Філософська проблематика «Віршів у прозі» І. С. Тургенєва

Хто хоче писати для всіх часів, той повинен бути короткий, стислий і обмежений істотним: він повинен до скнарості замислюватися над кожної фрази і над кожним словом ...

Артур Шопенгауер

Протягом усього творчого шляху Тургенєв прагнув поєднати свої філософські та художні шукання, поєднати поезію і прозу. Це досконало вдається письменнику в його останньому творі - "Вірші у прозі". За п'ять років (1877-1882) було написано близько вісімдесяти мініатюр, різноманітних за змістом і формою, які об'єднують питання філософії, моралі, естетики. Етюди реальному житті змінюються фантазіями і снами, живі люди діють поруч із алегоричними символами. Яка б тема ні зачіпалася у віршах, в будь-які образи і жанри вона не вдягалися, в них завжди виразно відчувається голос автора. Написані під кінець літературної діяльності, "Вірші в прозі "в концентрованої формі висловлюють багаторічні філософські роздуми Тургенєва, різні грані його духовного обличчя. У художньому світі письменника завжди протистояли один одному два голоси: пантеїстичні схиляння перед красою і досконалістю природного життя конкурувало у свідомості Тургенєва з шопенгауеровскім уявленням про світ як юдолі страждань і безглуздих поневірянь безпритульної людини. Закоханість у земне життя з її зухвалої, скороминущої красою не виключає трагічних нот, думок про кінцівки людського життя. Свідомість обмеженості буття долається пристрасним бажанням жити, що доходить до спраги безсмертя і зухвалої надії, що людська індивідуальність не зникне, а краса явища, досягнувши повноти, не згасне.

Дуалізм світорозуміння Тургенєва визначає внутрішню полемічність вирішення низки філософських проблем, що становлять основу "Віршів у прозі": життя і смерть, любов як найвища форма буття, всередині якої можливе злиття небесного і земного; релігійні мотиви і трактування образу Христа.

Головною особливістю циклу віршів є злиття індивідуального та загального. Ліричний герой навіть у найпотаємніших роздумах виступає виразником вселюдського змісту. У мініатюрах розкриваються різноманітні грані духу, якому властива не тільки напружена пристрасть любові до життя, але й думка, звернена до універсального плану буття. Звідси виникає подвійність підходу до проблеми життя і смерті. З одного боку, Тургенєв виступає спадкоємцем Шопенгауера, стверджуючи безпритульність і тлінність людського існування. Це дає можливість говорити про катастрофізм свідомості письменника, обумовленим як общеміровоззренческім настроєм, так і особливостями життя останніх років і наближенням старості. З іншого боку, Тургенєв не цілком задоволений песимізмом Шопенгауера, згідно з яким, життя є прояв темною і безглуздої волі.

Дві грані проблеми втілені у двох групах віршів. Думка про трагічний самоті і безпорадності перед лицем смерті розкривається у віршах "Баба", "Кінець світу", "Собака", "Морське плавання", "Суперник". Звернувшись безпосередньо до аналізу названих творів, легко простежити еволюцію проблеми і наповнення її новими нюансами.

Думка про людському нікчемність стає наскрізним мотивом у циклі і в кожній лірико-філософської мініатюрі розробляється з додатковими відтінками.

"Баба" у однойменному фрагменті уособлює долю і веде людину тільки до могили.

Невідворотність смерті - доля людини. Одвічний жах людини перед смертю набуває в цьому вірші абсолютно песимістичний характер. Смерть стає єдиною реальністю для індивіда, взятого поза громадських зв'язків, поза ним соціальності. Людина, що виступає тут як біологічна істота, співвідносить себе зі вселенським світом. Перед його обличчям він відчуває себе нікчемною і випадковим.

Трагічне уособлення смерті, її неминучості поступається місцем песимістичним тлумачення.

Цей настрій катастрофічності буття знаходить граничне вираження в вірш "Кінець світла "з підзаголовком" Сон ".

Оповідач ввижається незвичайна пригода: провалилася земля, море обступило уцілілий будиночок на колі, "воно росте, росте величезне ... суцільна жахлива хвиля морозним вихором мчить, крутиться темрявою непроглядній ". Настає кінець світу: "Темрява ... темрява вічна! "Очікування кінця світу зв'язується з Росією, ті, що зібралися люди охоплені жахом від очікування що насувається катастрофи.

У подібній трактуванні проблем життя і смерті позначилися індивідуалістична налаштованість ліричного героя, який відчуває себе слабким і нещасним відщепенцем, він бачить перед собою ціле і боїться його. Смерть сприймається як космічна катастрофа, перед обличчям якої всі цінності втрачають свій сенс. Смерть стає єдиною абсолютною реальністю. Психологію жаху і страху письменник пов'язує з запереченням вищого розуму у всесвіті, глибинних сутнісних сил.

У мініатюрах "Собака" і "Морське плавання" розробляється та ж тема безпорадності і приреченості людини, але з новими відтінками у розвитку цього мотиву.

