Вічні типи в творах І. С. Тургенєва (Рудін, Інсаров, Базаров)

... Кожен людина є всесвіт, яка з ним народилася і з нею вмирає; під кожним надгробним каменем похована ціла всесвітня історія.

Г. Гейне

"Саме загальнолюдське, що завжди існує в конкретній соціально-історичної формі, забезпечує неминуще значення великим творінням літератури і мистецтва. Загальнолюдське виявляється і в моральному житті людини, і в області його інтелектуального життя, і у великій сфері його практичної діяльності. Іншими словами, все, що знаходить вираз в людському існування, у досвіді життя людини, може бути зведено до ступеня спільного в літературному типі "(С. М. Петров).

У плані висловлювань професора С. М. Петрова ми можемо говорити про загальнолюдському значенні не тільки образів, створених Шекспіра, Мольєра, Толстим, а й про загальнолюдському в персонажах І. С. Тургенєва, якому належить одне із самих почесних місць у ряді великих російських реалістів середини минулого століття.

Шлях письменника був складний. У 60-70-х роках йому довелося випробувати всю тяжкість розбіжностей з передовими течіями тодішньої громадської думки. Однак це не завадило йому зіграти величезну роль у розвитку російського реалістичного роману. Тургенєв поглибив творчий метод Пушкіна, Лермонтова та Гоголя, він застосував його до зображенню кріпаків, "зайвих людей" і різночинців. Тургенєв створив типові - Свої образи, свою манеру зображення.

Письменникові ми зобов'язані створенням безлічі суспільних типів, правдиво відобразили різні сторони російської дійсності.

Ослаблення цензурних строгостей, що сталося в результаті кримського поразки, збігається з переходом письменника до нового для нього жанру соціально-психологічного роману, і здається, це не випадково.

Вже в 1856 році в "Современник" з'явився перший роман Тургенєва - "Рудін". У ньому голосно зазвучала тема "зайвої людини", яка намічалася в оповіданні "Гамлет Щигровського повіту ", що входив до" Записки мисливця ". В "Рудіні" мало дії, тому особа героя з'ясовується не стільки з його вчинків, скільки з оповідань та відгуків про нього інших осіб, головним чином Лежнева. Нарешті, саме ставлення автора до свого героя недостатньо визначено, тому у змалюванні характеру Рудіна немає внутрішньої цілісності: устами Лежнева Тургенєв дав два характеристики, які багато в чому протилежні. Але справжню причину цієї подвійності треба шукати набагато глибше, саме у відносинах і симпатіях самого автора і в значенні, яке має Рудін як суспільно-психологічного типу. Тобто такого типу, в якому знайшли своє втілення склад думок і почуттів, вірувань і настроїв цілої епохи.

Современник Тургенєва Дружинін справедливо назвав цей роман "сповіддю цілого покоління".

В особистості Рудіна Тургенєв зібрав як позитивні, так і негативні особливості цього покоління. Його типові риси - переважання філософських і естетичних інтересів, віра в добро та справедливість, розлад між словом і ділом, слабкість волі при сильному розвитку самоаналізу, нездатність втілення в життя своїх ідеалів.

Від цих типових рис Рудіна потрібно відрізняти в його характері риси особисті, індивідуальні: самолюбство, самовпевненість, любов до гучного фразою, красномовство, спрага успіху. З цих різноманітних, переважно навіть суперечливих рис складається складна натура Рудіна. Рудін - людина інтелектуального складу, тобто в ньому розум явно переважає над душевними якостями, над почуттям і волею. У нього, за влучним висловом Пігасова, "голова переважує".

Інтереси його зосереджуються на питаннях абстрактних та загальних. Завдяки цьому він легко розбирається в філософських поняттях. Товариш його молодості, Лежнєв, так характеризує Рудіна: "Він читав переважно філософські книги, і голова в нього так була влаштована, що він негайно ж з прочитаного витягував все спільне, хапався за самий корінь справи і вже потім проводив від нього світлі, правильні нитки думки, відкривав духовні перспективи ...

