства

З пригорщею неба в руці

Свою життя прожив би я.

Пішки без проблем перетнув б моря

З пригорщею неба в руці.

(З збірки «В тіні всякого місця»)

Авраам Халф, актор і поет, один з самих незвичайних особистостей ізраїльського артистичного світу, народився в 1904 році в польському місті Лодзі. Про дитинство польсько-російсько-єврейської родини розповідає молодший брат Авраама Халф, Шімшон: «Батько наш був комівояжером, вічно в роз'їздах, а коли повертався, захопливо розповідав про місця, в яких побував. Одного разу батько добрався аж до Сахаліну. Така радість-то була для сім'ї, коли він повернувся - чи не з Японії! »Мати, згадує Шімшон, любила співати оперні арії і народні пісні на ідиш, польською, російською мовами. І сам Шімшон «бавився» твором музики і віршів. Деякі пісні на його вірші стали відомими.

Велике вплив на Авраама Халф надали обидва діда. Один з них був суто світським, всебічно освіченою людиною. Він садив маленького Авраама на коліна і розповідав йому повчальні притчі. Інший, хасид, був повною протилежністю першого. Завдяки його піклуванню дитина пізнав смак суботньої молитви і в синагозі сам розгойдувався щиро, по-хасидських. Віра і скепсис, шанування Господа і боротьба з Богом - ці теми стали частими гостями в творчості поета.

З збірки «Проти зірок і праху»

Він сходить він з небес вранці на світанку

І сідає біля будинку на поріг.

Дайте кусень хліба та води налийте,

Так залиште в спокої: він убогий Бог.

Вітерець подме, губ його торкнеться,

«Видно, ти людина », - на вухо шепне.

Так він, вітер, тихо Богу визнається:

«Нехай без людини, Боже, небосхил ».

В Напередодні Першої світової війни сім'я переселилася до Умані. Цей час самих ранніх сценічних дослідів Авраама, що грав у шкільних виставах. Російська мова стала для нього рідним, особливо він перейнявся російською поезією. І складати вірші почав теж по-русски. Рахель Халф свідчить, що серед паперів поета збереглися віршовані рядки з літерами кирилиці. Одним з кумирів Халф був Сергій Єсенін. Після того, як Халф оселився в Ізраїлі, він об'їздив всю країну з читанням віршів єсенінськи мовою оригіналу. Авраам Халф приїхав до Ізраїлю в 1924 році, і перші його роки в країні далися йому дуже важко. Заробляв на життя, де доведеться - в кіббуце, збираючи апельсини, на будівництві. Але потім, на щастя, потрапив в трупу театру «Охел» ( «Шатер»), в якому відіграв близько 20 років. Після цього, з середини 50-х і до кінця днів, він був актором Камерного театру. Знімався Халф і в кіно. Так, у 1972 вийшов на екрани відомий фільм «Поганий», в якому він грає головну роль. Навіть сам сюжет дивним чином замикається з біографією Халф - не в реальності, а у фантазії. Головний герой фільму, натуральний «Несчастлівцев», втрачає дружину і дітей. Він шукає молоду дівчину, яка б змогла народити йому дітей і продовжити його рід. Трагікомічний образ з глибоким філософським та гуманістичним підтекстом зіграний на самому розпал пристрастей, на вершині майстерності, просто і добре. У його негучною мови крізь шипіння старенької кінострічки виразно чути ненав'язливий російський акцент алії 20-30-х років - тих легендарних часів.