У вірші "Собака" людина і тварина виявляються рідними братами перед обличчям смерті, остаточного руйнування. Вони об'єднуються загальною сутністю, "трепетним вогником "життя і страхом втратити його. Людина, що володіє самосвідомістю, розуміє трагічну участь всього живого на землі, а собака "німа, вона без слів, вона сама себе не розуміє ... "Але" одна й та сама життя тулиться лякливо до інший ". Солідарність людей і тварин, готовність співчувати йому, теж приреченого на загибель, - ось те нове, що вноситься в розробку цієї теми "Людського нікчемності" фрагментом "Собака".

В "Морському плаванні "на човні два пасажири: людина і маленька мавпочка, прив'язана до однієї з лавок палуби. У примарною імлисте пустелі моря, в цілковитому самоті вони відчули спорідненість і радість при зустрічі один з одним, якесь заспокоєння: "занурені в однакову несвідому думу, ми перебували один біля одного, немов рідні ". Людина і тварина об'єднуються загальною сутністю -- волею до життя, яка стає хворобливою через постійне виснажує страху перед неминучістю остаточного руйнування.

У мініатюрі "Суперник" роздуми над бренностью і швидкоплинністю людського існування збагачується новими штрихами і відтінками. Померлої товариш-суперник з'явився оповідач у вигляді примари, як обіцяв колись: "і раптом мені здалося, що між вікон коштує мій суперник - і тихо сумно хитає зверху вниз головою ". Не відповівши на жодне з питань, він зникає. Напрошується висновок про таємничості життя, його ірраціональності, невичерпності, який звучав і в "Таємних повістях".

Але Тургенєв в "Вірші у прозі" виступає як джерело любові до життя, тонко відчуває красу життя, що вміє долати похмурі настрої. Навіть там, де автор розмірковує про самотність і старості, чути бадьорий голос людини, не хоче змиритися з мінливістю долі.

Про жадобі життя, про пробудження почуття "задихається радості" від свідомості, що ти живий, говорить Тургенєв у вірші "Уа ..! Уа ..! "Письменник згадує в ньому про юність, коли захоплювався Байроном, уявляв себе Манфредом і "плекав думку про самогубство ". І ось одного разу, зібравшись високо в гори, він вирішив назавжди розлучитися з "нікчемним світом". Але крик немовляти, несподівано лунає в "Цієї пустинній дикої понад хмари, де всяке життя, здавалося, давно завмерла", повернув його до життя.

Дві суперечливі картини намалював тут художник. Мертві скелі й камені, різкий холод, чорні клуби нічних тіней і страшна тиша - це царство смерті. Низька хижа, трепетний вогник, молода жінка-мати і крик дитини уособлюють життя. У протиборстві життя і смерті перемагає життя. З пробудженням в людині любов до життя йдуть романтичні мрії: "Байрон, Манфред, мрії про самогубство, моя гордість і моє велич, куди ви всі поділися? .. "

Плач немовляти вступив у боротьбу зі смертю і переміг її, врятував людини і повернув його до життя: "Про гарячий крик людської, тільки що народ життя, ти мене врятував, ти мене вилікував! "

Однією з форм подолання безглуздя життя є любов, що входить до циклу як один з стрижневих тем.

Для письменника любов - цілком реальне, земне почуття, але що володіє величезною силою. Воно раптово налітає на людину і цілком поглинає його. Перед цією потужною, стихійною силою любові людина безпорадний і беззахисний.

Любов як велике, непереборне відчуття, як джерело радості і страждання малюється Тургенєвим у вірші "Троянда". Люблячим істотою виступає тут жінка, якій автор не дає ні імені, ні біографії. Він називає її просто - Вона, надаючи тим самим всьому вірша узагальнений зміст. Любов налетіла на неї раптово. Глибину і складність переживань людини, що опинилася у владі любові, передає Тургенєв за допомогою двох образів природи: раптового поривчастого зливи, промчав над широкою рівниною, і молодий, розпустилася, але вже з зім'ятий і забрудненими лепесткамірози, кинутої в палаючий камін. Перший уособлює собою несподіване і бурхливий прояв почуття, друга -- руйнівну силу любові, яка в своєму полум'я спалює людини.

Одними з очевидно виражених інтересів Тургенєва є релігійні мотиви, сконцентровані в основному навколо проблеми співвідношення небесної істини і людської правди і інтерпретації образу Христа.

Іноді в оповіданнях героїв Христос набуває реальних обрисів. Ликера з "Живих мощей" розповідає свій чарівний сон, коли до неї з'явився Христос.

Образ Христа створений Тургенєвим в однойменному вірші. Спочатку воно мало підзаголовок "Сон", але потім було знято автором. Сон перетворився у бачення.

Думка про простоті, буденності Христа є основною у вірші. Христос -- людина, він такий же, як всі люди.

Написані в Наприкінці життя Тургенєвим і які є його своєрідним поетичним заповітом, "Вірші у прозі" яскраво характеризують особистість, світогляд і творчість знаменитого художника слова.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/