Чого нас вчать книги Булгакова

"З усіх письменників 20-х - 30-х рр.. XX століття, напевно, Михайло Булгаков у найбільшій мірі зберігається в російському суспільній свідомості. Зберігається не стільки своєю біографією, з якої зазвичай згадують його листа Сталіну і єдиний телефонну розмову з тираном, скільки своїми геніальними творами, головне з яких - "Майстер і Маргарита". Кожному наступному поколінню читачів роман відкривається новими гранями. Згадаймо хоча б "осетрину другої свіжості", і прийде на розум сумна думка, що вічно в Росії все другої свіжості, все, крім літератури. Булгаков це якраз блискуче довів ", - ось так в кількох словах Борис Соколов, відомий дослідник творчості Булгакова, зумів показати, який внесок зробив письменник у російську і світову літературу.

Видатні творчі уми визнають роман "Майстер і Маргарита" одним з найбільших витворів двадцятого століття. Далеко не всі здатні осмислити "Майстра і Маргариту" в тому ідеологічному і філософському ключі, який пропонує автор. Звичайно, щоб вникнути, зрозуміти всі подробиці роману, людина повинна володіти високою культурною підготовленістю і історичною обізнаністю з багатьох питань, але феномен сприйняття твори в тому, що "Майстра і Маргариту" перечитують і юні. Справа в тому, ймовірно, що молодь приваблює фантастичність твори з елементом казки, і навіть якщо підліток не здатний зрозуміти складні істини і глибинний зміст твору, він сприймає те, що здатне примусити працювати уяву і фантазію.

Булгаков, передчуваючи свою смерть, усвідомлював "Майстра і Маргариту" як "останній західні роман", як заповіт, як своє послання людству (що саме дивне, писав він це твір "у стіл ", для себе, зовсім не впевнений у перспективі публікації шедевра). В цьому творі автор розмірковує над такими глобальними темами, як добро і зло, життя і смерть, Бог і Диявол, любов і дружба, що є істина, хто такий Людина, як діє на нього владу і над багатьма іншими. Основною ідеєю роману є боротьба добра і зла, понять нероздільних і вічних. Композиція роману настільки ж оригінальна, як і жанр, - роман в романі. Один - про долю Майстри, інший про Понтій Пілата. З одного боку, вони протиставлені один одному, з іншого - як би утворюють єдине ціле. Цей роман у романі збирає в себе глобальні проблеми і протиріччя. Майстри хвилюють ті ж проблеми, що і Понтія Пілата. Наприкінці роману, можна помітити, як Москва з'єднується з Ершалаима, тобто один роман поєднується з іншим і переходять в одну сюжетну лінію.

Читаючи твір, ми знаходимося відразу в двох вимірах: 30-ті роки ХХ століття і 30-е роки I століття нової ери. Ми бачимо, що події відбувалися в одному і тому ж місяці і в кілька днів перед Пасхою, тільки з проміжком у 1900 років, що доводить глибоку зв'язок між московськими і ершалаімскімі главами. Дія романи, які розділені майже двома тисячами років, гармоніюють між собою, а пов'язує їхня боротьба зі злом, пошук істини творчість. І все ж основним героєм роману є любов. Любов - ось що чарує читача. Взагалі, тема любові є найулюбленішою для письменника. На думку автора, все щастя, що випало в життя людині, виходить їх кохання. Любов підносить людину над світом, осягає духовне. Мені здається, що такі поняття, як "Бог" і "Любов" тісно пов'язані в життя, оскільки Бог починається з Любові, а Любов - божественна сила. У творі Булгакова тема кохання розкривається з іншого боку. Вона невіддільна від страждань.