Серед ролей, які зіграв Авраам Халф в театрі - Акакій Акакиевич Башмачкіна з гоголівської «Шинелі». Роль маленької людини була виконана ним з подоланням величчю. Прославився він і в ролях Ходжі Насреддина, Гоцмаха в «Чаклунка» Гольдфадена, Ілюшкі у горьківській драмі «На дні», Счастлівцева в «Лісі» Островського. Грав Авраам Халф у п'єсах Брехта, Шекспіра, Мольєра, Прістлі, Лорки, Моше Шаміра, у виставах за романами Достоєвського, Шолом-Алейхема і навіть у «Вторгнення» Леоніда Леонова. Блискуче володіючи івритом, Халф на Протягом всього свого життя відчував російську мову рідною, тим притулком, де він міг сховатися в години туги і печалі. Він читав вірші російською, думав по-русски, лаявся - згадують сучасники, віртуозно! - По-русски. Намагався вчити цьому мови своїх друзів і їх дітей. Про це згадує, пересипаючи свою промову росіянами словами і фразами, актриса Нерів Рабинович:

-- Одного разу я захотіла вивчити цю мову, щоб читати в оригіналі улюблених авторів Авраама Халф - російських поетів, Чехова. Сказала Халф про це, і як же він був щасливий! Він тут же помчав купувати для мене книгу га російською мовою, на якій зробив дарчий напис: «ВОТ КНИГА». Російський алфавіт я пам'ятаю до цих пор. Ми, діти називали його «Хафлі», так було зручніше нам вимовляти.

Халф - Актор-трагік, поет-містик, особистість з трагедійним зарядом рівня Міхоелса, але короля Ліра йому зіграти не довелося. У трагедії Шекспіра він «дослужився» тільки до ролі блазня. Авраам Халф був найменш театральним з акторів, начисто позбавленим самозамилування, його гра була природною, як дихання. На жаль, мистецтво Халф-актора відновити неможливо, воно практично втрачено. У 50 60-і роки в Ізраїлі ще не додумалися до фіксації на плівку театральних спектаклів, і тому від акторської роботи Авраама Халф збереглися лише деякі фрагменти. Гіла Альмагор з гіркотою свідчить:

-- Він не розкрив повністю свій талант з-за властивою йому сверхскромності. Він не вимагав провідних ролей, не скандалив з режисерами. Мені боляче було бачити, як він, актор з його потенціалом і майстерністю, був змушений мотатися по країні з концертами, грати другорядні ролі, щоб заробити на шматок хліба.

Скромність Халф виражалася і в тому, що він завжди категорично відмовлявся давати інтерв'ю, уникав будь-якого контакту з пресою, і статті про нього почали з'являтися лише після його смерті. У ньому не було ні тіні пози. Його кредо виразилося в мінімальному вірші: «Я зменшую себе до найменшої точки, щоб не перешкодити нікому ». Ось і все.

Халф - Башмачкіна, тихий, принижений, незлобивий, чутлива людина. Миршавий фігурка, що молиться очі, запинається мова, судомна жестикуляція. Це була сама приголомшлива його роль. Приголомшлива тому, що він не грав, він жив на сцені. Коли Халф виходив на підмостки, інші актори опинялися втягнуті в орбіту його істоти. Саме він приніс гоголівську повість в сценічній обробці Юліана Тувіма в Камерний театр. Абсолютно неймовірна ситуація, на словами актора Шмуеля Буніна, складалася на перших репетиціях - очі Халф наповнювалися сльозами жалю до свого героя. Потім поступово він справлявся зі своїми емоціями, адресуючи їх глядачам. І тут вже витирати сльози почали люди в залі. Халф - зелений гномик Уц чи Гуц чи в однойменному дитячому спектаклі, що лякає дітей своїми кривляннями і стрибками. Але після того, як грим опинявся змито, на світло з'являвся маленький скромний чоловічок з пронизливо сумним поглядом. Дивний самотня людина з чаплинських манерами, беззахисний і вразливий. «Уц чи Гуц чи »був останнім спектаклем, у якому виступив Халф; на наступний день він помер.

