Моральний і художній пошук сучасної літератури

Сучасна література гідно продовжує традиції класики.

В. Бєлов, подібно Л. Толстому, любовно виписує всі деталі. У письменника відчувається явне милування що пішли, яке, як вважає письменник, відновити можна, але при р величезному напруженні сил. Для цього треба бути в злагоді з природою і самим собою.

"Плотницкие оповідання "- характерне твір для всіх" деревенщіков ". Олеша і Авінер -- два старого. Олеша живе за пристойним законами, у нагороду йому за це - рожева лисина. Авінер вибився в сільські начальники, коли дзвін скинув з церкви, та ще малу потребу звідти справив. Звичайно, він годився в начальники. Авінер завжди вмів показати себе прихильником нових ідей. У Олеши навіть немає пенсії, а у Авінера - персональна. Для Бєлова це вічний конфлікт морального і демонів.

В. Распутін продовжує цю тему. Його мужики і баби живуть тими природними цінностями, які ми зараз втрачаємо. Для письменника важливим є не соціальний, а моральний конфлікт.

У повісті "Останній термін" сюжет гранично простий, але ідеї важливі. Анна скликає дочок, нібито на похорон. При зустрічі для автора зав'язується все, хоча зовні нічого не відбувається. Всі згадують дитинство, чекають Танчару (Тетяну). Через два дні діти роз'їжджаються, а Ганна вмирає.

Ганна жила так, як жили до неї багато поколінь, її бабуся, мати. Це життя в злагоді зі світом і собою. Ганна приходить до висновку, що не даремно прожила життя. Є від кого (від дітей) піти і до кого. Себе Анна судить за найвищою міркою. За Танчару вона судить себе. Щоб вигодувати дочка, мати крала молоко. Тепер, думає Анна, дочка розплачується за гріхи матері. Програмним твором письменника стає "Прощання з Матьорою". Молодим незрозуміло, за що чіпляються люди похилого віку. Дарина, перед тим як піти, обряджають хату, як небіжчика. А незабаром рідні хати полихнут. Цей вогонь стане символом для Распутіна, який він доведе до найвищої точки в повісті "Пожежа". Горять орсовскіе склади. "Тільки оточуючі не гасять його, а тягнуть все, що можуть. Це не люди, а архаровци, перекотиполе, які за гроші все "зроблять, кого і що хочеш занапастять: будуть саджати дерева або рубати їх, заради премії. Ці герої живуть одним днем з психологією: "Після нас хоч потоп ". Це тимчасові без коріння.

Дарина прощається з будинком, який батько будував, де вона дітей народжувала, щаслива була з чоловіком. А навколо вже сокири вдарили, не пощадили цвинтарних хрестів.

Бєлов і Распутін - письменники-"деревенщікі" з близькою філософією. А висновки роблять різні. Бєлов коріння зла бачить в прийшлих інородців, жидах. Распутін винить городян-чиновників, яким усе байдуже, вони Івани, не безбатченки. Це страшно: якщо сьогодні ти розоряти кладовищі, то завтра вб'єш старого.

В. Астаф'єв же бачить корінь зла в радянській системі, яка понівечила людини. У повісті "Цар-риба" з'являється герой Гога, він городянин, який з фронтової нагороди старого зробить блешню для лову риби. Гога Герцена (натяк на Герцена) - це символ радянської системи, яка нищить душу людини. В оповіданні "Людочка" просту сільську дівчину знищили, поглумившись над нею. Вітчим мстить кривдникам. Ласкаво нібито торжествує. Але добро не моральне, а лише фізичне. У "Сумно детективі" тітка Шапа шкодує своїх кривдників.

Місто для Астаф'єва - корінь зла. "Надія на те, що людське в людині проб'ється". Але суспільство до всього байдуже, ніхто нікого не шкодує. "Деревенщікі" приходять до висновку, що світ зруйнований, душа залишилася тільки в старі люди, а діти вже все втратили. "Деревенщікі" пропонують військово-патріотичне примусове виховання. Вони кажуть, що з приходом цивілізації ми втратили щось важливе, давнє коріння, природне життя.

Туман огорнув Матері, тільки листяно видно. Що це - хрест на могилі або маяк надії? Це трагедія великого розладу минулого і сьогодення, відриву від коренів, від природного життя. Коли вирішиться ця трагедія? У сучасній прозі В. Маканіна, Т. Толстої, В. Єрофеєва, Л. Петрушевський з'явився новий герой - не падлюка, не мрець, але і не "промінь світла в темному царстві", а звичайна людина. Ці письменники дивляться на світ по-іншому. Їх прозу називають "інша". Вони проголосили, що відмовляються від догмату ідеології, від усього, що становило ідеали літератури XIX століття, бо її гуманізм загинув у печах Освенцима і ГУЛАГу. У "Інший" прози є кілька характерних рис: вона опозиційна до всього офіційного, іронічна і пародійна.

У повісті П'єцух "Нова московська психологія" гранично простий сюжет. Пропала старенька з комуналки. Сусіди, не довго переживаючи, вирішили розділити житлоплощу. Між ними спалахує справжня війна за ці метри.

Пародія любима Тетяною Толстой. У цьому жанрі написана збірка "На золотому ганку сиділи". Оповідання "Коло", одна з найцікавіших у збірнику, досить забавний, але це тільки на перший погляд. Життя героя показана в абсурдному світі. Проживши досить щасливе і благополучне життя, Василь Михайлович розуміє, що не знає життя, йому хочеться змін: він іде до Кларі, потім до Світі ... Ізольду -- піднесеної, неземної жінці, але йому захотілося котлет і ... він повернувся додому. На сорокаріччя йому подарували: радіолу, фотоапарат, годинник ... Це не життя, а заміна життя. Життя героя нескінченна і одноманітна. Йому не до снаги Ізольда, йому звичніше з котлетами.

У повісті Веніаміна Ерофеева "Москва - Петушки" показана сучасне життя з паралічем віри, нестримним пияцтвом. Часом письменник романтизує пияцтво. Виникає енергія бунту. Хоч у канаву з пляшкою, але не буду брати участь у загальному обмані. Якийсь п'яне юродство. І ще один пласт: вінички ніколи не доїде до Петушков, де чекає на його кохана. Ангели відступають, а вступають біси. Це епітафія спився, тому що в цій країні завжди було легше з п'яними і п'яним. П'яні-добрі, тверезі - безжальні. Книга відштовхує нестримним пияцтвом. Але це "плач" по поколінню, яке не хоче брати участь у говорильні. Для сучасної прози характерна замаскірованность авторської позиції, відстороненість письменника від зображуваного, небажання давати моральні оцінки героям і подіям.

Герої Петрушевський так само у розладі з усіма, з світом, в якому живуть. Її герої занурені в себе, свої переживання, невлаштованість, зовнішній світ їх не цікавить. Вони самотні, кинуті самими близькими і рідними.

Цей напрямок отримало назву постмодернізму. Це відмова від людини як вищої цінності життя. Напрямок перегукується з модернізмом, розриваючи все, що було напрацьовано класичною літературою XIX століття. Але бачити у цьому відображення життя не хочеться, надто все песимістично.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/