Світ обивателя в сатиричних казках М.Є. Салтикова-Щедріна

Заперечення сміхом - висміювання - одна з найстародавніших, споконвічних засобів вираження неприйняття дійсності: її темних потворних, страшних сторін. Об'єкт сатири - Порок і потворність, що підлягають заперечення, повалення, «батожить».

Про муза полум'яної сатири! - Вигукував Пушкін.

Прийди на мій закличний клич, Не потрібно мені гримлячий ліри, вручив мені Ювеналом бич !...

О, скільки осіб безсоромно-блідих, О, скільки лобів широко-мідних готові від мене прийняти Незгладиму друк! У своїх сатиричних казках М.Є. Салтиков-Щедрін ставить «Друку» ганьби на людські пороки, зачіпає безліч соціальних, політичних, ідеологічних і моральних проблем.

У словнику С.І. Ожегова ми знайдемо таке тлумачення слова «обиватель»: людина, позбавлена громадського кругозору, що живе дрібними, особистими інтересами.

Значна група щедрінських казок присвячена зображення світу обивателя. В основному це казки, викривають поведінку і психологію «строкатих людей» різночинної маси, викриття буржуазної обивательської інтелігенції, заляканої урядовими переслідуваннями і піддається в період політичної реакції 1880-х років настроям ганебною паніки.

Зображенням жалюгідної долі божевільного від страху героя казки «Премудрий піскар», довічно замурованого себе у темну нору, сатирик виставив на публічний ганьба інтелігента-обивателя, виявив зневагу до тих, хто заради самозбереження йшов від активної суспільної боротьби вузький світ особистих, шкурних інтересів.

Освічений «Помірковано-ліберальний» піскар вирішив своєю мудрістю підступи ворогів перемогти. Від них він сховався в нору, лежить і «все-то думає:« Здається, що я живий?. Ах, що завтра буде? ». Він не заводив ні родини, ні друзів, сам не знав ніяких радощів і нікого не втішав. «Про жив і тремтів, та й годі». У постійному страху за своє марне існування прожив він довгі роки, нікому не потрібним і почав, тремтячи, помирати. «Житло-тремтів і вмирав-тремтів».

«Ні, це не громадяни, - каже сатирик про людей, підкорилися інстинкту самозбереження, - а щонайменше даремні Пескара. Нікому від них не тепло, ні холодно, нікому ні честі, ні безчестя, ні слави, ні неслави ..., живуть, даром місце займають так корм їдять ».

викриттям боягузтва з «Премудрим піскарем» зближується одночасно з ним написаний «Самовіддана заєць». Ці казки не повторюють, а доповнюють один одного в викритті рабської психології, висвітлюючи різні її боку.

Казка про самовіддану зайця - яскравий зразок нищівній щедрінської іронії, викривальної, з одного боку, вовчі повадки поневолювачів, а з іншого - сліпу покірність їх жертв. Починається казка з того, що втік заєць неподалік від вовчого лігва, а вовк побачив його і кричить: «Заінька! Зупинися, миленький! ». А заєць тільки пущі ходу додав. Розлютився вовк, зловив боягуз та й говорить: «примовляю я тебе до позбавлення живота за допомогою розтерзання. А так як тепер і я ситий, і Вовчиха моя сита ... то сиди ти ось під цим кущем і чекай черги. А може бути ... ха-ха ... я тебе помилую! »Що ж зайчик? Хотів було втекти, але як тільки він подивився на вовче лігво - так і «закалатало заяче серце ». У всьому цьому виявилася боягузтво зайця, що паралізує його активність в боротьбі за життя. І все ж таки не боягузтво є головною рисою його психології. Головна мотивування поведінки зайця укладена в його словах: «Не можу, вовк не велів! ». Заєць звик коритися, він раб покірності.

Відпущений вовком на побивку до нареченої, заєць поспішав повернутися до зазначеного терміну. Він «Слово, бач, дав, а заєць своєму слову - пан». Як бачимо, заєць шляхетний. І це марна благородство по відношенню до вовка має джерелом рабську покірність. Більше того, він усвідомлює, що вовк може з'їсть, але в той же час живить ілюзію, що «може бути, вовк мене ... ха-ха ... і помилує!». Ця різновид рабської психології перемагає інстинкт самозбереження і зводиться до степеня благородства і чесноти. Заголовок казки з дивовижною точністю окреслює її сенс. Слово заєць завжди в переносному значенні служить синонімом боягузтво. А слово самовіддану в поєднанні з цим синонімом дає несподіваний ефект. Самовіддана боягузтво! У цьому суперечливість психології підневільного особистості. Вовк похвалив самовідданого зайця, залишився вірним своєму слову, і виніс йому глумливу резолюцію: «... сидите, до пори до часу ..., а згодом я вас ... ха-ха ... помилую! »У казці «Карась-ідеаліст» Салтиков-Щедрін визначає своє ставлення до чесних наївним мрійникам, представником яких є титульний герой знаменитої казки «Карась-ідеаліст». Політичне підгрунтя цього твору - непримиренність до боягузливим, продажним лібералам, лицемірно маскували свої жалюгідні громадські претензії гучними словами. Карась-ідеаліст сперечався з йоржем: «- Не вірю, щоб боротьба і свара були нормальним законом, під впливом якого ніби б судилося розвиватися все живе на землі. Верб в безкровне преуспеяніе, вірю в гармонію і глибоко переконаний, що щастя - не дозвільна фантазія мрійливих умов ... »Він не визнавав навіть існування щук, думав, що їх придумали дітей лякати. А якщо і є щуки, то «і вони до глоси правди не глухі». Наївна віра карася в можливість досягнення гармонії шляхом перевиховання хижаків погубила карася: він був проковтнутий щукою. Ця сцена викликає лише іронічну посмішку. На питання карася про чесноти хижачка роззявила рота від здивування. «Машинально потягнула вона між водою і, зовсім не бажаючи проковтнути карася, проковтнула його ».

Іронічним вказівкою на машинально дій щуки від підказував читачеві думку про марність будь-яких апеляцій до совісті хижаків.

А тепер давайте поставимо собі відвертий питання: «Хіба не жив світ обивателів в сучасному суспільстві? »Хіба немає боягузтва, користі, рабської психології, дозвільної мрійливості? Так, ці явища живі, більш того, живучи, спокійно перекочовують з століття в століття, є сусідами з нами до сих пор. І, викриваючи світ обивателя, Салтиков-Щедрін за допомогою своїх казок веде своєрідних діалог з читачами, він запитує нас, що живуть в 21 столітті: «Коли ж ми вирвемося з цього задушливого обивательського маленького світу? »

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/