Цей людина не був одружений, так і не створив свою сім'ю ( «Навіщо плодити нещасних?»), але пристрасно любив дітей - не тільки племінників, а й дітей своїх друзів і колег. Він вважав, що дітям потрібно віддавати все, і сам віддавав, що міг. Гіла Альмагор згадує:

-- Коли у мене з'явилася дочка, халф, дізнавшись про це, у театрі під час репетиції підбіг до мене, не знаходячи слів. Увечері він зайшов подивитися на дитину, якому було кілька місяців. Дівчинка спала, і раптом вона прокинулась, розкрила очі і дивилась на нього. Він був у такому захваті, весь час повторював: «Вона на мене подивилася, правда ж?» На ранок він сказав мені: «Сьогодні мені наснилася твоя дочка».

Одному з дітей своїх друзів, Ерелі Пардо, Халф присвятив вірш, що стало піснею, музику до якої написав Шем-Тов Леві. Для Пардо, рано осиротілого Халф став - ні, не батьком, на це він не претендував - а дядечком:

-- Ця людина, колега моїх батьків, з'явився в нашому домі, коли я тільки народився. Одного разу батьки поїхали на тривалі гастролі, і Авраам Халф вписався в спорожніле простір. Він водив мене на прогулянки по Тель-Авіву, за бульвару Бен-Йегуда, і розповідав красиві історії про ті країни, де знаходилися мої батьки. Іноді йому взбредало в голову зайнятися домашнім господарством, і ми мчали купувати каструлі і сковорідки. Але потім вони все одно виявлялися зваленими в купу - господар він був ніякий. А ось книг в будинку було неймовірну кількість: на ліжку, на стільцях, на підлозі, у всіх кутах. Здавалося, книги замінювали Халф меблі. І мене він теж вчив російської мови. До того ж він був чепуруном, у нього була схильність до певних елементах одягу, він любив купувати краватки, капелюхи (один з частих мотивів поезії Авраама Халф - Капелюх-циліндр).

Текст вірша, присвяченого Ерелі Пардо, потрапив до Шем-Тову Леві з рук Аріка Айнштейн. Арік став тією дитиною, який отримав своє ім'я від халф. Він теж був сином колеги, актора театру «Охел» Яакова Айнштейн. Батьки назвали свого єдиного сина Ар'є, але російське вухо Авраама Халф вимагало чогось зменшено-ласкава, і так Ар'є стали звати Арік. Арік Айнштейн згадує:

-- Батько розповідав, що, коли я народився, Авраам Халф приніс їм поздоровлення з словами: «Двору та Яаков, браво!» Мовляв, молодці, хлопці, провели успішну операцію.

Цих двох артистів пов'язує дивними, майже містичними узами пісня «Адам еемін» ( «Людина повірив»). У чому ж містика? У датах. Знаменно, відзначає Арік Айнштейн, що вірш «Людина повірив», що відкриває перший друкований збірка віршів Халф, було створено за рік до народження співака, в 1938 році. А потім ця пісня, музику до якої написав Шем-Тов Леві, увійшла в один з останніх за часом створення альбомів Айнштейн «Є в мені любов», що вийшов в світ у 1992 році.

«Адам еемін »(« Людина повірив »)

Повірив він тихого шепоту ночі,

Зорі посилає замислений погляд.

І, будинок залишаючи, побачити хоче,

Як зірки з захмарною понад хмари злетять.

сонним диханням вітер трави колише,

Дивись, ближче стала далека мрія.

підніс подяку він чуду, і чує:

Моління про світ пророкують уста.

Без страху він жадає у вірші розчинитися,

І крила розкинув над ним небосхил.

Однак в душі людині все мнится -

Як світла смерть, зірка впаде.

І ось він повірив мовчання ночі,

Почув, як співала небесна твердь.

І, будинок залишаючи, бачить на власні очі,

Що схожі, як сестри, зірка і смерть.