Стрункий порядок оселяється в усьому, все розкидане раптом з'єднувалося, складалося, точно будівлю. Нічого не залишалося безглуздим, випадковим; в усьому висловлювалася розумна необхідність і краса, все отримувало значення ясне і в той же час таємниче ... "Але перевага цієї здатності затуляло перед Рудіна конкретні явища повсякденності, заважало розвитку в ній життєвої спостережливості.

Красномовство Рудіна захоплює. "Він умів, б'ючи по одних струнах серця, примушувати смутно дзвеніти і тремтіти всі інші ". Він сам знає силу свого красномовства і любить нею користуватися.

Головний недолік Рудіна - розлад між словом і ділом. Він дожив до 35 років і до сих пір не знайшов собі застосування, все ще тільки "збирається" жити. Тургенєв постійно підкреслює бездіяльність свого героя, невміння його трудитися. Він зауважує, що Рудін "звіряв Наталії свої плани, читав їй перші сторінки передбачуваних статей і творів ". Коли ж Наталя радить йому відпочити, Рудін висловлює свою незгоду, говорить про необхідність працювати, приносити користь. "І слова його полилися рікою", - іронічно зауважує автор.

Невдачі, що переслідують Рудіна, змушують його відмовитися від юнацького зарозумілості. У такому настрої він з'являється в епілозі роману. І все ж Рудін недарма пройшов свій життєвий шлях. Він змусив битися від захвату серце різночинця Басістова, він змусив зазвучати найкращі струни в серці Наталі. І сама його романтична смерть на паризьких барикадах була викликом міщанської життя. "Добре слово - то ж справа" - ці слова Лежнева висловлюють погляд Тургенєва на свого героя.

Такий тип "Зайвої людини" 40-х років, намальований Тургенєвим. Але хіба при імені "Рудін" не постає перед нами людина, яка з сумним подивом оглядається на своє життя, на свої шукання, з гіркою іронією називає себе "перекотиполе", докоряючи себе за марно прожите життя? Хіба інші епохи не "народжували" своїх Руді-них, тих, хто

Книжки читає, так по світу нишпорить,

Справи собі цього шукає, -

Благо, спадщина багатих батьків

звільнило від малих праць.

Благо, йти по дорозі побитою

Лень завадила да розум розвинений.

Ні, я душі не розтрачений своєї

На мурашиної роботі людей:

Або під тягарем власної сили

зроблюся жертвою ранньої могили,

Або по світу зіркою полечу!

Світ, - каже, - Ощасливити хочу.

Тургенєв не належав до представників тієї частини російської інтелігенції свого часу, що, подібно Некрасову, Чернишевського, Салтикова-Щедріна, назавжди зв'язала свою долю з визвольним рухом проти самодержавства. І все-таки як чесний письменник-реаліст Тургенєв чуйно реагував на всі віяння в суспільному життя і висловлював за допомогою літератури високий сяють думки, почуття, пристрастей, породжених сучасною йому епохою.

60-ті роки XIX століття потребували нових людей, енергійних, діяльних, готових до наполегливої роботи і боротьбі. Вони повинні були змінити людей Рудинського типу, що не зуміли від слова перейти до справи. Так у творчості письменника з'являється образ революціонера. За висловом одного з героїв, Інсаров "залізна людина", наділений чудовою силою волі. Всі його вчинки відрізняються послідовністю і визначеністю; він "ніколи не міняв жодного свого рішення, точно так само як ніколи не відкладав виконання цієї обіцянки ".

Всі ці якості: сила волі, наполегливість, рішучість, самовладання -- характеризують Інсарова як практичного діяча на противагу споглядальним на-турах, подібним Берсенєва і Шубіну. Притому Інсаров громадський діяч: всі сили його присвячені служінню великій патріотичної мети - звільнення батьківщини від чужоземного ярма. Він весь пройнятий почуттям палкої любові до батьківщини; при одній згадці її імені він весь спалахує, як б виростає. Інсаров живе в Росії і займається в університеті тільки для того, щоб краще підготуватися для очікував його справи. При цьому він цікавиться лише тими предметами, які мають безпосереднє відношення до його діяльності, які можуть бути йому корисні. Його мало займають відірвана філософія і наука, цілком байдужий він до поезії та мистецтва. Але в той же час він збирає болгарські народні пісні, хоча робить це не з-за їх художньої краси, а через їх національного значення.

