Тема людської долі в одному з творів російської літератури.

Одкровенням автора і одкровенням нових сторінок історії стала повість Василя Бикова "Облава", а загибель Хведора Ровби, одного з головних героїв, - відкритим протестом миру свавілля, аморальності, підняла меч на рідну кров.

Перед читачем білоруська село тридцятих років. Мирне життя, не чутні постріли, а й спокою в ній немає. Немає щастя в житті головного героя Хведора Ровби. Жорстокою стала його доля. Забрали все, але не душу, не серце його. До фатального кінця Хведора вірить в те, що його переслідувачі - чесні люди. Хведора не зробив їм нічого поганого. Все життя працював він, не розгинаючи спини, годував велику родину: "наживав роками ... за чималу копійку ... кривавими мозолями і хребтом - своїм і дружини, трусився над кожною соткою землі, над кожною соломинкою і скалкою ... ". За радянської влади став господарем великого земельного наділу. Хведора завжди "шанобливо ставився до влади, від душі був вдячний їй за даровану землю, за щедрість до недавнього наймита ". Вдень і вночі працював він на землі, потім своїм удобрюючи її. Спробував Хведора жити добре, придбав молотарку. Але саме вона і погубила його. "Недовго прогуркотіла на току його червона молотілочка ".

Один сусід позаздрив, інший заборгував ... І ось! Хведора Ровба оголошений "кулаком". Нікому ж не можна довести, що молотарка в кредит куплена, що грошей за роботу господар не бере, що по-братськи люди дають. Але це кваліфікується новою владою як "нетрудові доходи", як "експлуатація селян". Місце "кулака" Ровби на засланні, на Печорі. "Молотарка була останнім додатком, який перекинув і без того накренившись віз життя Ровби ".

Всі позбавлення і "безглузді виверти своєї нещасної долі" навчився Хведора переносити мовчки. Захлинаючись слізьми, але мовчки поховав він померлу на чужині дружину свою Ганупю. Померла вона від непосильною роботи і голоду, які у переселенні були особливо відчутні. Помер б і Хведора, якби не дочка Оля. Всю решту турботу і ласку віддав він не по роках розумною і тямущий, працьовитий дочки. Хотів батько кращого життя для неї. "Так не збулося - видно, не судилося була і Олечці краща доля ".

Поховавши дочку, Хведора не став злим на людей. "Зла на кривдників він уже майже не тримав - перегоріло воно за роки власних мук, нікому він не бажав зла, як і собі теж ". Серце Хведора було чути за нестерпним тугою за рідного краю. Хотів він "на череві доповзти", але хоч одним оком побачити рідне попелище, поклонитися "батьківських трун".

А чим зустріла його родина? Жорстокістю, ворожнечею ... "втікача на чужій стороні зручніше, ніж у рідній ", - скаже Хведора. Виходить, що Ровба - утікач, небезпечний злочинець. Його ловлять влади, ловлять свої ж сільські. Хіба ж він шпигун, порушник кордону? За який злочин він розплачується? Відповідь на це шукає Хведора в рідному селі, там, де народився і виріс. А тут цькують його, як вовка, і сам герой розуміє: якщо він тікає від людей, раз боїться їх, значить, він вже не людина. Зробили його таким "свої". Вони позбавили його всього, чим він жив, що було дорогим для нього, у чому був сенс його існування. Свої зруйнували саме єство життя, не залишивши жодної надії. Більше немає з чим боротися Хведора Ровбе, немає сенсу його подальшого життя. Вже якщо власний син відмовився від батька, прізвище змінив, те, що ж можна очікувати від чужих. Душу Хведора наповнює біль за "своїх", які у важкий час втратили людяність, гуманність. Та й як шкода, що не послухався!

Хведора дружнього ради єврея Ноемі: "... кидай все, бери дітей в оберемок і витікає. Куди? Не важливо куди - світ за очі. Потім пізно буде ... ". Але як все кинути? Тут родове коріння, односельці, свої! Що отримав Хведора у відповідь на свою доброту і віру в людей! Підлість, обман ...

Не повинен він був піднятися до вершин духу, на думку "своїх", а ось піднявся! Чи не расчеловечіл його "вік -- вовкодав ", не став він" вовком по крові своєї ". Кому? Своїм односельцям і своєму синові. Так "свій" чи він їм? Ні! Він і помер як не "свій": мовчки пішов у трясовину, забрав сумну таємницю сина: "Син за батька не відповідає".

Зруйновано родове дерево, стверджує всім ходом розповіді Василь Биков, знищена россійская соборність, здавна допомагала в світлі і похмурі часи.

Здавалося б, у повісті показані дуже далекі від моєї сучасності дні. Але і сьогодні руйнуються етичні норми поведінки, змінюються люди, їх духовний світ. І виникає ностальгія за таким героям, як Хведора Ровба, непохитним перед бідою, люблячим життя такий, яка є.

Пишу час, інший, а думки: "У чому сенс життя Хведора? Навіщо так несправедлива до нього доля? Чи варто було ризикувати йому власним життям заради того, щоб поглянути на рідне попелище? Прав він, коли мовчки зводить розрахунок з життям? Прав Чи, потураючи амбіціям сини - зрадника? "- хвилюють мене. Невже сенс життя буде наповнений підпорядкування силам зла від політиків, від меркантильних людей! Невже відречуся колись від власних переконань і життя своє підпорядкований влади деспотів?

Сім'я, дім, діти, земля - все те, що відняли в одну мить у Хведора Ровби, є сенс і моєї життя. Заради цього я пройду не тисячу кілометрів, а земну кулю, аби врятувати мрію, любов і красу життя. Ради себе? Не тільки.

Заради майбутніх дітей, а отже, "... заради життя на Землі".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/