дендизму як інтертекстуальний явище в російській
літературі
(На матеріалі порівняльного аналізу роману у віршах
"Євген Оненгін" А.С. Пушкіна і повісті "Шинель" Н.В. Гоголя)
Руднєв Юрій
Російська
дендізм - явище мало помічене і ще
абсолютно невивчений
Гроссман
Поетичне
якість я визначаю як здатність тексту породжувати різні прочитання, не
вичерпуючи до дна
Умберто
Еко
Всі
пов'язане
Він
ж
0.0.
Імена.
Джордж
Бреммель
Граф
д'орсе
Шатобріан
Гейне
- Відвідувач бульварів
Пушкін
Грибоєдов
Чаадаєв
Лермонтов
Кн.
Вяземський
Катенін
Гнєдич
Дружинін
Молодий
Тургенєв
Молодий
Л. Толстой
Кн.
Коразов (Стендаль "Червоне і Чорне")
Петроній
Алківіад
Цезар
Катіліна
Растіньяк
Демарсе
Печорин
Байрон
Уайльд
і
прочая, і прочая, і прочая ...
1.0.
Постановка проблеми.
Спроба
простежити комплекс дендизму в російській літературі як інтертекстуальний явище
- Основна мета даної роботи.
В
Як вихідний тези (епіграф) використовується затвердження Л.П. Гроссмана:
1.1.
Російська дендізм - явище мало помічене і ще зовсім невивченою.
[Гроссман, 1928, С. 15]
Широке
дослідне поле діяльності, що відкривається процитованим твердженням,
представляється можливим і необхідним обмежити:
Об'єкт
1-го рівня - "Шинель" Н.В. Гоголя
Об'єкти
2-го рівня - "Євгеній Онєгін" А.С. Пушкіна (та інші художні
тексти).
Об'єкт
3-го рівня - стаття "Пушкін і дендізм" Л.П. Гроссмана, "Роман
А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коментар "Ю. М. Лотмана.
Завдання:
визначити, ким є Башмачкіна Гоголя?
Денді
Анти-денді
Пародія
на денді
Свій
варіант
Інакше:
Як зроблений Башмачкіна?
2.0.
Рівень теорії дендизму.
Базується
на аналізі об'єктів 3-го рівня. Усі цитати тут дані по - [Гроссман, 1928].
2.1.
Дефініція Бодлера:
2.1.1.
Денді - це вищий втілення ідеї прекрасного, перенесеного в матеріальну
життя; це той, хто наказує форму. [С. 19]
2.2.
Основні ознаки денді (по Бодлеру):
2.2.1.
Культ прекрасного в кожному переживанні;
2.2.2.
Потреба вражати і руйнувати тривіальність;
2.2.3.
Вміння зберігати бесстарстіе і всіляко поглиблювати свою пихатість;
2.2.4.
Бути останньої спалахом в епоху занепаду.
2.3.
Барбе д'Орвіль "Про дендізму і Джорджа Бреммеле"
2.3.1.
Мистецтвом Бреммеля була його життя, він захоплював своєю особистістю, як інші --
своїми творами.
[Культ
своєї особистості був притаманний самому Пушкіну. Про це свідчать хоча б
значні успіхи поета у фехтуванні і танці, зафіксовані в його
атестаті.]
2.4.
Російська денді обов'язково поєднував в собі блиск зовнішніх форм і витонченість
розумової культури.
2.5.
Гроссман про Онєгіні:
2.5.1.
"спадкоємець всіх своїх рідних" - останній нащадок вимираючого роду,
отже: 1) стоншення фізичної організації, 2) загострення нервової
системи, 3) підвищення чуттєвості.
2.5.2.
Тільки в XVIII чолі у Онєгіна - крах дендізму.
2.5.3.
Коло інтересів = збудливі імена остроумцев та еротикою + гострі теми
політичної сучасності.
2.5.4.
Чорта інтригуючою дивацтва:
2.5.4.1.
Надеждін: "Євгеній Онєгін є арабески світу морального, тобто урод ...
але освічений естетично ".
2.5.5.
Онєгін - пихатий, гастроном, гравець, театрал, дуеліст, любитель балів,
шанувальник балету, педант в одязі, скептик в літературі.
2.5.6.
Його якості - холодна гордість, блискуче марнославство, ввічливе презирство до
людям, пихата незалежність, розумова витонченість і впевнений культ своєї
особистості.
2.6.
"Граф Нулін" - зразок пародії на денді у Пушкіна.
[Другий
названий на 1.0. об'єкт 3-го рівня - [Лотман, 1983] - має не стільки
абсолютну, скільки відносну цінність для аналізу дендизму як явища,
тому що практично не містить будь-яких спеціальних міркувань на цю тему,
лише побічно торкаючись певних цікавих моментів при коментуванні
близьких до досліджуваного соціальних явищ. Тому цей текст розглядається і
сприймається автором даної роботи у своєрідному єдності з пушкінським
текстом.]
3.0.
Рівень практики дендизму. Ставлення до цього рівня тексту Гоголя.
Базується
на аналізі об'єктів 1-го і 2-го рівнів.
дендизму
- Явище, перш за все, соціальний. Тому відразу ж варто зазначити, що
зіставлення двох цільових текстів під заявленому ще в заголовку кутом зору
може бути проведено тільки за умови хоча б типового схожості соціумів, до
яким належать герої.
Соціум
Онєгіна - вищий світ. Соціум Башмачкіна - чиновницька середу. Здавалося б, цього
достатньо, щоб відмовитися від подальшого зіставлення, однак тип денді
можливий на різних щаблях соціальної драбини. Представляється цілком
можливим існування денді-чиновника. Важливо інше: зниження вихідної ситуації
вже можна розглядати як елемент пародії.
Башмачкіна
(далі - АБ) служить. Онєгін (далі - ЕО) - ні. І те, й інше відповідає
мікро-соціуму кожного з героїв. СР: іронія Пушкіна:
3.1.
Служив відмінно благородно, Боргами жив його батько [Пушкін, 1978]
ЄВ
не робить навіть того, що робив його батько: він не має ні найменшого відношення до
службі (градація ознаки від предків до нащадків [СР також 2.5.1.]). Батько АБ --
теж чиновник, але сам АБ - чиновник з великої літери: він не просто служить, але
служить на шкоду особистому житті (сам так, однак, не рахуючи), служить самовіддано,
з любов'ю (тут теж градація ознаки в тому ж напрямку по генеалогічного
древу).
[Як
і "спадкоємець всіх своїх рідних" - ЄВ, АБ також "вписаний" в
свій рід досить чітко (див. міркування Гоголя про походження прізвища
Башмачкіна [Гоголь, 1984, С. 114]). Причому рід цей виявляється пов'язаний з
Бахтинский низом (башмак, ноги), що може також служити вказівкою на
пародійну установку автора.]
В
Загалом же, намічається схожість героїв у типологічному, відносному аспекті
(кожен усередині свого мікро-соціуму), але абсолютно (безвідносно до
соціальним станом) - вони полярно розлучаються. Більш важливий поки перший момент
- Момент їх подібності.
Подібність
є і в логіці розвитку образів ЄВ і АБ. В обох випадках можна виділити три
етапи:
А.
ЄВ до нападів у нього Сплін. Денді без граничної ступеня нудьгуючого виду.
--- АБ до появи у нього нової шинелі. Анти-денді свого кола.
Б.
Від появи нудьги до другої зустрічі з Тетяною на балу. Класичний денді.
--- АБ періоду володіння шинеллю. Класичний денді.
В.
ЄВ періоду закоханості в Тетяну. Вихід за межі категорії денді. --- АБ
після втрати шинелі. Вихід за межі категорії денді.
Як
видно з цієї схеми, етапи Б і В збігаються для обох героїв. Розглянемо три
життєвих періоду АБ, зіставляючи їх з відповідними у ЄВ.
До
появи нової шинелі АБ - типовий титулярний радник, чиновник для письма.
Навіть зовнішній вигляд його красномовно говорить про це:
3.2.
він, мабуть, так і народився на світ абсолютно готовим, в віцмундирі і
з лисиною на голові [Гоголь, 1984, С. 115]
ЄВ,
навпаки, довго готується перед тим, як
вийти в світ, де його чекають такі розваги, як танці, театр, прогулянки,
вправи в науці пристрасті ніжної, вишукані страви на званих обідах і т.д.
Щось подібне, хоча і в дещо зниженому ключі, дає нам Гоголь, описуючи
проведення часу чиновників після служби:
3.3.
хто побойчее - несеться до театру, а хто на вулицю, визначаючи його
[вільний час] на розглядання де-не-яких шляпенок; хто на вечір --
витратити його в компліментах якийсь вродливий дівчині, зірці невеликого
чиновного кола; хто, і це трапляється частіше за все, йде просто до свого брата в
четвертий чи третій поверх [Гоголь, 1984, С. 118]
В
цілому (для етапу А розвитку образів героїв), дендизм ЄВ (і його оточення,
соціум), що співвідносить з дендизму (зниженими, пародійним) поведінка чиновників у
"Шинелі" і анти-дендизм АБ, що виражається в повному виключенні себе з
суспільного життя, її прийнятих норм, можуть бути представлені (хоч і дещо
схематично) у вигляді такої зведеної схеми:
ЄВ
мчить до ресторану Talon, де чекає на його Катенін, пробка в стелю, вино і
вишукана французька кухня. --- Чиновники грають у віст, п'ють чай із склянок
з копійчаними сухарями, затягуються димом з довгих цибухів. --- АБ сидить
будинку, їсть щі і шматок яловичини з цибулею і мухами, того не помічаючи.
