Які якості російського народу викликають найбільше роздратування і гнів М. Е. Салтикова-Щедріна?

Як відомо, казки свої М. Є. Салтиков-Щедрін писав, протестуючи проти самодержавства і існуючого суспільного ладу. Тому в його творах завжди присутні різні стани, про які найчастіше йдеться в алегоричній формі.

Письменник завжди уболівав за російський народ, виступав за скасування кріпацтва (тоді ця реформа вже витала в повітрі), ратував за повалення царизму. Зрозуміло, самим природним способом виразити протест і внести свій внесок у боротьбу з існуючими порядками для Салтикова-Щедріна була літературна діяльність.

Російський народ завжди постає у письменника скривдженим, відмінювання, поневоленим. Це бачення російської дійсності дуже зближує Салтикова-Щедріна з Некрасовим, між ними відчувається певна спорідненість. Але якщо у Некрасова російський мужик -- завжди мужик і тільки, то у Щедріна представник російського народу може з'явитися в самому незвичному образі: то Коняга, то ворона, то пічкура, то зайця, то звичайної людини в сіряком і постолах. Але сатирик, співпереживаючи що терпить позбавлення мужику, зовсім не сліпий щодо нього.

Найбільше роздратування у письменника викликає, звичайно, що безмовно народу. Тебе б'ють - ти ще нижче схиляєш голову, відбирають останній шматок - безмовно віддаєш. Це ще більше розв'язує руки правлячого класу, відсутність опору завжди провокує ще більшу жорстокість. Недарма Салтиков-Щедрін так часто звертався до образів риб. Тут можна угледіти просту алегорію: безмовність водних мешканців нагадує безсловесності, відчуженість більшої частини народу.

У кожній своїй казці великий сатирик таврує покірність народу перед гнобителями. Він від усієї душі ненавидить "можновладців", але не може не обурюватися і при вигляді беззаперечної покори народу. У "Повісті про те, як один мужик двох генералів прогодував "є характерний момент, коли генерали змушують мужика звити мотузку, що він і виконує, а потім його ж і пов'язують, щоб він не втік! Так само і весь російський народ: гне спину для того тільки, щоб вигодувати своїх поневолювачів. Мужик в цій казці уособлює своїм поведінкою рабське підпорядкування всього народу. Адже він може не годувати генералів, заморити їх голодом, може й додому не відправляти - а все-таки робить це, за що отримує "чарку горілки та п'ятак срібла". Така звичка до підпорядкування, що стала характерною рисою російського народу за століття кріпосного права.

А як не згадати ще одну казку - "Премудрий піскар"? Пічкур все життя живе в норі, світу білого не бачить, харчується впроголодь, родини не має - і все для того тільки, щоб померти в повній самоті. Від смерті-то не сховатися в найглибшої норі! Для чого потрібна була вся "мудрість", страх за власне життя? Але ж багато людей живуть подібно до цього піскар: ховаються від смерті, а в підсумку виходить, що від життя. Ніхто не може покарати людини сильніше, ніж він сам.

У казці "Карась-ідеаліст" письменник розкриває недійсний, абстрактний, характер вчення деяких людей (не важко здогадатися, що це соціалісти-утопісти) про прийдешньої суспільної гармонії. Карась, як це властиво російській людині, просторікує про "гармонії", пропонуючи при цьому зовсім наївні, фантастичні методи її здійснення, не думаючи про непримиренність класових суперечностей (у казці карасі і щуки є нижче і вище відповідно стану). А закінчується все так, як і говорив завбачливий йорж, - карася з'їдає щука. У цій казці Салтиков-Щедрін ще раз висловив своє презирство до базікання і їх безплідним навчань, заперечує докорінну перебудову суспільства.

У казці "Дурень" виведений типово російський герой. Скільки серед народу людей, готових всім поділитися з знедоленим, нагодувати й дати притулок його! Доброта - невід'ємне властивість істинно російської душі. Дурень в казці і знати не знає, що таке підлість. Він тільки те й робить, що сидить з хворими, годує голодних, одягає роздягнених. Це чи не найвища людська чеснота! А з іншого боку, жити в реальному світі дурень не пристосований, заробити на хліб собі не може, ужитися з людьми - теж. Про таких кажуть "пропаща людина". І знову Щедрін обурюється російської бездіяльністю, без якої доброта ніякої сили не має.

Ще один яскравий тип - у казці "Ліберал". Починається все з добрих намірів. Любить російська людина красиво поговорити, поміркувати на піднесені теми. Однак пишномовні слова не супроводжуються будь-якими діями. Так Ліберал спочатку оспівує високі, загальнолюдські, можна сказати, ідеали: свободу, забезпеченість, самодіяльність. Але потім ці поняття заганяються у все більш вузькі рамки: "по можливості", "в межах", "хоч що-небудь". А в Врешті-решт виникає і зовсім не пов'язувалася з початковими ідеалами гасло "Стосовно до підлості". Виходить, що на перевірку сутність лібералізму антинародна.

А російська народ, незважаючи на негаразди і позбавлення, в усі віки сидить і чекає Богатиря. Чекає під час війни, посухи, пожежі, неврожаю. Ніколи не сподівається російський мужик на себе, а завжди - на Богатиря, а сам в точності і не знає, що це за Богатир такий. А в результаті виявляється, що він згнив давним-давно і надії російська народ покладав на порожнє місце.

Таким чином, в усіх казках, нарівні з любов'ю і співчуттям до народу, Салтиков-Щедрін виявляє і гнів. Його ставлення до народу нагадує ставлення до дитини: вроде б і шкода, незаслужено страждає, а з іншого боку - як же можна мовчати все час? Сподіваються мужики незрозуміло на що, а самі протистояти "влада сущою "не можуть. У результаті вищу стан ще більше "звіріє" - ні опору, значить, можна творити, що завгодно.

І все ж головне в казках Салтикова-Щедріна - любов до народу, біль за нього, віра в його дрімаючі сили, надія на те, що народ встане коли-небудь, зникнуть насильство, експлуатація, і російський мужик нарешті зітхне вільно.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/