«Дворянське гніздо »І. С. Тургенєва. Характеристика Лаврецький і Лізи Калитин

Іван Сергійович Тургенєв - найбільший російський класик, називали «співаком дворянських гнізд». Письменник в чорновий рукописи помітив, що «Дворянське Гніздо», задумане в 1856 році, «вилилося» у роман у 1858 році. Анненков писав: «Тургенєв мав здатністю в частих і тривалих своїх переїздах обдумувати нитки майбутніх оповідань, так само, як створювати сцени і намічати подробиці описів, не перериваючи гарячих розмов навколо себе і часто беручи участь у них досить діяльно ». Новий твір письменника не залишилося непоміченим. Восторг перед романом був одностайним. «Дворянське гніздо», за визнанням автора, мало найбільший успіх, який коли-небудь випадав письменнику на долю. У творі читачів критиків підкорювала «світла поезія, розлита в кожному звуці цього роману».

Країна переживала нові часи (помер Микола I, закінчилася поразкою Росії Кримська війна). Перед суспільством постало питання: як жити? «... Що ж ви маєте намір робити?» - Запитує один з персонажів тургеневского роману, Паншин, у головного героя, Лаврецький. «Орати землю, - відповідає Лаврецький, - і намагатися якомога краще її орати ». Писарєв відзначав, що «на особистості Лаврецький лежить виразно позначена друк народності, Йому ніколи не змінює російська, невитіюватий, але міцний v. практичний здоровий глузд і російське добродушність, іноді вугласте і незручне, але завжди щире і неприготовану.

Лаврецький простий у вираженні радості і горя, і в нього немає вигуків і пластичних жестів, не тому, що він придушував їх, а тому що це не в його природі ... У Лаврецький є ще одне чисто російське властивість: легкий, безневинний гумор пронизує собою по шануй кожне його слово, він добродушно жартує з іншими і часто дивлячись з сторони на своє становище, знаходить в ньому комічну сторону. Він ніколи не впадає в трагізм, навпаки, його ставлення до власної особистості тут залишається гумористичним. Він добродушно, з відтінком тихої смутку сміється над собою і над свої ми захопленнями і надіями ».

У своїх поглядах Лаврецький близький слов'янофільству. (Напрямок, що виникло в 20-і роки XIX століття, відкидає кріпосне право, владу над людиною державної бюрократії. Слов'янофіли бачили вихід для Росії у народній російській душі і ширше - В слов'янській життя.) «Лаврецький відстоював молодість і самостійність Росії ... вимагав перш за все визнання народної правди і смирення перед нею ». У цьому переконанні героя Тургенєв висловив своє розуміння часу, хоча ідеї, висловлені Лаврецький, багато в чому суперечили поглядам автора.

Образ Лаврецький мав і особливий сенс для Тургенєва: він справді автобіографічний герой, але полягає це не в збігу будь-яких зовнішніх особливостей і подій життя героя і письменника (таких дуже небагато), а у внутрішньому їх схожості. «Що могло відірвати його від того, що він визнавав своїм обов'язком, єдиною завданням свого майбуття? Жага щастя - знов-таки жага щастя! ..- Ти захотів вдруге зазнати щастя в житті, - говорив він (Лаврецький) собі, - ти забув, що і те розкіш, незаслужена милість, коли воно хоч один раз відвідає людини. Воно не було повно, воно було помилково, скажеш ти, нехай же пред'явив свої права на повне, справжнє щастя! Вернися, хто навколо тебе блаженство, хто насолоджується? »

Лаврецький, як і автор, пережив важку кризу, зміцнився у нещасті і навчився без страху дивитися в очі що насувається часу. Йому допомагає вигнати з душі «скорбота за минулому »« почуття батьківщини ». У прощальному монолозі героя чути голос Тургенєва: «... Він, самотній, бездомний мандрівник, під долітали до нього веселі кліки вже замінив його молодого покоління - озирнувся на своє життя. Сумно стало йому на серце, але не важко і не сумно: жалкувати йому було про що, соромитися -- нічого ». «Грайте, веселіться, ростіть, молоді сили, - думав він, і не було гіркоти в його думах, - життя у вас попереду, і вам легше буде жити: вам не доведеться, як нам, відшукувати свою дорогу, боротися, падати і вставати серед мороку; ми поралися про те, як би вціліти - і скільки з нас не вціліло! - А вам треба справу робити, працювати, і благословення нашого брата, старого, буде з вами. А мені залишається віддати вам останній уклін - і хоча з сумом, але без заздрощів, без жодних темних почуттів сказати, на увазі кінця, на увазі що очікує Бога: "Здрастуй, самотня старість! Догорає, даремна життя!" »