Лічильник Гейгера

Авраам Халф ніколи не залишався байдужим до страждань, що випали на долю євреїв. Особливо гнобили його долі дітей. У вірші «Йона ба-халона» ( «Голубка за моїм вікном ») сполучаються дві теми, до яких він часто звертається у своїй поезії: діти і небеса. У ньому Халф веде прямий діалог з вищими сферами. Музика до цього вірша, яку написав Йони Рехтер, нагадує своїм акомпанементом і імпульсивністю баладу Шуберта "Лісовий цар» з її невідворотним ритмом скачки. Тут - це биття крил голубки або, можливо, прискорений пульс, биття серця. У властивій йому манері лаконічною Халф малює жорстокість оточуючого світу, де немає місця жалю, і питання залишаються без відповіді. І в цьому вірші також є присутнім характерний для Халф богоборчого мотив.

Друзі називали його "лічильником Гейгера" для визначення рівня страждань людини і суспільства: будь-який прояв жорстокості він сприймав як особисту нещастя. У повсякденному житті це був простодушний, наївний, абсолютно безкорислива людина, безмежно довіряє людям, готовий в будь-який момент кинутися на допомогу ближньому, зняти з себе останню сорочку. Живучи в буржуазному, благополучному центрі північного Тель-Авіва, він часто йшов пішки в Яффо, тому що там швидше можна було знайти жебрака і одягли його грошима. Якщо в місті траплялося нещастя і несправедливість (чоловік побив жінку, осиротів дитина, хтось залишився без притулку), Халф негайно мчав на допомогу. Те, що для інших було простою газетної інформацією, для нього ставало приводом для переживання. Кожна газетна замітка з інформацією про катастрофи вражала його в саме серце. Він справді відчував фізичні муки, читаючи про голод в Африці, про жертви воєн. Радянська диктатура викликала в ньому почуття протесту, він був пригнічений, дізнаючись про події, що відбуваються на його колишній батьківщині. У нього була ідея-фікс, до якої він без кінця повертався в бесідах: «Як шкода, що у євреїв немає монастирів. Я б зачинився в келії і читав би, читав без кінця. Або прогулювався б по саду - в монастирях адже великі сади - розмірковуючи про те, що відбувається в світі ». Після його смерті стали з'являтися люди, що розповідали про те, як їм допоміг цей неймовірно скромний чоловік, намагався завжди триматися в тіні. Одного разу Халф, що жив на знімних квартирах, отримав ордер на державне житло. У цей момент хтось із його знайомих поскаржився, що йому з родиною ніде жити. «Так ось же, у мене є квартира, використовуй мій ордер! »

Два вірші зі збірки «Проти зірок і праху»

***

Без людини ніч тяжка,

З людьми нерадісно і вдень.

Сходить зоряна річка

І тане меркнущім вогнем.

***

Став місто безоднею без дна

Під темряві бродить тінь туги.

З людьми так тяжко серед дня;

Ніч відпускає їм гріхи.

Згадує театральна художниця Женя Бергер, чоловік якої, Йегуда Габай, був актором, а потім адміністратором Камерного театру:

-- З Авраамом Халф ми по-справжньому дружили, він був чудовий товариш, не дивлячись на свій складний характер. Того дня ми чекали його до обіду, але він не прийшов. Увечері ми дізналися, що він раптово помер від серцевого нападу.

Виписка з медичного висновку свідчив: «Авраам Халф помер від того, що його серце не витримало і розірвалося ». І це не поетична метафора, це справжній текст документа.

Незважаючи на м'якість свого характеру, Авраам Халф умів по-справжньому гніватися і висловлювати свою лють не лише у віршах. Часто причиною для сварки ставало байдужість будь-кого зі знайомих до коїться навколо жорстокості і насильства. Чую смуток у голосі Гіли Альмагор: «Слава Б-гу, що Авраам халф не дожив до нашого часу, інакше б він ще раз помер, бачачи ті гидоти, які відбуваються у нашому шаленому світі ».