ЄВ
знищує своїх опонентів колючістю своїх епіграм. ---- Чиновники виступають
суб'єктом застосування канцелярського дотепності в сочиняємо ними історіях про
АБ .--- Сам АБ - об'єкт застосування канцелярського дотепності чиновників.
ЄВ:
"днів минулих анекдоти зберігав він в пам'яті своєї" (погано орієнтуючись
в історії). --- Чиновники переказують вічний анекдот про коменданта і
підрубаний хвості Фальконетова монумента. --- АБ займається своєю улюбленою
справою - переписуванням, йдучи геть від реальності.
Плюс
до цього, у композиційно аналогічних місцях - ретроспективне опис кабінету
ЄВ періоду А під час візиту Тетяни та ретроспективне ж опис майна
померлого АБ - і Пушкін, і Гоголь підтверджують висунуте припущення про те,
що спочатку ЄВ і АБ опинилися по різні сторони поняття денді: портрет
Байрона, деякі книги, що характеризують ЄВ як денді, статуетка Наполеона
різко контрастують з пучком гусячих пер, листами білої казенного паперу,
трьома парами шкарпеток, гудзиками, що відірвалися від штанів і капотом. І ще: якщо
про ЄВ "світло вирішив, що він розумний і дуже милий", то "у департаменті
йому [АБ] не надавали належного вшанування ".
Таким
чином, ми бачимо на першому виділеному нами етапі встановлення АБ на заперечення
властивого його колі варіанту дендизму. Це призводить до заперечення їм
строгості (більше того - навіть елементарної акуратності) в одязі (чого варта
хоча б його капот), пікантності в їжі, прийнятих канонів проведення часу і т.д.
ЄВ
ж на першому етапі - вже практично стовідсотковий денді, якому не вистачає
лише одного - повної і непідробленого зневаги до суспільства і відповідної
цьому стану нудьги - сплин - нудьги.
Всі
це ЄВ отримує на другому етапі Б (провести чітку межу між ним і етапом А
не можна): чи то після того, як перебирається жити у село, чи то трохи раніше.
У
АБ початок другого етапу позначається визнанням необхідності покупки нової
шинелі. До цього він, з одного боку, як і раніше скупиться, не хоче витрачатися
на одяг, але, з іншого, виявляється, що гроші в нього вже розписані на
придбання штанів, ремонт чобіт і замовлення швачці.
[Зауважимо,
що слово панталони саме в "ЕО" Пушкін вперше вводить в російський
мова, як і слово фрак. Після цього вже не випадковим видається те, що Петрович
спеціалізувався на ремонті саме штанів і фраків.]
Пізніше,
АБ ціною справжніх позбавлень збирає гроші на шинель. Тут він уже - класичний
денді, витрачає останнє на предмети свого туалету. А те, що він і раніше
значну частину бюджету витрачав на одяг, говорить про невипадковість
різкої зміни у ставленні до себе, підготовленості цієї зміни.
Звертає на себе увагу і той факт, що в Петровича навіть немає вивіски на будинку,
хоча сам він стверджує, що робота його не гірше, ніж на Невському. Тобто АБ
звертається не до відомого кравця, але до дуже класним, хоча і без гучного
імені. Можливо тому, що не кравець робить справжнього денді, а денді --
гарного кравця?
Сам
Гоголь зазначає, що АБ став твердіше характером (немов одружився), що грає не
останню роль, якщо вже ти претендуєш на статус денді.
Поведінка
АБ також відповідає вже прийнятого в чиновницькому колі пародійному варіанту
дендизму: АБ виходить, нарешті, в люди. В гостях у свого колеги чиновника він
сумує, хоче швидше піти додому. На формальному рівні це збігається з
манерою поведінки ЄВ, на етапі Б придбав, нарешті, нудьгуючий вид як знак
презирства до навколишнього його суспільству, життя, світобудови, в кінці кінців. Але на
рівні мотивації відмінності все-таки досить серйозні, про що трохи нижче.
Третій
У етап - крах дендизму для обох головних героїв.
ЄВ
закохується (!) в Тетяну, пише їй листа (!), сам є з візитом без
запрошення (!), мало не благає про любов (не граючи, фліртуючи, а повністю
серйозно) (!), практично забуває про себе (!), про чіткий розпорядок дня
нудьгуючого відвідувача званих обідів, театрів і балів (!), втративши кохану,
якої по-справжньому в нього і не було.
