Обивателі тридцятих років в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита»

У 1921 році в вірші "Про погані" В. В. Маяковський писав про сучасну йому дійсності: втихомирилися бурі революційних лон.

Подернулась тванню радянська мішанина.

І вилізло Через спини РРФСР Мурло міщанина.

На початку двадцятих років на сцені театру життя знову з'явився знайомий персонаж -- обиватель. У XIX столітті про нього писали М. В. Гоголь, Ф. М. Достоєвський та Г. І. Успенський. На рубежі століть він приковував пильну увагу А. П. Чехова і І. А. Буніна, О. І. Купріна та В. Г. Короленко, Л. Н. Андреева і М. Горького. У роки революції та громадянської війни обиватель на якийсь час зачаївся. З жахом, подібно Лисович з "Білої гвардії", спостерігав він крізь щілину між ситцевими фіранками перипетії кривавої боротьби, але, як тільки над шостою частиною суші остаточно і безповоротно утвердилася влада робітників і селян, зітхнув з полегшенням і став шукати своє тепле містечко в новому житті. З російського обивателя він перетворився на обивателя радянського.

З усіх неосяжних російських нив,

З першого дня радянського народження

стеклися вони,

Нашвидку оперення змінивши,

І засів у всі установи.

Проник обиватель і в "одну з найбільших московських літературних асоціацій, скорочено іменується "масс-ЛИТ". Там його в кінці двадцятих - початку тридцятих років і знайшов Михайло Опанасович Булгаков.

У тлумачному словнику читаємо: "Обиватель - людина, позбавлена громадського кругозору, що живе тільки дрібними особистими інтересами ".

Московські сторінки роману присвячені життю творчої інтелігенції. Це літератори (Берліоз, Бездомний, Рюхін), театральна адміністрація (Лиходеев, Римський, Ва-ренуха). Однак з'ясовується, що перед нами люди, "що живуть тільки дрібними особистими інтересами ". Вони нічим не відрізняються від публіки вар'єте, від Никанора Івановича Босого, від буфетника Сокова. "Люди як люди", - говорить про москвичах Воланд. Який сенс він вкладає в цю фразу? Я думаю, той, який і повинен вкладати Сатана. Для Воланда люди - грішники. Вони слабкі і не можуть встояти мирськими перед спокусами.

Поява Воланда у Москві тридцятих років не випадково. Роман починається з розмови про вірі, і Берліоз з гордістю заявляє, що і він, і Безпритульний - атеїсти. У місті, де правлять засіли в усіх установах безбожники, панує гріх. Якщо в душі немає Бога, його місце займає диявол. Мені здається, новаторство Булгакова саме в тому й полягає, що він вперше в російській літературі зрівняв поняття "обиватель" і "грішник". Втім, раніше це зробила радянська дійсність. Перечитав знамениті десять заповідей, ми легко переконалися в те, що булгаковські москвичі винні в порушенні доброї половини з них.

Семплеяров -- перелюбник. Лиходеев - п'яниця, провідний розпусний спосіб життя, Латунскій -- брехун. А ненажерливість! Чим славиться Будинок письменників? Рестораном, та ще таким, який іменують "Грибоєдовим". Прізвище російського письменника набуває в такому контексті гротескний сенс. Мимоволі згадується візник, що супроводжував тіло убитого в Тіфлісі Грибоєдова. На запитання А. С. Пушкіна, кого везете, він відповів: "Грибоєдов!" Літератори булгаковської Москви в буквальному сенсі "Грибоєдов". Вони бездарними, для них література лише засіб створення власного благополуччя. Серед завсідників Грибоєдова немає письменників. Письменник у романі тільки один. Це Майстер. Але він, як і Ф. М. Достоєвський, не має ніякого письменницького посвідчення. Про талант Майстра говорить рукопис роману про Понтія Пилата, зазнала жорстокої критики з боку обивателів, Пригрівшись містечка в різних літературних організаціях.

Щоб оголити перед читачем обивательську сутність "творчої інтелігенції", М. А. Булгаков і закликає на допомогу Воланда та його свиту. Воланду нічого й нікого боятися, у нього немає користі вірити в міражі, він прийшов відновити справедливість, зробити викриття, назвати речі своїми іменами. Ну, наприклад, сказати про "осетрину другої свіжості" що вона тухла. Воланд показує обивателям їх самих, і деякі, у кого ще не вмерла душа, жахнувшись своїх гріхів, стають на шлях переродження.

Так бездарний поет-атеїст Іван Бездомний наприкінці роману постає перед нами співробітником Інституту історії та філософії професором Іваном Миколайовичем Пониревим. А ось поет Рюхін не зміг піти далі скороминущого каяття, яка обернулася в підсумку озлобленням і впевненістю у тому, що "виправити в його житті нічого більше не можна, а можна тільки забути ".

Особливе місце займають у московському сюжеті роману Майстер і Маргарита. Формально з точки зору соціальної ієрархії і їх можна назвати обивателями. Але в булгаковському сенсі цього слова вони такими не є. Хоча і Майстра, і його кохану не можна назвати безгрішними, вони, на відміну від самовдоволених і впевнених у собі Берліоз, долаючи власні людські слабкості, прагне кохання, добра і краси.

Майстер пише роман про Понтія Пілата, але при цьому не є членом жодної письменницької організації, його ніколи б не пустили в "Грибоєдов", так йому і нічого там робити. Майстер мріє про спокій і самоті, і врешті-булгаковського роману його мрія збувається саме тому, що все своє життя цей талановитий чоловік прагнув до неї.

Мабуть, талант і є тим критерієм, який не дозволяє зарахувати Майстра до натовпу обивателів. Обиватель бездарний, а талант і бездарність в усі часи ворогували між собою. М. А. Булгаков високо цінував геній А. С. Пушкіна, і в його трактуванні теми "геній і злодійство" чуються відгомони "Моцарта і Сальєрі".

Але бездарність обивателя виражається не тільки у відсутності творчого дару (Рюхін, Безпритульний), але і в нездатності любити. Хто кохає в романі тільки двоє. Це все ті ж Майстер і Маргарита.

Ця жінка, за висловом М. А. Булгакова, "все життя чекала Майстра" і, дочекавшись, подарувала йому таку любов, якої читачі роману можуть тільки позаздрити. Годі й говорити про те, що люди, зіпсовані "квартирним питанням", не здатні на такі почуття.

обивательське тема хвилювала М. А. Булгакова задовго до написання "Майстра і Маргарити". Судячи по "Записок на манжетах", він, на відміну від Маяковського, вже на початку двадцятого років зрозумів, що обивательщина для нового ладу - явище не тимчасове, бо не може бути тільки спадщиною проклятого минулого.

Письменник був впевнений, що обивателі, зайнявши керівні пости, стануть керувати життям країни, і тоді від їх аморальності залежатимуть долі справжніх людей, таких, як Майстер.

Продовжуючи традиції російської літератури XIX століття, М. А. Булгаков навіть у самі важкі часи відстоював правду, красу, добро. Він був і залишиться Майстром російської літератури.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/