Людина в
революції: народження або загибель (за поемою О. Блока «Дванадцять») h2>
бушує стихія.
Хвилі всією своєю міццю вдаряються об прибережні скелі і вщент розбиваються.
Суворий вітер палкий що вирує над водою, зриваючи вітрила одиноких кораблів, не
встигли сховатися в порту. Колись безмежний простір між небом і
землею стискається, наповнюється брудної сумішшю пилу, дощу і туману. Починається
шторм. Шторм завжди сповнений небезпек, адже в цей час море позбувається
всього того, що не може боротися зі стихією. Але, коли повітряний потік
слабшає і хвилі потроху, ледь помітно, сповільнюють свій біг, море,
очистився від усього чужорідного, преображаетя. Крізь похмурі, грізні,
чорно-сірі хмари пробивається промінь сонця - символ нового часу. Революція
те саме що шторму. p>
Старе час
залишається в минулому, перестає існувати. На зміну йому, Зваблена вітром
змін, приходить новий час подібно до того, як день змінюється вночі, а старий
рік - новим. Годинники б'ють дванадцять ударів. P>
У свій час
скінчилося, а інше ось-ось має розпочатися. У тимчасовій щілини між минулим і
майбутнім сама собою заводиться строката плутанина нашій пам'яті та уяви.
Олександр Блок чув "музику революції", звуки нового часу, відчував
магію епохи і виклав свої відчуття в поемі "Дванадцять". Це магічне число
символізує зв'язок часів: старого і нового, дня і ночі. Поема від початку і до
кінця побудована на контрасті: Чорний вечір. Білий сніг. Ці кольори
протилежні: чорний символізує темряву, порожнечу, невідомість; білий --
світло, простоту, відкритість. Але і той і інший символізують вічність, досі не
пізнане. p>
Кольорова гама
твори небагата. Лише три кольори, чорний, білий і червоний, використовує А.
Блок в цій поемі. Вони змінюються, змінюються. Бубновий туз, яскраво-червоні
родимка до кінця твору змінюються червоним (кривавим) прапором. Революція
неминуче несе руйнування, навіть крах старого світу. Блок зображує деталі,
характерні для дореволюційного суспільства: "керенки у панчосі", "шоколад Міньйон".
Всі ці "буржуйські штучки" повинні залишитися в минулому. Їм на зміну приходить
"Свобода без хреста". Уособлення цієї свободи - дванадцять червоногвардійців
з бубновим тузами на спинах. Ця карткова масть - символ неволі, знак
ув'язнених. Революційний патруль в поемі вже ніяк не виступає в ролі
дванадцяти апостолів. Навпаки, червоногвардійці простують гордою ходою по
нічним містом зовсім не з метою захисту людей. p>
Замикайте
етаж, Нині будуть грабежі! Цілком можливо, що ці псевдоапостоли --
дванадцять самих справжніх розбійників, звільнених революцією. Вони бачать
одну-єдину мету: встановлення революційного порядку. І тут всі методи
гарні: і пограбування, і вбивство дорогого тобі людини, і зречення від Бога. У
революціонерів свій Бог. Він з'являється в самому кінці поеми. Блок називає цього
вождя Ісусом Христом. Але Бог це? Невже цей ватажок псевдоапостолов,
"З кривавим прапором", "в білому віночку з троянд", і є син Бога? Ім'я Ісус у поєднанні
з суперечливою зовнішністю (колір крові і "білий віночок з троянд") видають у
ватажка червоногвардійців антихриста. Бо тільки Бог і диявол здатні бути
"За завірюхою невидимі" і "від кулі неушкоджені", спуститися на землю в час, коли
вирішується доля не тільки Росії, але і всього світу: більшовики мріють "роздути
світову пожежу "і просять благословення у Господа. Але не в істинного Бога, а у
свого повелителя, антихриста. p>
Дванадцять
революціонерів приносять горе і страждання не тільки оточуючим, але й самим собі.
Петруха вбиває свою кохану, тому що неправильно розуміє свободу. Для
нього свобода - це можливість діяти безкарно. Він не помічає, як
стає вбивцею. Спочатку Петька мучить совість: "загубили я безглуздий,
Занапастив я зопалу, ах! "Але червоногвардійці не розуміють страждань Петька. Вони
безсердечні, не бачать нічого поганого у вбивстві заради ідеї. p>
важче буде
тягар Нам, товариш дорогий! Майбутнє люди створюють власними руками, будують
його з крихких цеглинок людських доль. Але, якщо суспільство сприймає методи
насильства і терору, то світлого майбутнього, заради якого відбулася революція, не
бачити. Життя окремої людини мізерно низько цінується в очах
революціонерів, вона прирівнюється до життя ляльки, якою маніпулюють сильні
світу цього. p>
Типовий
представник старого світу - "товариш поп". p>
Пам'ятаєш, як
бувало Брюхом йшов вперед, І хрестом сяяло Черево на народ? Будь-який
священнослужитель сприймається червоногвардійцями як "буржуй", істота,
якій не місце в новому світі, бо він поклоняється іншому Богу. Під час
революції домінує колективна свідомість, роль окремої людини в цьому
вируючому, всеохоплююча потоці дуже і дуже мала. Людина - це гвинтик у
суворому і жорстокому механізмі революції. p>
Ми бачимо на
прикладі Петрухи, як кілька людей маніпулюють ним, тиснуть на його свідомість, на
почуття. Революція губить особистість, безповоротно зникають співчуття,
чесність, віра в Бога і в самого себе. Духовна загибель часом буває
набагато страшніше фізичної, бо приносить душевні страждання. Біль душі ні з
чим не порівняти. У духовній смерті людина перероджується. І ніщо більше не
здатне розтопити лід у його серці, пробудити совість і співчуття. p>
Злість, сумна
злість Кипить в грудях! Чорна злість, свята злість! Дванадцять червоногвардійців
своїм ходом відкривають нову епоху, час страждань і великих випробувань.
Ховаючись під масками апостолів, сподвижників Спасителя, вони руйнують старий
світ, не створюючи при цьому нічого натомість. Ідея загальної рівності вилучити з
надзвичайною силою, затягує, подібно воронці. Людина, ніби самотній
кораблик, рухаючись по фарватеру, раптово опиняється в полоні у революційної
стихії. Колись спокійна морська гладь вибухає в раптовому пориві, захоплюючи
всіх і вся на дно. p>
Революція
завжди супроводжується соціальним вибухом, кров'ю і смертями, а життя людини
занадто цінна, щоб приносити її на вівтар революції. І єдиний спосіб
вирватися з нещадною бурі - прислухатися до покликом свого серця і вирішити для
себе, чи потрібно проходити через такі випробування ради примарною ідеї. Адже є
інший спосіб змінити існуючі порядки. p>
Еволюційний
шлях завжди більш ефективний. Не слід руйнувати те, що будувалося на
протягом довгих століть. Набагато краще використовувати історичний досвід, а не
ставити недосяжні цілі, і тоді людям вдасться гідно вийти з усіх
революційних випробувань і побудувати нарешті щось нове замість зруйнованого
старого. p>
Список
літератури h2>
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/
p>