Письменник в повною мірою показує нам, що для безкорисливої, вірної, святій любові немає перешкод. Будь-які підступи будуть подолані. Маргарита, перебуваючи у владі сильного почуття, продає душу Дияволу в ім'я порятунку коханої людини. Безмежна, чисте кохання її настільки сильна, що перед нею не може встояти навіть Воланд. Справжня любов всемогутня і вічна. Вона рятує і прощає. Ця любов готова на самопожертву в ім'я щастя, життя. Вона не знає кордонів, проходить крізь усі перешкоди. Ця любов несе в собі силу життя, вона веде до порятунку. І "хто сказав, що немає на світі справжньої, вірної, вічної кохання? "

Отже, ми бачимо, що над людьми панують почуття, але про силу не тільки любові говорить Булгаков, він також підкреслює і могутність страху над людиною. Ми розуміємо це на прикладі Понтія Пілата. П'ятий прокуратор Іудеї боїться втратити своє становище, зруйнувати свою кар'єру, і тільки тому йде на вбивство мирного філософа, після якого його мучить совість і буде мучити ще "дванадцять тисяч лун ". Совість, до речі теж володіє величезною владою над людиною: адже не пройшло і дня, як римський намісник пошкодував про те, що зробив, і тепер, вночі "він піде на все, щоб врятувати від страти рішуче ні в чому не винного бездумного мрійника і лікаря! "

Цікаво висвітлена в романі і тема добра і зла. Ця тема завжди займала провідне місце в російської філософії та літератури. Спочатку поняття добра і зла розглядалися не як похідні від волі людини. Але Булгаков спростував цю думку і відкрив нам в своєму романі одну з найважливіших істин людства: переказ забуттю добра неминуче викликає до життя зло, вони як світло і тінь нероздільні. У романі "Майстер і Маргарита" дві головні сили добра і зла, які, на Булгакову, повинні перебувати на Землі в рівновазі, втілюються в образах Ієшуа Га-Ноцрі з Ершалаима, і Воланда, Сатани в людській подобі. Мабуть, Булгаков, щоб показати, що добро і зло існують поза часом і тисячоліттями люди живуть за їхніми законами, помістив Ієшуа в початок нового часу, у вигаданий шедевр Майстра, а Воланда як вершителя жорстокого правосуддя - в Москву 30-х рр..

Останній прийшов на Землю, щоб відновити гармонію там, де вона була порушена в користь зла, яке включало в себе брехню, дурість, лицемірство і, нарешті, зрада, що заполонили Москву. Як добро і зло, Ієшуа і Воланд внутрішньо взаємопов'язані і, протівоборствуя, не можуть обходитися одне без одного. Ця взаємозв'язок в романі виражається в описах обох персонажів, - автор робить акцент на одні й ті самі речі. Воланд "на вигляд - років сорока з гаком", а Ієшуа - двадцяти семи; "під лівим оком у людини був великий синяк ...", а у Воланда "праве око чорний, ліва чомусь зелений"; у Га-Ноцрі "в кутку рота - садно із запеченою кров'ю", а у Воланда був "рот якийсь кривий", Воланд "був у дорогому сірому костюмі ... Сірий бере він лихо заломив на вухо ...", Ієшуа постає перед прокуратором одягненим "в старенький і розірваний голубий хітон. Голова його була прикрита білою пов'язкою з ремінцем навколо чола ...".

І, нарешті, Воланд відкрито заявляв, що він поліглот, а Ієшуа, хоч і не говорив цього, але крім арамейської мови знав ще грецьку та латину. Але найбільш повно діалектична єдність, взаємодоповнюваність добра і зла розкриваються в словах Воланда, що звернена на Левію Матвія, який відмовився, побажати здоров'ї "духу зла і повелителя тіней ":" Ти сказав свої слова так, як ніби ти не визнаєш тіней, а також і зла. Не будеш ти такий добрий подумати над питанням: що б робило твоє добро, якби не існувало зла, і як би виглядала земля, якби з неї зникли тіні? ... Ти дурний ".

