«... Чим більше я дивився, тим ясніше я бачив Христа »

(Поема А. Блоку «Дванадцять».)

А.А. Блок -- трагічна постать в нашій національній історії «втрачене дитя», - писала З. Гіппіус. Він трагічний своєю роллю романтика в революції, генія захопленого стихією і того, хто бачив на власні очі «сліпий і нещадний російський бунт ».

трагічний своїм пізнім розуміння тієї ціни, яку заплатила російська інтелігенція і вся Росія за бісівське марення - віру, що до світлого майбутнього можна прийти через кров, руйнування, нову «Пугачовщину». Свідок «страшних років Росії »геніально відобразив російську революцію.

«Дванадцять» -- найважливіше, саме безсмертне блоковское творіння, тому що він підводить підсумок божевільному потягу російської інтелігенції ідей революції. «Революційний пожежа» новим світлом осяяло все творчість Блоку, додав йому тривожний і бунтівний сенс - життя і боротьба людина «між двох вогнів». Час пофарбувало «Дванадцять» в колір кумачу, зробило політичним маніфестом в руках тих, кому потрібно було як - то виправдати національну трагедію 1917 року. Блок, хоча і вітав революцію в статті «Інтелігенція і революція», але не був політиком.

Поема починається словами:

Чорний вітер, білий сніг ...

Вітер, вітер на всьому білому світі!

У місто увірвалася стихія, вітер, вселенський світовий.

Вітер міцніє, зливається з завірюхою, «що сміється в очі» людині, і разом вони накривають місто. Ніби йде звичайне життя: замети, на вулицях палисвіти, відчинені двері шинків, плакати, хто - то кого - то вбив, йдуть дванадцять солдатів. І разом з тим відчувається, що зараз відбувається - щось важливе: борються не на життя, а на смерть хаос і гармонія, світло і темрява.

Нет не дванадцять втілюють у собі ідею гармонії, світла. Де він, той світ? У чому? Поки тільки нічна душа міста.

Гарячковий, змінюється від маршу до міського романсу, від романсу до частушки, ритм поеми як б збирає всіх жителів, всі класи і стану на величезну площу, де вирішується їхня історична доля.

Ось мимо пройшли дванадцять

«пальне - ка кулею в святу Русь ».

Який дивний у них вигляд:

В зубах цигарка, ухвалять картуз,

На спину б треба бубновий туз.

Поетові бачиться на спинах його героїв страшний знак каторги. Куди і навіщо вони йдуть? Чому радісно скандують:

Свобода, ех, ех, без хреста!

Хто вони? Люди, готові до руйнування і насильства «Випити крівцю за зазнобушку». Їм побавитися не гріх.

Поет, сам пройшов шлях «волюднення», дає шанс подолати злість, зняти накип з душі, очиститися в процесі революції. Повинен же бути в них що - щось людське, не можна ж все знищувати! Адже в людині два начала: бісівське (чорне) і Христове (біле).

Блок, як романтик, був переконаний, що з вірші повинна народитися гармонія. Але ні. Групу з дванадцяти «апостолів» революції замикає пес, не просто бездомна собачка, а символ дикого, неприборканого злого, жорстокого.

І тільки попереду, далеко, за сніжною завісою, йде той, від кого вони відмовилися, знявши з себе хрест, - Христос. А поки вони самі дивуються: «Ека тьма!». Темрява навколо них і в душах - тьма безвір'я і сліпоти. А доказ тому - вбивство Катьки. Вбивство через ревнощі, через душевної темряви і «дозволу» революції, робити що хочеш. Пролита кров невинної жертви. А скільки таких «Катек» вб'ють вони на своєму шляху ще?

Кров на снігу - Це трагедія, якої немає виправдання. Тому вбивці стало соромно «голову повісив ».

Блок вважав, що пам'ять про Бога, що називається совістю, живе в кожному.

Совість вбивці обертається страхом.

Тут-то й з'являється:

Нежной ходою над'вьюжной,

Сніжної розсипом перловою,

У білому віночку з троянд -

надалі - Ісус Христос.

Який сенс цього символу?

Блок сам визнавався Гумільову: «Мені теж не подобається кінець ... Коли я закінчив, я сам здивувався: чому Христос, але чим більше я вдивлявся, тим ясніше бачив Христа ».

Ця інтуїція генія. Блок хотів виправдати революцію і не зумів. Залишилось одне - попередити Росію, що шлях подолання минулого лежить не через братовбивчу війну і розпалювання темних, сліпих інстинктів в людину, нехай у благородної формі: «Вся влада радам!», А через рух до добра, краси, істини, любові. Чи не треба перебудовувати світ, не треба кричати:

Замикайте поверхи, нині будуть грабежі.

Потрібна духовна революція, перетворення нашого «внутрішньої людини»

Блок зробив моральний подвиг всією своєю творчістю, і в першу чергу поемою «Дванадцять» - чесній безкомпромісній оцінкою революції.

Чуковський говорив: «Я назвав поему геніальної. Його теми величезні: Любов. Бог. Росія. Його туга всесвітня: не про випадкові ... вадах побуту, але про вічну непоправної біди буття. »Це лихо - безбожництво, відсутність морального закону.

Світле, святе в нашій країні будуть витравлюється всіма способами. В 20 -30 роки дітей публічно змушували відмовитися від батьків, підірвуть дорогу до Храму і самі Храми.

А наприкінці ХХ століття виженуть Солженіцина з рідної землі, прискорять смерть Сахарова, уб'ють А. Мене. Блок як би передбачав це, але вірив, що Ісус Христос повернеться на благодатну руську землю, що не розучилася ще каятися.

... І там, де вогонь гуде, развіхрясь,

Він бачить все таки Христа.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту