«роздасть мірний крок ... »(За поемі О. Блока« Дванадцять »)

Розмова про поемі «Дванадцять» слід почати з щоденникової запису Блоку, де він пише: «В січні 1918 року я в останній раз віддався стихії не менш сліпо, ніж у січні 1907 або в березні 1914 року ». У січні 1907 захоплення Волохова сприяло народженню «Сніжної маски», а в березні 1914 знайомство з Дельмас закликало до життя цикл «Кармен».

Дивне визнання! Поема про революцію, по відчуттях самого автора, створювалося так само, як вірші про любовної пристрасті.

Ми вже знаємо, що любов для Блоку - це «вільна стихія», схоже на вітрі, хурделиці, океану. Значить, і революція - стихія? Ще один щоденниковий запис говорить про те, що «Революція виробляє бурю в усіх морях - природи, життя, мистецтва».

Отже, революція як стихія, як «буря у всіх морях» втілена Блоком в поемі «Дванадцять», про якій він говорив, що це найкраще з усього, що він написав.

«Дванадцять» -- це світ, пронизаний вітром, завірюхою, пургою. Перші ж рядки поеми будуються на контрасті: «Чорний вечір. Білий сніг ». Чорне і біле - самий явний самий різкий контраст. І не тільки колірний. Так як в символічному, переносному значенні білий колір пов'язується з добром, чистотою, святістю, а чорний, навпаки, - зі злом, брудом, гріхом.

У цьому контрасті втілена центральна антитеза поеми - антитеза старого і нового світу.

Старий світ -- це сатиричні образи першого розділу: старенька, не розуміє того, що відбувається, пеленою, наче курка; довговолосий письменник, витійствує на площі; «Пані в каракулі" з манірним «вже ми плакали»; буржуй і кок, боязко ховається, - один за заметів, інший - у комірі власного пальто.

Новий світ - це колективний образ дванадцяти червоногвардійців, захисників нового життя, попереду якої простує Христос як символ оновлення.

Якщо образи старого світу мають виражену сатиричну забарвленість, то при створенні образів червоногвардійців Блок уникає однозначності, не прагне до ідеалізації, не боїться протиріч. А протиріччя ці серйозні і глибокі.

Психологія захисників нового світу будується практично на протилежних, полярних засадах. Це і революційна дисципліна, і анархічна вольниця, яка живе як в закликах до грабунків, так і в самому сюжеті поеми, побудованому на вбивство одним з червоногвардійців своєї коханки Катьки, загуляв з іншим. Взагалі герої нового світу виглядають зовсім не героїчно: «... в зубах цигарка, ухвалять картуз, на спину б треба бубновий туз ». Ці слова передають подібність червоногвардійців з каторжниками. У статті «Інтелігенція і революція» Блок з обуренням заявляв, що народ «не цяцінькою», що революція не схожа на ідилію. Цю «не ідилію» він і намалював. Каторжних, жорстоких, стихійних, «без хреста », він освятив їх несподівано, поставивши попереду загону Ісуса Христа, і не в терновому вінці мучеництва, а в «білому віночку з троянд» - Христа воскреслого, що символізує відродження, нове життя.

Революція для Блоку була творінням нового світу, Царства Божого на землі. А ці дванадцять -- апостоли нової віри. Добре знав Блоку у той період Корній Чуковський згадав, що у важкі дні, коли Блоку труїли, зраджували анафемі, не подавали руки за поему, звинувачували у штучності та фальші фіналу, в те, що Блок «продався більшовикам», він якось вигукнув: «А я в кожного червоногвардійця бачу ангельські крила за плечима ». Христос у фіналі поеми -- це символ святості мучеництва і страждань на шляху до оновлення.

У поемі є багато, на перший погляд, суперечливого і дивного. Дванадцять червоногвардійців - захисники революції. А хто ж ворог? Образ ворога в поемі складний і неоднорідний. Він втілюється і в сатиричних образах першого розділу, і в зловісних тінях, мороці, постріли з-за снігових заметів. Та й у самих червоногвардійцям є ще багато такого, що вороже новому світу: їх стихійна анархічною, жорстокість, стара віра ... Все це - і смішне, і жалюгідне, і страшне -- втілилося в одному символічному образі - образі пса. Він «голодний», «Безрідний», «шолудивий», - і в той же час у нього «жорстка шерсть», він «скалить зуби »,« не відстає »і прямо названий вовком.

Система образів поеми складна тим, що головні контрастні образи її багатомірні і суперечливі. Старий світ і жорстокий, і небезпечний одночасно. Новий світ - і жорстокий, і стихійний, і свят. У стихії немає і не може бути простих настроїв. І Блок це відчуває. Як вмів він любить Росію, дику, убогу, святенницькі, так само полюбив і революцію. Полюбив за те, що вона стихійна, згубна, катастрофічна.

У статті «Інтелігенція і революція» він закликав «слухати музику революції». І цю музику втілив у поемі, кожна главку має свою ритмічну основу, і сюжет прочитується в зміні музичних образів. Від стихії вітру - до маршу, від маршу - До частушки, від частушки до дробовому стукоту копит і швидкого льоту лихача, а потім - до мінливих ритмам розбійного нальоту і вбивства, від них до тоскною пісні, до заупокійній молитві, міський романс - і знову до голосу вітру, хуртовини та маршу червоногвардійців. Зміна картин в поемі відбувається через зміну ритмів. Тільки надзвичайна музикальність блоку могла втілити це складний сюжет «музики революції».

Це диво і загадка, але той же багато спілкувався в цей період з Блоком Чуковський згадував, що поема була написана практично в один день, а в чорнових майже не було помарок. «Музика революції» звучала в ньому разом з його улюбленими піснями вітру і хуртовини.

«Дванадцять» -- практично останнє з того, що він написав. Після них були тільки «Скіфи» та «Пушкінському Дому». Сам він ніколи не зрікався цієї поеми, твердо вважав її кращим з усього, що він створив і до кінця життя вірив в це так само свято, як і в той день, 20 січня 1918 року, коли він, закінчивши поему, написав у щоденнику: «Сьогодні я - геній».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/