Поет без найменшого удавання

Перший збірка віршів Авраама Халф в Ерец-Ісраель був виданий в 1939 році під назвою «Ми Завіт ле-Завіт» ( «З кута в кут»). Він був зустрінутий з великим інтересом, і такХалф увійшов в сім'ю ізраїльських поетів. Але в цій сім'ї він був «анфан терібль »,« неслухняних дитя ». Він створював поезію, начисто позбавлену патетики, риторики. За 50 років творчості він фактично жодного разу не звертався до глобальних темами, що займав уми поетів - його сучасників, уникав урочистій символіки, цурався патріотичної парадності. Авраам Халф любив парадокси, був схильна до сумних жартів, щосили іронізував над собою, уподібнюючи себе «цирку, де і клоун, і кінь сумують ». Наслідувати йому неможливо. Авраам Халф, вихований на російської поезії, вище всіх в ній ставив Єсеніна. Він навіть включив у першу книжку своїх віршів знамениту єсенінськи рядок: «Все пройде, як з білих яблунь дим ». Не уникнув він і впливу Блоку, а також футуристів - Хлєбникова, Маяковського.

Авраам Халф чудово використав звукове та словникове багатство івриту, дуже багато його вірші побудовані на грі слів, алітерації, внутрішніх римах. Ця риса його поетичної мови виявляється і в назвах. Так, друга збірка, що вийшов в 1951 році, має назву «Шірей ха-ани - хе-ани», що приблизно можна перекласти як «Вірші мого« я »-« бідняка ». Вірші Авраама Халф насичені асоціаціями, почерпнутими з Танаха, Книги книг. Ряд віршів третя збірки, «Ке Алмон ба-араб» ( «Як безіменні під дощем »), присвячений загиблим у Війні за незалежність Ізраїлю, тільки без патетики, властивої поетам - його сучасникам. У книзі «Ейн панім ха-холхім лікраті »(« Безликий, що йде мені назустріч ») звучать богоборчого мотиви. У цій боротьбі, яка займала його все життя, немає і не може бути ні переможця, ні переможеного.

В 70-ті роки виходять у світ «Шірім» (Вірші »),« Бе мета коли маком »(« В тіні будь-якого місця »),« Ме ашпот ярим »(« З праху колихати »),« Яшан ве гам і Хадаша »(« І старий, і новий », назва це використовував Арік Айнштейн в одному зі своїх перших альбомів), «(Шірім хв ха-зманило хе-хашух» ( «Вірші знедоленого (або темного) часу »). У багатьох віршах цього періоду виразно звучать ностальгічні нотки: «Ставши Єхуда» ( «Єврейська осінь»), «Цаар лах» ( «Ти грустишь »).

«Цаар лах »(« Ти сумуєш »), музика Йони Рехтера

Ти сумуєш, і сумний я, про це розповіли погляди.

Чекаю, подруга, під кінець дня, тебе в ресторані біля моря.

Давай поговоримо про те і про се: погода, здоров'я, квіточки.

Але насамперед з Адама і Єви почнемо, від них перейдемо до янголятка.

Про ангелів нудно тобі - не біда, до Адама і Єви повернемося тоді.

Халф друкується в журналі нової поезії «Лікрат» ( «Назустріч»). Він прагне до цілковитої мовної природності, його мова стає лаконічним, стислості, розмовної афористичності. За словами Рахель Халф, «Важливою для нього поетичної темою, до якої він постійно звертався, були небеса. Він відчував свою постійну близькість до небес, прагнув в небо, яке було йому будинком ». З небесами він веде діалог, небеса - вотчина Халф, але не тому, що це вотчина Бога, зовсім навпаки. Просто на небесах йому легко дихається. Простір небес притягує його. Так виникають у нього афористичні вірші. Одне з них «Халом іквотеха» ( «Мріючи слідом за Тобою»), яке поклав на музику Іцхак Клептер:

Шукав я тебе, блукаючи марно,

Шукав я тебе - Ти схований у хмарах.

Нектар твоїх уст скуштувати жадав я пристрасно,

І марилося райські кущі у мріях.