Інсаров НЕ розкидається, навпаки, він зосереджений на служінні одній справі. "Наш час нам не належить ", - говорить він у відповідь на виражене здивування його невтомній діяльністю.

Ось чому Інсаров здатний піднятися до самовідданості: коли він відчуває, що полюбив Олену, то вирішує пожертвувати своїм особистим щастям, боячись, що це кохання зв'яже його, послужить перешкодою для його справи.

Ще Добролюбов підкреслював такі якості Інсарова, як енергію, відсутність роздвоєності ( "Інсаров знає, за що готовий він скласти свою голову ").

Як революціонера Тургенєв зобразив болгарина, бо я не знайшов (і не хотів шукати!) його в своїй країні. Але риси характеру, властиві Інсарова, відбилися і в пізніших поколіннях російських революціонерів. Однак образ Інсарова в загальнолюдському його зміст зрозумілий і близький людині будь-якої нації, так як цей літературний тип втілив у собі риси, притаманні стійким і мужнім революціонерам взагалі. Там, де попрана свобода, встають Інсарова, щоб повести за собою маси.

60-і роки стали вимальовувати перед Тургенєвим позитивний тип діяча, який він прагнув зрозуміти. Роман "Батьки і діти" став одним з центральних явищ у всій російській життя. "І зараз, незважаючи на те що ми не схожі на людей тодішнього часу, "Батьки та діти" - ще живий роман, і всі суперечки, які навколо нього велися, відомий знаходять відгук у наших душах ", - писав А. В. Луначарський.

Тургенєв захопився Базаровим як сильним типом, близьким до революціонерів, але недоговорив своїх думок про неї до кінця, поховавши його занадто рано. І все-таки нігіліст Базаров, з його величезним розумом і сильною волею, - це була перша в російській літературі особистість, до якої кожен відчував повагу.

Ось ця тверезість Базарова, його презирство до порожня балаканина і "зайвим людям" робить його потрібним для Росії людиною. За яку б завдання не бралася, він дозволить її практично своїми міцними умілими руками, терпінням і розумом.

Звичайно, Тургенєв, письменник-ліберал, "постепеновец", не показав тієї великої справи, для якого повинен був жити Базаров. Все це викликало палкі суперечки навколо роману і його героя.

Одвічне конфлікт батьків і дітей? За влучним висловом Луначарського, Тургенєв "хотів випороти батьків, а й сина теж хотів посікти ".

У нігілізмі Базарова треба відзначити два моменти:

1. Він заперечує все, пов'язане із старим, кріпосницьким ладом. Таке заперечення було у Чернишевського. Крайність такого заперечення була притаманна Писарєву, який відкидав навіть Пушкіна. Ця крайність була і у Базарова.

2. Базар не визнає авторитетів. Він вірить своїм дослідам. Це теж характеризувало демократичну молодь того часу.

Точне визначення образу Базарова дає Кропоткін: "Нігілізм, з його декларацією практичності і запереченням лицемірства, був лише перехідним моментом до покоління нових людей, не менш цінували індивідуальну свободу, але жили разом з тим і для великої справи ". Та й сам Тургенев казав, що фігура Базарова "все-таки стоїть напередодні майбутнього ...".

Що ж загальнолюдського несе в собі цей тип? Можливо, те, що в ньому живе спрага діяльності, спрага схопитися за "справу", але невміння знайти гідного для себе середовища робить його злим і непримиренним.

Коли виникає неминучість загибелі старого, на арену суспільного життя висуваються люди типу Базарова, відверто заперечують це старе, але не завжди висувають натомість щось позитивне.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/