Самообмеження Лаврецький виразилося й в осмисленні власної життєвої мети: «орати землю », тобто не поспішаючи, але грунтовно, без гучних фраз і надмірних претензій перетворювати дійсність. Тільки так, на переконання письменника, можна добитися зміни всього суспільного і політичного життя в Росії. Тому основні свої надії він пов'язував насамперед з непомітними «Орачами», такими, як Лежнєв ( «Рудін»), у більш пізніх романах - Литвинов ( «Дим»), Соломія ( «Новина»). Самою значною фігурою в цьому ряду став: (Лаврецький, якими скував себе «залізними ланцюгами боргу». Але навіть більш, ніж Лаврецький, думка про необхідність під-(чинити своє життя боргу пов'язана з образом Лізи Калитин - однією з найбільш чудових створінь Тургенєва.

Писарєв називав Лізу Калитин «однією з граціозних жіночих особистостей, коли-небудь створених Тургенєвим ». Він вважав, що письменник «показав в особистості Лізи недоліки жіночого виховання »і« фантастичне захоплення неправильно зрозумілим обов'язком ». Але це дуже вузька трактування образу героїні - Ліза незвичайно цілісна та гармонійна натура. Вона живе: в злагоді зі світом людей і природи, а коли втрачає цей зв'язок, т

Внутрішня краса Лізи укладена в повному і безумовне самопожертву, в гострому відчутті неможливості «заснувати своє щастя на нещастя іншого». «Щастя не в одні: тільки насолоди любові, а у вищій гармонії духу », - у цих словах Ф. М. Достоєвського ключ до образу Лізи Калитин Природне і моральне в людині часто знаходиться i антагоністичному зіткненні. Етичний подвиг - У самопожертву. Виконуючи борг, людина знаходить моральну свободу. Ці ідеї дуже виразно прозвучали в роман «Дворянське гніздо». Серед «Тургенєвських дівчат» Ліза Калитин займає особливе положення. Вона також володіє цілісністю характеру i сильною волею, але вона не прагне до суспільно-практичної діяльності, а до вдосконалення власної особистості.

Однак вона не прагне відокремитися від «світу загального», намагається знайти їх виявлення взаємозв'язку. Ліза відчуває н просто гріховність свого прагнення до щастя. Її пронизував почуття провини за недосконалість навколишнього життя і своєї спільноти: «Щастя до мене не йшло; навіть коли у мене був: надії на щастя, серце в мене все боліло. Я все знаю,: свої гріхи, і чужі, і як татко багатство своє нажив; знаю все. Все це відмолишся, відмолишся треба! »Вона не знає, як заспокоїти дух, якщо здійснить «безжальний, нелюдський вчинок». Для неї не може бути щастя «вкраденого» в інших. Самопожертва у Лізи має яскраву релігійне забарвлення. Як і про Лаврецький, Тургенєв міг сказати про Лізу: «В даному випадку - таким саме чином, за моїми поняттями, склалося життя ». Але це життя вже відживала свій вік.

Шляхи Лаврецький і Лізи, без сумніву, для прогресивних літературних критиків в другому половині 50-х років XIX століття представлялися як шляху, заводять у глухий кут. Лаврецький дуже схожий на Обломова ( «Обломов»), героя роману Гончарова. Обломов, подібно Лаврецький, наділений чудовими душевними якостями: добротою, лагідністю, благородством. Він не хоче і не може брати участь у суєті навколишнього несправедливою життя. Проте своїх справ у Обломова, як і у Лаврецький, немає. Бездіяльність - це трагедія. Назва Обломова стало загальним при позначенні людини, повністю нездатного до якої-небудь практичної діяльність. Обломовщина сильна і в Лаврецький. «Ти байбак, і ти злісний байбак, - кричить Лаврецький його друг, Михалевич, - ти міг би що-небудь робити -- і нічого не робиш! лежиш ситим черевом догори і кажеш: так воно і виходить, лежать-то, тому що все, що люди не роблять, - все дурниці і ні до чого не ведуча нісенітниця ».

Але роман «Дворянське гніздо» закликає позбутися від цієї хвороби. «Ні хвилини відпочинку, ні секунди! Ні однієї секунди! Смерть не чекає, і життя чекати не повинна ». «Дворянське гніздо» несе в собі явний відсвіт слов'янофільських ідей. Слов'янофіли вважали риси, що втілилися в характерах головних героїв, виразом вічної і незмінною сутності російського характеру. Але Тургенєв, очевидно, не міг вважати достатніми для життя ці риси особистості свого героя. «Як діяч, він -- нуль »- ось що найбільше турбувало автора в Лаврецький. Проблема діяльного начала в людині - проблема гостра для самого письменника і злободенна як для його, так і для нашої епохи. Тому роман «Дворянське гніздо» цікавий і сучасному читачеві.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/