Я знаю, від нас далеко ти сховай,

А нам повелів у сліпоти вмирати.

виплекати наш світ, наче сад, Ти прагнув,

І зверху квітів аромат нюхати.

Але Хто Ти такий? Хто ти є?

Що Ти ховаєш?

міняєш вигляду, і несть їм числа.

Відкрийся мені, я в Твоєму царстві блукаю,

Печальна тут життя, коротка і мала.

Тебе полюблю, якщо ми не схожі,

І НЕ прокляну, навіть ідолом будь.

Поглянь, як під сонцем страждання помноживши,

Під темряві болісний тягнеться шлях.

І пусто простір. Але вікна розкриті.

Побачу ль Тебе? - Тиша мені у відповідь.

Шукав я Тебе і в глушині забутою,

Шукав я Тебе серед щастя і бід.

Напрямок поезії Авраама Халф визначається пошуками внутрішнього світу людини. Ходульні патетику він виганяв, як ворога, з нею обходився він самим безжальним чином, часто за допомогою самоіронії. Він домагався зовсім іншого пафосу -- стриманого, скупого, і тому драматичного. Таким є вірш про осиротілих черевиках, написане в 1948 році, у розпал війни за незалежність.

Вірші Халф музичні, саме тому композитори-співці так часто звертаються до його поезії. Вірш «атура міцхех» ( «Твій лоб увінчаний») лягло в основу красивою історії. Власне, основну частину поезії Авраама Халф відкрив для композиторів-піснярів не хто інший, як Арік Айнштейн, але, на жаль, вже після смерті поета. Лише пісню «атура міцхех» встиг Халф почути за життя. Музику до неї написав Йони Рехтер, пісня була записана в кінці 70-х років. У виконанні, крім Айнштейн, взяли участь молоді і тільки починаючі тоді співачки Корін алалія і Юдіт Равіц. Арік згадує:

-- У халф не було, звичайно, ніякої звуковідтворювальної апаратури. Ми принесли до нього програвач, він послухав цю пісню і був дуже зворушений і задоволений.

В пісні «атура міцхех» ( "Твой лоб увінчаний") Авраам Халф створив поетичне, любовне висловлювання з тонкістю, витонченістю, не переходячи тієї межі, за якою чуттєвість набуває натуралістичний відтінок. Не так давно «атура міцхех» була визнана кращою ізраїльської піснею за останні 20 років, і в її честь посаджено дерево в Саду ізраїльської пісні. Вірш цей також вважається кращим зразком івритських любовної лірики.

«атура міцхех »(« Твій лоб увінчаний »)

Твій лоб увінчаний злотом ночей

(Не пам'ятаю, складали вірші чи про те).

Твій лоб осяяний блиском очей

(Не пам'ятаю, складали ль наспіви про те).

Ах, кому призначена ти, доля того - пісня.

Легко і прозорі шати твої,

Ти в них вбирається в мороці ночі.

Не брат я тобі, не відлюдник-чернець,

Не молюся перед іконою заповітної святий,

Не ридаю в млосно жарких снах -

Мені милий твій вигляд живий.

Ти так любиш мовчати і сумувати, опустивши очі,

Тихо пісень про близьку далекому слухати.

Я ж, мовчазний і трепету полон, за хвилину

Розчинити перед тобою, забувши все знову.

В палати твоєму душа полонений,

зваблювання спожив, і від мене летить

В ту мить, що виникла між нами стіна.

Мій сон розстилати килими перед тобою.

Поспішай ж, кохана, легкої стопою,

зодягнися в шати вечірньою порою.

Скоро зійду я в твої покої.

І чоло твоє, увінчаний злотом ночей,

До моїм горнеться уст, наче рима до віршів.

Як хмільний, до світанкових променів все шепочу гарячої:

Твій лоб увінчаний злотом ночей.