АБ
також втрачає свого роду улюблену: недарма шинель порівнюється з жінкою,
дружиною. Все життя його після цього йде не так як того вимагає кодекс
чиновницького денді: АБ знову перетворюється на чиновника для письма, здатного
навіть померти, будучи распеченним "чужим генералом". Причому, однак,
він не витримує, як ЄВ розпорядку дня денді, розклади життя чиновника,
якого бездоганно дотримувався раніше: АБ вперше не приходить в
присутність.
[До речі,
тут дуже цікавий сам по собі образ "чужого генерала",
значного особи. Ця людина волею долі опинився не на своєму місці і
вимушений весь час грати чужу роль. Він звалює собі на плечі обов'язок
дотримуватися не властивого йому стилю поведінки - чіткого, формального,
шаблонізірованного, де на кожен випадок життя припасений свій варіант дії.
Чи не готовий внутрішньо до цього значне особа сприймається тому як
класичний варіант пародії на денді. Його можна співвіднести з графом Нулін,
героєм однойменної поеми Пушкіна.]
Однак
запропонована вище схема відображає не всі точки зіткнення двох образів - ЄВ
і АБ. Є такі категорії, які пронизують обидва твори від початку до
кінця, не підкоряючись логіці розвитку сюжету.
Як
було сказано в 2.3.1. для денді характерно ставлення до життя як до мистецтва.
Якщо про ЄВ так сказати можна більшою чи меншою мірою впевнено, то,
стосовно АБ, маємо цілковиту протилежність. Для героя Гоголя
мистецтво переписування (далеко не саме витончене, до речі, мистецтво --
елемент пародії) служить альтернативою життя. АБ реально живе у своїй роботі
(див. його особливі, практично інтимні відносини з літерами алфавіту), і вихід за
її межі закінчується трагічно для героя. Це явна характеристика
анти-денді.
ЄВ
отримав виховання (вірніше - отримував), АБ ж народився вже готовим чиновником з
лисиною на лобі (контраст по відношенню до стригтися "за останньою
моді "ЄВ; тут не вписується в схему денді і весь портрет АБ в цілому).
Знову анти-денді.
ЄВ
абсолютно відмінно міг "порозумітися по-французьки", "знав
досить по-латині "versus" Акакій Акакиевич висловлювався більшою
частиною приводами, прислівниками і, нарешті, такими частками, які не мають
рішуче ніякого значення "- недорікуватість АБ навіть в межах рідного
мови. Знову ж таки - анти-денді.
ЄВ
"кланявся невимушено" versus "він [АБ] просто не знав, куди
подіти руки, ноги і всю свою фігуру "[І це на етапі Б - етапі максимального
дендизму АБ.] Знову кричущий анти-дендизм.
4.0.
Так хто ж такий Башмачкіна?
Після
опису АБ та порівняння його з визнаним денді російської літератури ЄВ, можна
прийти до такого, не цілком науковому, висновку: однозначно сказати, ким же
все-таки є герой Гоголя неможливо. Ознаки денді, анти-денді і пародії
на денді вигадливо переплітаються, перетинаються і переходять один в інший,
коли ми починаємо аналізувати образ Башмачкіна.
Тут
то і стане в нагоді можливість запропонувати свій варіант, так завбачливо
обумовлена на самому початку (див. 1.0.). І цей варіант такий:
1.
Логіка розвитку образу Башмачкіна підпорядковується в ході сюжетного часу такий
схемою:
Анти-денді
---> Денді ---> Вихід за межі категорії денді.
Однак
дві константи вносять корективи, уточнення в розуміння досліджуваного образу,
будучи Шифтери, міняють точку зору на об'єкт, і в якійсь мірі скасовуючи
абсолютність запропонованої схеми. Це
2.
неодноразово підкреслює автор риси анти-дендизму АБ (контрастні образу
ЄВ) і
3.
загальна зниженою фону в порівнянні з пушкінським текстом, що надає тексту
гоголівському початковий відтінок пародійності.
Звідси:
Башмачкіна - даний в пародійному контексті образ анти-денді, чия спроба
змінитися, стати денді з тріском провалюється і закінчується трагічно --
смертю героя.
Список літератури
1.
Гоголь Н.В. Шинель// Гоголь Н.В. Собр. соч. У 7-ми томах. Т. 3. - М.: Худож.
лит., 1984. - С. 113-142.
2.
Гроссман Л.П. Пушкін і дендізм// Гроссман Л.П. Собр. соч. В 4-х томах. Т. 1. --
М., 1928. - С. 14-44.
3.
Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Коментар: За?? обіе
для вчителя. - М.: Просвещение, 1983. - 416 с.
4.
Пушкін А.С. Євгеній Онєгін// Пушкін А.С. Вибрані твори. В 2-х томах. Т.
2. - М.: Худож. лит., 1978. - С. 7-168.