Як з'являється Воланд? На Патріарших ставках він постає перед Берліозом та Іваном Бездомним, представниками радянської літератури, які, сидячи на лавці, знов, дев'ятнадцять століть потому, судять Христа і заперечують його божественність і саме його існування. Воланд же намагається переконати їх у існування Бога та диявола. Так знову ж таки відкривається якийсь зв'язок між ними: диявол (тобто Воланд) існує, тому що Христос є (у романі - Ієшуа Га-Ноцрі), і заперечувати його - означає заперечувати своє існування. Це одна сторона питання. Інша ж полягає в тому, що Воланд насправді "... частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо ". Абсолютно ясно, що Воланд - Це диявол, Сатана, втілення зла. Його місія полягала у виявленні злого начала в людині.

Треба сказати, що Воланд, на відміну від Ієшуа Га-Ноцрі, вважає всіх людей не добрими, а злими. І в Москві, куди він прибув творити зло, він бачить, що творити вже нічого - Зло і так заполонило місто, проникло в усі його куточки. Воланду залишалося тільки сміятися над людьми, над їх наївністю і дурістю, над їх невір'ям і зневажливим ставленням до історії (Іван Бездомний радить відправити Канта на Соловки). Воланд грозою проноситься над булгаковської Москвою, караючи глумливо і непорядність.

Сам Сатана з'явився в Москві, щоб "випробувати" героїв роману, віддати належне Майстра і Маргарити, зберегла вірність один Друга та кохання, покарати хабарників, користолюбець, зрадників. Суд над ними твориться не за законами добра, вони постануть перед судом пекла. На думку Булгакова, в ситуації, що ситуації зі злом слід боротися силами зла, щоб відновити справедливість. Вершителем правосуддя в романі є Воланд. Він судить жителів міста по зроблених ними вчинків. І самовпевнений Берліоз, і Варенуха - донощик, і п'яниця Стьопа Лиходеев-всі отримують по заслузі. Таким чином, Воланд, уособлює зло, з'явився посланником добра, його мета -- встановити справедливість. У всіх його вчинках можна побачити або акти справедливості, або прагнення довести людям існування і зв'язок добра і зла.

Добро і зло в цьому світі дивно тісно переплелися, особливо у людських душах. Коли Воланд у сцені у вар'єте відчуває публіку на жорстокість і позбавляє голови конферансьє, а жалісливі жінки вимагають поставити її на місце, великий маг каже: "Ну що ж ... вони - люди як люди ... Ну легковажні ... ну що ж ... і милосердя інколи стукає в їхні серця ... звичайні люди ... - І голосно наказує: "Надягніть голову". І тут же ми спостерігаємо, як люди б'ються через червінців, посипалися на їхні голови. Напрошується висновок, що "наганяють на непосвячених похмурий жах Воланд виявляється караючим мечем в руках справедливості і чи не волонтером добра ". Я вважаю, що Воланд карав людей злом за їх зло заради справедливості. Зло для Воланда - не мета, а засіб впоратися з людськими вадами і несправедливістю.

Кожна людина постає перед вибором: іти йому по дорозі Ієшуа або Воланда. Але більшість людей слід не за голосом добра і правди, а за голосом зла і брехні. Але ж якщо б люди були чистішими й добрішими, прагнули б не до грошей і влади, а до добра і милосердя, то, напевно, не було б ніякого Воланда, що карає людей за їх пороки і проступки. Таким чином, Булгаков показав нам, що кожна людина творить свою долю, і лише від нього залежить, добра вона чи зла.

Прочитавши роман М. Булгакова "Майстер і Маргарита", я змогла зрозуміти те, що повинен зрозуміти і здійснити кожен з нас: якщо творити добро, то зло назавжди покине наші душі, а значить, світ стане кращим і добрішим. Булгаков у своєму романі зміг охопити безліч проблем, які хвилюють всіх нас. Роман "Майстер і Маргарита" - Про відповідальність людини за добро і зло, яке відбувається на землі, за власний вибір життєвих шляхів, що ведуть до істини і волі або до рабства, зради і нелюдськості. Він - про всепереможну любові й творчості, приносити душу до висот істинної людяності.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/