Авраамові Халф милі бродячі коти, веселі п'яниці, капелюхи-циліндри, а в папугу він бачить співрозмовника і двійника. Папуга - частий гість його поезії, особливо в ранній період творчості. Халф постійно відчував свою самотність, самотність в натовпі, і пронизливо висловлював це відчуття у віршах. Прах папужки повертається до землі, бо батьківщина це всього лише земля, яка приймає в своє лоно прах померлого. Самотній поет в цьому світі, і так само самотній його двійник, смішний папужка на ім'я Йосі. Багато ізраїльтяни приймають саме цей вірш близько до серця. Актор Алекс Андської зізнався:

-- Я мрію почути Аріка Айнштейн, що співає або хоча б читає моє улюблене вірш по-російськи.

Вірш «Шир аль туки Йосі» - гірке, пристрасне, страдницьке, пронизаний тугою і песимізмом. Композитор Мікі Габріель, який написав музику, і Арік Айнштейн, що став першим і неперевершеним її виконавцем, створили, по суті, музично-філософську баладу. Піднесена мелодія Габріелова сприйнята і передана Айнштейн з відкритою душею. Остання фраза, «душа моя порожня», проспівати-проговорена Айнштейн на видиху, на шаленому рику.

Життя, по Халф, це неминучий шлях до смерті. Але на цьому шляху є приємні зупинки, під час яких з'являється можливість забути і забутися. Що дозволяє поетові забути про смерть? Стан сп'яніння. Вино у Халф - полум'я, що спалюють тугу. «Що з того, що людина трошки п'яний?» При цьому сп'яніння не обов'язково слід трактувати буквально - воно може бути і духовним (такий класичний мотив світової поезії, як західної, так і східної). Музику до пісні «Ха-шікор» ( «сп'яніння») написав композитор і блискучий гітарист Іцхак Клептер, свого часу учасник знаменитого ансамблю «Каверет».

«Ха-шікор» ( «Сп'яніння»)

спадають з небес самоцвіти зірок,

нанизай, одягну одну за одною,

І ось уже морок впливає із мрій,

огорнувши своєю полою.

А повітря наповнене неясною тугою,

Не бачиш, не знаєш, куди веде дорога,

І ти даремно прагнеш додому,

Але назад повернутися не можна.

І життя твоє чародійництва сильніше,

І надія тебе дурить часом.

Втамувати Чи спрагу до кінця своїх днів,

Про ти, сп'яніла, хмільний?

Поезія Авраама Халф спрямована в майбутнє, вона передбачила нашу сучасність. Пильна увага до внутрішнього світу, перевага свого «я» безособово-колективного «ми» - все це робило його вірші самотніми у колективістської епохи сіонізму. Тим не менш, вони користувалися популярністю, і не тільки у читачів, а й у офіційних інстанцій, двічі присудивши Халф престижні літературні премії. «Три речі оці дивовижні для мене в цьому світі: шлях творця до твору, шлях твори, знаходять власне життя, і шлях до лауреата премії », - так відгукнулася Рахель Халф на вручення їй престижної премії імені Усишкіна. У дусі іронії і самоіронії. Не зайвим буде зауважити, що племінниця Рахель Халф - пряма спадкоємиця поетична Авраама халф. Нещодавно вона випустила в світ нову книгу віршів «Невидима пасажирка» і отримала за неї літературну премію «Золоте перо».

халф був дивакуватий, ексцентричний, дивний, але через багато років нове покоління знаходить у його віршах віддзеркалення своїх власних думок, ідей і настроїв. Гурток шанувальників Авраама Халф, і це ще один з довгої низки парадоксів, настільки органічних для його поезії та побутування її в цьому світі, виник не так давно в Австралії, де група молодих поетів (серед них є і місцеві, не тільки вихідці з Ізраїлю) зустрічається, щоб читати його вірші на івриті. Композитори звертаються до віршів Халф, черпаючи в них матеріал для своїх пісень. Вірші його продовжують жити й надихати - який ще доля поету потрібен?

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://berkovich-zametki.com/